【摘要】馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界本質(zhì)、人類(lèi)認(rèn)識(shí)、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等方面進(jìn)行了深入研究，至今已歷經(jīng)百年發(fā)展，在探索實(shí)踐中不斷完善，是現(xiàn)代哲學(xué)中的重要分支，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和發(fā)展的重要思想武器和精神支撐。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，馬克思主義哲學(xué)仍然有著極高價(jià)值，其科學(xué)性和先進(jìn)性對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展有著重要指導(dǎo)意義，有必要進(jìn)行大眾化推廣。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義|哲學(xué)|當(dāng)代價(jià)值|大眾化

馬克思主義哲學(xué)是一種實(shí)踐性唯物主義，只有在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中得到科學(xué)運(yùn)用，用以破解實(shí)際難題和困境，才能充分彰顯出馬克思主義哲學(xué)的真諦，發(fā)揮其哲學(xué)功能和價(jià)值。自誕生以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)在各個(gè)時(shí)代和階段為人類(lèi)思想和行為提供了科學(xué)、正確的指引，當(dāng)代社會(huì)下，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的發(fā)展也都展現(xiàn)出了極高的作用和價(jià)值，始終維持著先進(jìn)性與正確性，所以應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，使更多人獲得思想精神上的指引和熏陶，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

一、馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

（一）政治方面

從政治角度而言，馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的思想武器和精神支撐，其理論體系中肯定了人民群眾在政治和社會(huì)發(fā)展中的強(qiáng)大力量與重要作用，明確了人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量，強(qiáng)調(diào)了人民群眾的中心地位，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和發(fā)展壯大有著重要指導(dǎo)意義[1]。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)和熏陶下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以“全心全意為人民”為執(zhí)政宗旨，堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，探尋符合實(shí)際國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。我國(guó)社會(huì)政治的健康發(fā)展始終離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要不斷深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究，科學(xué)運(yùn)用相關(guān)方法論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，依據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情和政治建設(shè)需求進(jìn)行理論研究與探索，探尋能夠切實(shí)解決中國(guó)問(wèn)題的理論成果，并融入科學(xué)的世界觀、方法論，滿足政治發(fā)展需要，促進(jìn)我國(guó)政治建設(shè)。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

馬克思主義哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。馬克思主義哲學(xué)明確了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力，揭示了資本主義本質(zhì)是對(duì)工人階級(jí)的壓迫與剝削，對(duì)資本主義展開(kāi)了科學(xué)批判和價(jià)值批判，揭示了資本主義基本矛盾和內(nèi)在弊端，指出了資本主義的不足，表明了資本主義制度會(huì)引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)[2]。隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生，西方資本主義國(guó)家也逐漸意識(shí)到資本主義制度的問(wèn)題與不足，并企圖通過(guò)馬克思主義哲學(xué)尋求有效解決方法。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)在于資本主義制度的弊端與缺陷，認(rèn)為消除資本主義制度能夠有效阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。我國(guó)堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路，在經(jīng)濟(jì)體制上也存在一些不足之處，埋藏著可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的隱患問(wèn)題，因此需要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行深入分析與科學(xué)應(yīng)用，充分理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，掌控社會(huì)基本矛盾，調(diào)整經(jīng)濟(jì)體制，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。

（三）文化方面

在當(dāng)代文化建設(shè)過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮著重要價(jià)值，是文化建設(shè)的靈魂，為人民群眾如何處理矛盾、解決問(wèn)題提供了重要指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的重要性，指導(dǎo)人民群眾在文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中保持對(duì)美好生活的向往，塑造符合當(dāng)代需求的新時(shí)代精神。馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)和自然界發(fā)展規(guī)律的探索，從各種角度和層面去分析探討人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律，其中的辯證唯物主義、歷史唯物主義等理論為人類(lèi)文化的探索提供了理論基礎(chǔ)[3]。我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)開(kāi)展文化建設(shè)，涌現(xiàn)了大批先進(jìn)社會(huì)文化，有效增強(qiáng)了文化自信，在文化建設(shè)實(shí)踐中得到不斷突破，取得顯著成效。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展邁入新時(shí)期，文化建設(shè)的要求也發(fā)生變化，需要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)思想，以此為指導(dǎo)共同推進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展。

（四）社會(huì)方面

馬克思主義哲學(xué)指出了社會(huì)變革是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著重要指導(dǎo)價(jià)值。時(shí)代變遷和社會(huì)變化并不影響馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性與先進(jìn)性，應(yīng)用于當(dāng)代社會(huì)中仍然可以對(duì)人類(lèi)的思想、行為發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，能夠?yàn)槿藗兘鉀Q實(shí)際問(wèn)題指引正確的方向和方法，使人類(lèi)在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中維持著正確的思想態(tài)度和正確的行為，為個(gè)體的全面、健康發(fā)展提供指引。而社會(huì)由大量個(gè)體組成，個(gè)體的獨(dú)立和健康發(fā)展可推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。當(dāng)前社會(huì)面臨著許多問(wèn)題，包括貧富差距、資源分配不均等，這些不公正、不平等問(wèn)題威脅著社會(huì)和諧穩(wěn)定。而馬克思主義哲學(xué)中對(duì)“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾”的解釋以及階級(jí)斗爭(zhēng)等相關(guān)理論都為社會(huì)的發(fā)展與變革提供了重要思想指導(dǎo)。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，努力促進(jìn)每一個(gè)個(gè)體的健康發(fā)展，充分發(fā)揮出個(gè)體主觀能動(dòng)性，共同推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

二、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的方法和途徑

（一）強(qiáng)化宣傳教育，容納不同群體的認(rèn)知差異性

加強(qiáng)宣傳與教育是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值的重要途徑，同時(shí)也是推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要手段。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化宣傳教育的力度，積極通過(guò)電視、報(bào)刊等渠道進(jìn)行理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的宣傳，將馬克思主義哲學(xué)廣泛普及至全社會(huì)，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解馬克思主義哲學(xué)，掌握其理論內(nèi)容和實(shí)踐意義。為了提高馬克思主義哲學(xué)推廣效果，應(yīng)在教育領(lǐng)域融入馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容，提高對(duì)相關(guān)課程的重視度，充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對(duì)人民群眾學(xué)習(xí)、工作、生活中的思想引導(dǎo)作用，增強(qiáng)國(guó)家凝聚力。馬克思主義哲學(xué)宣傳教育是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、循序漸進(jìn)的過(guò)程，在短時(shí)間內(nèi)難以看到明顯成效，因此更需要重視方式和方法的正確性，提高宣傳教育實(shí)際效果。在社會(huì)中，不同階層、不同群體的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知水平有所不同，對(duì)于知識(shí)的接受能力、接受方式也有所差異。對(duì)于許多群體而言，馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)較為深?yuàn)W、枯燥，理解起來(lái)比較困難。馬克思主義哲學(xué)大眾化是覆蓋不同社會(huì)階層和知識(shí)層面的大眾化，在宣傳教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)尊重不同群體的認(rèn)知差異，容納不同群體對(duì)知識(shí)的接受方式的不同，采取大眾化傳播方法，或?qū)Σ煌后w采取不同的宣傳教育方式，確保廣大群眾都能輕易理解相關(guān)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能對(duì)其思想和行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育工作應(yīng)當(dāng)充分貼合社會(huì)大眾的生活，避免形式主義與教條主義，以簡(jiǎn)單易懂的方式向廣大群眾傳播馬克思主義哲學(xué)理論和思想精神，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代影響力。

（二）借助互聯(lián)網(wǎng)工具，拓寬傳播渠道與范圍

當(dāng)代社會(huì)下信息科技高速發(fā)展，信息傳播效率快速增長(zhǎng)，馬克思主義哲學(xué)大眾化的推進(jìn)應(yīng)充分利用現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷拓寬宣傳渠道，采取多樣化宣傳形式與宣傳方法，以擴(kuò)大馬克思主義哲學(xué)的影響范圍，提高宣傳教育效果。如今互聯(lián)網(wǎng)已與各行各業(yè)深度融合，廣泛覆蓋到人民群眾生活的方方面面，各類(lèi)新媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，成為人們獲取信息的主要渠道，為馬克思主義哲學(xué)的宣傳推廣提供了新的思路和有利條件。推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)宣傳渠道進(jìn)行更新，跟隨傳播界主流，積極借助互聯(lián)網(wǎng)工具，聯(lián)合傳統(tǒng)宣傳教育渠道，構(gòu)建系統(tǒng)化的馬克思主義哲學(xué)宣傳體系[4-5]。由于互聯(lián)網(wǎng)信息傳播具有碎片化特征，為了避免宣傳過(guò)程中理論知識(shí)過(guò)于零散，應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)，打造小知識(shí)點(diǎn)宣傳模式，將復(fù)雜的理論知識(shí)拆解成一個(gè)個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)形成科學(xué)的宣傳體系，幫助廣大群眾通過(guò)積累一個(gè)個(gè)小知識(shí)點(diǎn)逐漸形成完整的、系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。為了容納不同群體知識(shí)接受能力和接受方式的不同，還應(yīng)注重宣傳內(nèi)容展現(xiàn)形式的多樣化，采用小視頻、公益廣告、通俗讀物、圖片、動(dòng)畫(huà)等不同的內(nèi)容展現(xiàn)形式，借助公眾號(hào)、抖音等渠道推送內(nèi)容并與大眾進(jìn)行互動(dòng)，向大眾傳播馬克思主義哲學(xué)。通過(guò)符合大眾需求和喜好的宣傳方式進(jìn)行推廣，更容易吸引人們的注意力，使深?yuàn)W、抽象的哲學(xué)知識(shí)變得貼近生活，便于大眾理解和接受。

（三）抓住經(jīng)典著作，加強(qiáng)分析與解讀

馬克思主義哲學(xué)是一種“在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，以理論指導(dǎo)實(shí)踐”的哲學(xué)理論，自創(chuàng)立以來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的探索實(shí)踐才逐漸形成完整的理論體系，期間誕生了眾多經(jīng)典著作，反映著馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和重要結(jié)論[6]。這些經(jīng)典著作對(duì)于馬克思主義哲學(xué)大眾化推廣具有極高價(jià)值，是學(xué)習(xí)和理解馬克思主義哲學(xué)的重要渠道，但由于經(jīng)典著作中論述的內(nèi)容通常是比較深?yuàn)W的哲學(xué)理論，普通群眾閱讀起來(lái)較為困難。因此，在宣傳推廣過(guò)程中，還應(yīng)重視對(duì)各類(lèi)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、分析、解讀和推廣，全面了解馬克思主義哲學(xué)基本原理，在還原其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)簡(jiǎn)單易懂、貼近生活的方式對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行重新闡述，以符合大眾認(rèn)知水平的形式進(jìn)行經(jīng)典著作的宣傳推廣，才能激起廣大群眾的閱讀興趣，產(chǎn)生更強(qiáng)的推廣效果。

社會(huì)在不斷發(fā)展變化，馬克思主義哲學(xué)思想也并非始終一成不變，而是隨著探索的持續(xù)深入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累而不斷調(diào)整、完善。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)，避免固步自封，維持黨的先進(jìn)性與創(chuàng)造性。馬克思主義哲學(xué)作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要指導(dǎo)理論，在實(shí)際應(yīng)用中也需與中國(guó)實(shí)際國(guó)情以及當(dāng)前時(shí)代發(fā)展情況相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論更新。所以在宣揚(yáng)經(jīng)典的同時(shí)，也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收理論研究和社會(huì)實(shí)踐中的優(yōu)秀成果，加強(qiáng)對(duì)新理論的學(xué)習(xí)與思考，堅(jiān)持創(chuàng)新意識(shí)，不斷探索符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論成果，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展提供更多理論支撐。馬克思主義哲學(xué)的大眾化推進(jìn)也必須符合我國(guó)基本國(guó)情，因而需要重視理論研究，獲取更多先進(jìn)的、符合中國(guó)特色的理論成果進(jìn)行大眾化推廣，充分借助馬克思主義哲學(xué)豐富的理論知識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

（四）結(jié)合實(shí)踐分析，促進(jìn)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融合

馬克思主義哲學(xué)發(fā)源于西方文化中，其理論表達(dá)具有西方語(yǔ)言特點(diǎn)，而且哲學(xué)知識(shí)本身就非常抽象且晦澀難懂，導(dǎo)致哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)存在較高的門(mén)檻。而馬克思主義哲學(xué)的大眾化需要打破限制，降低門(mén)檻，使廣大群眾能夠理解哲學(xué)理論中的含義，這不僅需要在宣傳教育過(guò)程中將深?yuàn)W的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，還需要將其與實(shí)際生活相結(jié)合，用抽象理論解決實(shí)際問(wèn)題，才能讓大眾更加深刻地理解哲學(xué)知識(shí)及其實(shí)踐意義?，F(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷和體驗(yàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界最基本的途徑，在抽象知識(shí)與具體的生活案例之間建立聯(lián)系，能夠使人們產(chǎn)生聯(lián)想，從而以現(xiàn)有認(rèn)知水平對(duì)抽象知識(shí)產(chǎn)生理解，可提高大眾對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解深度和廣度。

馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性特征，其本身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題有著重要指導(dǎo)意義，將其應(yīng)用于實(shí)踐中，更有利于發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)功能。馬克思主義哲學(xué)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，可積極應(yīng)用于各領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐，能夠創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中存在許多人民群眾廣泛關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的過(guò)程中，需要加強(qiáng)與客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)聯(lián)性，以馬克思主義哲學(xué)中的世界觀、方法論、目標(biāo)論等理論為指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析、解答，才能充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的功用。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，群眾處于主體地位，只有貼近群眾，深入群眾，從群眾角度出發(fā)，思群眾所思，慮群眾所慮，解決群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，才能吸引群眾的注意，獲得群眾的支持與認(rèn)可，進(jìn)而對(duì)其思想精神造成影響，發(fā)揮對(duì)群眾的引導(dǎo)作用。宣傳推廣馬克思主義哲學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)敏銳感知和捕捉社會(huì)熱點(diǎn)話題和時(shí)代難題，利用馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)對(duì)實(shí)際事件進(jìn)行解讀，尋找答案，并對(duì)事件發(fā)展和輿論發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，從而潛移默化地引領(lǐng)大眾思想精神，促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)具有非常成熟、先進(jìn)的世界觀、方法論和目標(biāo)論，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐探索過(guò)程中不斷發(fā)展進(jìn)步，隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步而變化，始終保持著先進(jìn)性與科學(xué)性，對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域發(fā)展有著重要指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于個(gè)體的思想和行為以及社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也有著指導(dǎo)意義。因此，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化非常具有必要性，是社會(huì)、文化發(fā)展的需求也是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展的需求，應(yīng)當(dāng)加大宣傳教育力度，積極利用互聯(lián)網(wǎng)工具，豐富宣傳推廣渠道和形式，容納不同社會(huì)階層、不同文化程度的群體的認(rèn)知水平差異，采用大眾化宣傳方式，并加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，使抽象的哲學(xué)理論密切關(guān)聯(lián)客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮出馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值，促進(jìn)大眾對(duì)相關(guān)理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理解。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本語(yǔ)學(xué)院）