【摘 要】《蒼原》用歌劇的形式生動(dòng)再現(xiàn)乾隆年間土爾扈特族因不堪壓迫，歷經(jīng)艱辛全族回遷祖國(guó)的歷史事實(shí)?！渡n原》巧妙地構(gòu)思了一個(gè)生動(dòng)的故事，在四位主人公的愛(ài)恨情仇間將那段塵封的歷史鮮活的展現(xiàn)在觀眾的眼前。作為劇中唯一的女主角，娜仁高娃是土爾扈特人精神的象征，本文以詠嘆調(diào)《情歌》為切入點(diǎn)，結(jié)合文化傳統(tǒng)、歷史背景、基本劇情淺析娜仁高娃的人物塑造。

【關(guān)鍵詞】歌劇《蒼原》；娜仁高娃；人物塑造；《情歌》

【中圖分類(lèi)號(hào)】J617.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）18—110—03

在歌劇《蒼原》之前已有多種藝術(shù)形式涉及土爾扈特東歸的故事，這為歌劇的創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也增加了挑戰(zhàn)，基于廣播劇《奔向太陽(yáng)升起的地方》遼寧歌劇院將這段悲壯的回家故事用歌劇的形式呈現(xiàn)舞臺(tái)，歷經(jīng)時(shí)光的考驗(yàn)依然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力，是我國(guó)民族歌劇里程碑式的優(yōu)秀作品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行分析研究，在感受作品魅力、提升藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)有利于傳承經(jīng)典。

一、歷史背景

歌劇《蒼原》取材于真實(shí)發(fā)生的歷史事件，要探索劇中人物的形象首先從史實(shí)入手，土爾扈特本是我國(guó)西北邊疆蒙古族的一部，在明朝崇禎年間由于部族間的爭(zhēng)斗，實(shí)力較弱的土爾扈特族被迫西遷至伏爾加河下游建立汗國(guó)。但隨著沙俄不斷的強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張，土爾扈特賴(lài)以生存的空間被急劇壓縮，沙俄不斷地侵?jǐn)_激怒了土爾扈特人，乾隆三十五年十一月在首領(lǐng)渥巴錫汗王的帶領(lǐng)下近17萬(wàn)族人舍棄經(jīng)營(yíng)了140年的故土，踏上了東歸祖國(guó)的道路。

為了阻止東歸的腳步，沙俄女皇除派出重兵攔截，還試圖通過(guò)挑唆族人內(nèi)部矛盾來(lái)瓦解東歸的決心。為擺脫沙俄的追擊渥巴錫命令巴木巴爾和舍楞率精銳部隊(duì)為大隊(duì)人馬開(kāi)路，歷經(jīng)艱險(xiǎn)于乾隆三十六年六月來(lái)到伊犁河畔，但因舍楞曾因叛亂誘殺清軍將領(lǐng)，造成當(dāng)時(shí)清軍總管對(duì)土爾扈特族人投誠(chéng)產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致東歸受阻。終因乾隆赦免才完成近八個(gè)月，數(shù)以萬(wàn)里的回家之路。

歷史證明土爾扈特族人本就生于中國(guó)，所以他們回歸祖國(guó)的決心堅(jiān)定不可動(dòng)搖，劇中在遇到回歸受阻的情形下，娜仁高娃為了全族的安危選擇舍棄小我，因?yàn)榛氐阶鎳?guó)是土爾扈特全族的心之所向。

二、文化傳統(tǒng)

人們的性格與習(xí)慣和所生活的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)，以游牧為生的蒙古民族逐水草而居，在中國(guó)歷史上被稱(chēng)為“行國(guó)”，因?yàn)樾枰粩嗟剡w徙尋找更好的草場(chǎng)來(lái)放牧，人們?cè)谏钪胁粌H接受大自然的饋贈(zèng)同時(shí)也要接受大自然的挑戰(zhàn)，在生活中形成了土爾扈特人向往自由，勇敢堅(jiān)韌的特點(diǎn)。土爾扈特人們的生活因?yàn)榕c自然的依托性高，流動(dòng)性較大且不易囤積物資所以日常生活的物質(zhì)條件相對(duì)匱乏，這使得族人之間需要相互扶持才能更好的生活，由于放牧每個(gè)家族之間的草場(chǎng)分布較為松散，但是族人之間彼此的幫助和信任，卻將部落緊緊地聯(lián)系在一起，族人們相互間的團(tuán)結(jié)是生存的關(guān)鍵。

從文化傳統(tǒng)角度分析，基于土爾扈特人的生活環(huán)境他們形成了向往自由且意志堅(jiān)定的民族個(gè)性，族人間彼此忠誠(chéng)信任、相互扶持，這才完成了驚人的萬(wàn)里東歸路。

三、劇本解析

歌劇《蒼原》中有四位主要人物“渥巴錫——土爾扈特汗，三十歲左右；艾培雷——大臺(tái)吉，六十多歲；舍楞——臺(tái)吉，二十多歲；娜仁高娃——舍楞的戀人，十八九歲?！蹦热矢咄夼c舍楞是一對(duì)青梅竹馬的戀人；渥巴錫暗戀娜仁高娃但一直尊重和愛(ài)護(hù)她維持兄妹關(guān)系；艾培雷是渥巴錫的政治對(duì)手。由劇本結(jié)合歷史背景可看出，渥巴錫和舍楞是基于歷史原型進(jìn)行藝術(shù)加工的人物，艾培雷是根據(jù)史實(shí)中沙俄為挑起土爾扈特族內(nèi)部矛盾而設(shè)立的角色，只有娜仁高娃是劇中虛構(gòu)的人物。劇中她是各種戲劇矛盾集中地核心，她與其他人物的關(guān)系推動(dòng)了整體劇情的發(fā)展，這就使得從劇本角度尋找人物的特點(diǎn)變得尤為關(guān)鍵。

蒙語(yǔ)中“娜仁”是太陽(yáng)，“高娃”是美麗的意思，娜仁高娃這個(gè)名字就是美麗的太陽(yáng)，劇作者通過(guò)命名傳達(dá)出這是一個(gè)美麗熱情的土爾扈特姑娘；第二樂(lè)章中，艾培雷簡(jiǎn)單的三言?xún)烧Z(yǔ)就讓娜仁高娃相信渥巴錫是殺父仇人，可見(jiàn)她涉世未深，單純沖動(dòng)；第三樂(lè)章中，誤會(huì)渥巴錫的娜仁高娃因?yàn)闊o(wú)顏面對(duì)族人，決定離開(kāi)部落，顯示了她的敏感和愛(ài)憎分明；第四樂(lè)章中，面對(duì)交出舍楞還是回歸祖國(guó)的兩難選擇時(shí)，娜仁高娃堅(jiān)定地支持東歸，為了全土爾扈特族的安危她用生命喚醒舍楞，展現(xiàn)了她顧全大局為部落奉獻(xiàn)的精神。

四、詠嘆調(diào)《情歌》分析

《蒼原》的音樂(lè)創(chuàng)作巧妙地將中國(guó)音樂(lè)元素和西方歌劇形式結(jié)合在一起，音樂(lè)中濃郁的蒙古族音樂(lè)特征如悠揚(yáng)的馬頭琴，蒙古長(zhǎng)調(diào)的吟唱瞬間將觀眾包裹，強(qiáng)大的音樂(lè)意境隨著緊湊的劇情，猶如時(shí)空穿梭般來(lái)到土爾扈特東歸的隊(duì)伍中。劇中詠嘆調(diào)《情歌》是娜仁高娃的主要音樂(lè)形象，詠嘆調(diào)以獨(dú)唱和女聲合唱的形式分別在劇中出現(xiàn)三次貫穿全劇。分別是第一樂(lè)章中愛(ài)人被當(dāng)做叛徒處決后，娜仁高娃獨(dú)自抱著舍楞帶血的戰(zhàn)袍在深夜悄悄地唱著送別的歌；第三樂(lè)章娜仁高娃得知一切的真相后，感到自己“罪孽深重”欲將自己放逐時(shí)由愛(ài)人舍楞、娜仁高娃及女生合唱共同完成的依依不舍的歌；最后在第四樂(lè)章中娜仁高娃為了全族人的生存，舍棄小我犧牲后以合唱形式唱出的象征她崇高奉獻(xiàn)精神的歌?！肚楦琛烦霈F(xiàn)在娜仁高娃內(nèi)心成長(zhǎng)的三處關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)，這首詠嘆調(diào)伴隨著娜仁高娃從單純莽撞到舍己為人一步步成長(zhǎng)起來(lái)，是她內(nèi)心的情感表達(dá)，分析《情歌》對(duì)娜仁高娃人物形象的塑造具有十分重要的意義。

（一）曲式分析

《情歌》以獨(dú)唱的形式完整出現(xiàn)在第一樂(lè)章中，娜仁高娃以為自己的戀人舍楞被當(dāng)做叛徒處死，她悲痛絕望的抱著舍楞的戰(zhàn)袍唱出了這首悼念的歌，歌中是她對(duì)舍楞滿滿的愛(ài)意。這首詠嘆調(diào)為單二部曲式，結(jié)構(gòu)如表1。

前奏7小節(jié)，以輕柔的慢板開(kāi)始，旋律聲部緩緩引出主旋律樂(lè)思。

A樂(lè)段，F(xiàn)徵調(diào)式，4/4拍，共四個(gè)樂(lè)句，ab兩個(gè)樂(lè)句，開(kāi)始在弱拍上柔起，這兩句中均有五度、八度的大音程跨越，增加了音樂(lè)的張力。c樂(lè)句以漸快的八分音符不斷上行達(dá)到A樂(lè)段音樂(lè)旋律最高處，將離別的情緒推向高潮。d樂(lè)句以三連音的節(jié)奏型突出阿妹有話要說(shuō)的迫切心情。這一樂(lè)段旋律起伏充滿戲劇性，充分渲染了離別之情。

間奏三連音節(jié)奏型的使用，將音樂(lè)由4/4拍自然地轉(zhuǎn)入3/8拍，銜接B樂(lè)段。

B樂(lè)段，F(xiàn)羽調(diào)式，以3/8為主，交替使用2/4，這一樂(lè)段主要由e樂(lè)句及其變型發(fā)展而來(lái)，共四個(gè)樂(lè)句。B樂(lè)段旋律輕盈流暢，充分表達(dá)了阿妹對(duì)阿哥純真美好的愛(ài)情。這一樂(lè)段在“如果你是……我就化作……”的部分使用了大跨度音程來(lái)強(qiáng)調(diào)每一次比喻，尤其在e1樂(lè)句和e3樂(lè)句的結(jié)尾處由3/8拍轉(zhuǎn)入2/4拍，強(qiáng)調(diào)阿妹要和阿哥相伴在一起的決心。

尾聲，是在B樂(lè)段音型上補(bǔ)充發(fā)展的部分，2/4拍，強(qiáng)度逐漸增加，在“牧歌”處到達(dá)最高最強(qiáng)音，隨后，在重復(fù)三次的“唱也唱不完的快樂(lè)”逐漸減慢漸弱，最后意猶未盡的結(jié)束。

《情歌》整體曲式結(jié)構(gòu)完整，A樂(lè)段情緒飽滿，B樂(lè)段韻律感強(qiáng)，全曲使用大跨度音程增加戲劇張力，速度和力度的設(shè)計(jì)貼近語(yǔ)氣，豐富了音樂(lè)表現(xiàn)力，節(jié)拍的變化作為動(dòng)力推動(dòng)旋律的展開(kāi)，民族調(diào)式巧妙地銜接凸顯出蒙古族的音樂(lè)特點(diǎn)，精準(zhǔn)的刻畫(huà)出草原少女對(duì)愛(ài)情的質(zhì)樸與熱烈。

（二）歌詞分析

單從歌詞分析，《情歌》是一首阿妹向阿哥表達(dá)愛(ài)意的歌曲?！八透纾偷教?yáng)升，送哥，送到星兒落”，這兩句從時(shí)間的“長(zhǎng)”形象的傳達(dá)出離別的不舍。“叫聲遠(yuǎn)行的人兒呦！阿妹，阿妹，有話對(duì)你說(shuō)。”確實(shí)要分開(kāi)了，阿妹深情向阿哥訴說(shuō)，雖然分離但阿妹的情誼會(huì)永遠(yuǎn)和阿哥在一起，就像草原與小河、小河與清波、清波與飲水的馬、牧馬的人與悠長(zhǎng)的牧歌，這一部分詞作者使用“如果你是……我就化作……”的排比，結(jié)合草原民族生活中的意象進(jìn)行比喻，靈動(dòng)的寫(xiě)出阿妹和阿哥親密無(wú)間的情意，就像牧民的生活自然又美好。茫茫的草原上有一條彎曲的小河，小河上蕩漾著徐徐的清波，喝水的馬親吻著小河蕩起層層清波，牧馬的人唱著悠長(zhǎng)的牧歌，這牧歌帶給牧馬人無(wú)盡的快樂(lè)。

《情歌》歌詞以借物抒情的方式，抒發(fā)了娜仁高娃對(duì)舍楞的愛(ài)意，她的愛(ài)清新浪漫、不離不棄。結(jié)合《蒼原》劇情和《情歌》出現(xiàn)的具體節(jié)點(diǎn)，第一樂(lè)章中娜仁高娃將這首歌唱給她認(rèn)為已被處死的舍楞，表達(dá)了即使你與我天人兩隔也不會(huì)分開(kāi)。第三樂(lè)章中娜仁高娃決心離開(kāi)部落離開(kāi)愛(ài)人，她唱起這首歌，表達(dá)了我無(wú)顏見(jiàn)你，但是我不會(huì)停止愛(ài)你。第四樂(lè)章中娜仁高娃結(jié)束了自己的生命，她最終化作了這一首充滿愛(ài)意的情歌，永遠(yuǎn)陪在舍楞身邊。這首歌每一次巧妙地出現(xiàn)都恰到好處的表達(dá)了娜仁高娃的心境，它隨著娜仁高娃成長(zhǎng)，最終成為她精神的象征。

（三）演唱分析

《情歌》在歌劇中以不同形式出現(xiàn)三次，每一次的情緒不同，唯一的獨(dú)唱形式是第一樂(lè)章中得知舍楞被處決后娜仁高娃哀悼戀人所唱的《情歌》，劇中舍楞因叛變被處死，在族人們的討伐聲中，娜仁高娃只能偷偷地悼念自己的戀人，哭泣的唱著《情歌》為舍楞送葬。音樂(lè)旋律雖然律動(dòng)活潑，但是基于劇情演唱中要以悲傷不舍為主，雖然不相信舍楞會(huì)叛變，但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)敢愛(ài)敢恨的姑娘，還是抑制不住對(duì)愛(ài)人的思念，悄悄地在夜里唱著祭奠愛(ài)人的歌曲。

但如果脫離整部歌曲以詠嘆調(diào)形式單獨(dú)呈現(xiàn)于音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，沒(méi)有劇情的鋪墊，悲切的唱著一首從歌詞到曲調(diào)都充滿著愛(ài)戀的浪漫曲確實(shí)不容易讓觀眾理解。對(duì)此作曲家徐占海先生認(rèn)為“《情歌》作為《蒼原》主題歌在劇中出現(xiàn)三次，第一次娜仁高娃在聽(tīng)到舍楞已死，唱出這首心中的情歌，但作為音樂(lè)會(huì)演唱不要表現(xiàn)悲傷情感為好?！薄肚楦琛肥歉鑴　渡n原》中娜仁高娃的精神總結(jié)，隨著東歸的步伐這個(gè)十八九歲的土爾扈特姑娘，一步步成長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)成熟，在音樂(lè)會(huì)演唱時(shí)《情歌》的二度創(chuàng)作不應(yīng)局限于歌劇某一特定場(chǎng)景，而應(yīng)體現(xiàn)娜仁高娃的整體形象。

五、結(jié)語(yǔ)

作曲家徐占海先生在一次采訪中曾提到“我希望《蒼原》里也有一首能讓人記住的，所以就選了《情歌》?！笨梢?jiàn)對(duì)這首詠嘆調(diào)作曲家在創(chuàng)作時(shí)就傾注了特殊的關(guān)注。本文從歌劇《蒼原》的歷史背景、文化傳統(tǒng)大方面入手總體分析土爾扈特族人們的性格特點(diǎn)，結(jié)合劇本和詠嘆調(diào)《情歌》的音樂(lè)特點(diǎn)具體解析娜仁高娃的人物個(gè)性從而進(jìn)行角色塑造。史實(shí)顯示土爾扈特本就是中華民族大家庭的一員，在不斷地遷徙中最終他們還是回到了祖國(guó)的懷抱，這堅(jiān)定地民族情感是深入血脈的召喚。因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的影響，土爾扈特族人們熱愛(ài)自由、勇敢堅(jiān)毅、忠誠(chéng)互助。劇中的娜仁高娃在擁有土爾扈特人共同的特質(zhì)的基礎(chǔ)上還擁有屬于她年齡的單純沖動(dòng)和對(duì)愛(ài)情的浪漫憧憬。

《情歌》總結(jié)了娜仁高娃的一生，生動(dòng)的勾勒了她向往的生活，她忠于土爾扈特，忠于舍楞，她希望跟隨部落回到安定的祖國(guó)，自由的放牧生活與戀人相守在一起。歌劇《蒼原》藝術(shù)的展現(xiàn)土爾扈特東歸歷史的厚重與震撼，這樣堅(jiān)韌與團(tuán)結(jié)的民族精神時(shí)刻鼓舞著我們。

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作者簡(jiǎn)介：常莎（1988—），女，山西運(yùn)城人，碩士，長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院人文藝術(shù)傳媒系助教，研究方向?yàn)槁晿?lè)演唱與教學(xué)、音樂(lè)治療、藝術(shù)嗓音與嗓音訓(xùn)練。