【摘 要】在新疆現(xiàn)代化進(jìn)程中，屯墾文化承載著歷史的記憶和民族的精神，作為地區(qū)璀璨的文化明珠，其產(chǎn)生和發(fā)展與漢族等民族移民開拓邊疆的歷史關(guān)聯(lián)緊密，而新疆地區(qū)現(xiàn)代化的推進(jìn)，對(duì)屯墾文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。把握當(dāng)前發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新傳承與發(fā)展路徑，需要多方協(xié)同合作，相關(guān)部門和社會(huì)組織需重視屯墾文化實(shí)物遺存的保護(hù)，圍繞屯墾文化開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)，舉辦文化節(jié)交流活動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)屯墾文化，讓其在新的時(shí)代背景下重新煥發(fā)生機(jī)。本文從新疆屯墾文化的多元特征入手展開分析，分析現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)屯墾文化產(chǎn)生的影響，探究屯墾文化傳承和發(fā)展的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化進(jìn)程；屯墾文化；傳承與發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）19—067—03

屯墾文化有深厚的歷史底蘊(yùn)和鮮明的地域特色，其見證了邊疆地區(qū)的發(fā)展和變遷，蘊(yùn)含著民族交融與和諧共生的寶貴精神。面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的沖擊，平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系為首要難題，要對(duì)屯墾文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理和研究，為傳承和發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，要充分挖掘屯墾文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，多方協(xié)同合作，采取多種宣傳方式加強(qiáng)公眾對(duì)屯墾文化的認(rèn)知，在尊重歷史和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳承和發(fā)展路徑。

一、新疆屯墾文化的多元特征

新疆屯墾文化的存在形式較為特殊，受到新疆地區(qū)地理、歷史、民族等諸多因素的影響，其兼具了農(nóng)耕文化、游牧文化、商貿(mào)文化，為多元融合的文化形態(tài)，從其構(gòu)建形式來(lái)看具有強(qiáng)烈的整合性。在不同民族文化交流和融合期間，屯墾文化長(zhǎng)期發(fā)展逐漸形成具有包容性的綜合文化體系，語(yǔ)言、飲食、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域中皆能夠體現(xiàn)文化元素的交融和互鑒。而站在歷史發(fā)展的角度來(lái)看，新疆屯墾文化形同紐帶，在歷史上發(fā)揮著聯(lián)系的功能，將不同民族緊密聯(lián)系，如屯田制度下，漢族與新疆地區(qū)的少數(shù)民族共同開荒種地，在同一片土地上生活繁衍，推動(dòng)了不同民族文化的交流。另外，新疆屯墾文化的分布區(qū)域較為廣泛，屯田遺址和屯墾文化遍布新疆地區(qū)，而從廣泛的地理分布中能夠一覽屯墾文化在新疆歷史發(fā)展中所扮演的重要角色。雖然新疆地區(qū)民族眾多、文化多樣，但是其文化傳承具有同一性的特點(diǎn)，秉持愛國(guó)守邊、辛勤勞作、艱苦奮斗的精神。

二、新疆現(xiàn)代化進(jìn)程中屯墾文化面臨的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，尤其是新時(shí)代以來(lái)，新疆地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上成就顯著，推動(dòng)了社會(huì)文化的變革，使得屯墾文化的傳承和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化進(jìn)程中城鎮(zhèn)化和工業(yè)化深度發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的屯墾方式產(chǎn)生了一定的沖擊，人口持續(xù)向城鎮(zhèn)流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)需求急劇上升，使得傳統(tǒng)的耕作、放牧等屯墾活動(dòng)受到限制，部分地區(qū)發(fā)生如草場(chǎng)牲畜過載等問題，生態(tài)平衡受到破壞，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被拋諸腦后。且在全球化時(shí)代背景下，流行文化在新疆地區(qū)的涌入，使得年輕一代受到外來(lái)文化的影響，對(duì)本土屯墾文化知之甚少，年輕一代的文化認(rèn)同感較低，傳承意愿會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸減弱。加之地區(qū)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，不同區(qū)域之間存在發(fā)展差距，出現(xiàn)了資源不均等分配，人們?yōu)榱颂岣呶镔|(zhì)生活水平，會(huì)投身新興產(chǎn)業(yè)以獲取經(jīng)濟(jì)效益，將傳統(tǒng)的屯墾生活拋諸腦后，受到諸多因素的影響屯墾文化的保護(hù)和傳承工作無(wú)法順利實(shí)施。基于此，相關(guān)部門以及相關(guān)機(jī)構(gòu)需出臺(tái)方針、給予資金扶持，設(shè)立屯墾文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，推動(dòng)屯墾文化相關(guān)項(xiàng)目的落地，采取多種有效措施讓大眾了解屯墾文化的價(jià)值，協(xié)同合作保護(hù)和發(fā)揚(yáng)屯墾文化。

三、新疆現(xiàn)代化進(jìn)程中屯墾文化的傳承與發(fā)展

（一）創(chuàng)新豐富屯墾文化

在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，黨中央明確強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神”。新疆現(xiàn)代化進(jìn)程中，相關(guān)部門和社會(huì)各界都要高度重視屯墾文化傳承和發(fā)展。要在繼承和發(fā)揚(yáng)屯墾文化的進(jìn)程中，需積極推進(jìn)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，挖掘地區(qū)獨(dú)有的屯墾文化，圍繞屯墾文化的思想內(nèi)涵、精神價(jià)值開展一系列文化進(jìn)基層活動(dòng)，覆蓋社區(qū)文化發(fā)展。以弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)。在社區(qū)層面策劃先進(jìn)人物攝影展活動(dòng)，展示在屯墾文化發(fā)展進(jìn)程中做出卓越貢獻(xiàn)的人物，在社會(huì)中宣傳推廣，激發(fā)社區(qū)居民的自豪感和集體榮譽(yù)感。在此基礎(chǔ)上聯(lián)合音樂和電影等行業(yè)，圍繞屯墾文化創(chuàng)作歌曲、電影、紀(jì)錄片等，如《西域都護(hù)府》《美麗石河子》《絲路名都可克達(dá)拉》，借助歌曲、電影來(lái)展示新疆地區(qū)的自然景觀、歷史文化和社會(huì)發(fā)展，豐富居民的精神文化生活，傳播和宣傳屯墾文化。在多種文化活動(dòng)當(dāng)中推動(dòng)屯墾文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀開辟文化傳播的新路徑，借助多彩文化活動(dòng)應(yīng)對(duì)多種思想文化挑戰(zhàn)，推動(dòng)屯墾文化的發(fā)展和繁榮，緊跟新疆現(xiàn)代化的進(jìn)程[1]。

（二）構(gòu)建屯墾文化數(shù)據(jù)庫(kù)

在新疆地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，保護(hù)和傳承屯墾文化勢(shì)在必行，要借助現(xiàn)代科技手段搜集整理屯墾文化構(gòu)建線上數(shù)據(jù)庫(kù)，保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)廣泛的傳播，能夠提高大眾對(duì)屯墾文化的認(rèn)知。數(shù)字化記錄和存檔已成為保存歷史文化遺產(chǎn)的有效手段之一，對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行電子化處理，將圖像和聲音等多媒體信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，圍繞屯墾文化構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)，需重視原始材料的選擇和評(píng)估，確保所選擇的內(nèi)容能夠精準(zhǔn)且全面地反映屯墾文化的獨(dú)特價(jià)值。而數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建能夠?qū)⑼蛪ㄎ幕谑鰵v史和傳統(tǒng)活動(dòng)的聲音和影像記錄在冊(cè)，將非文字信息保留為后續(xù)研究的開展提供資料支撐。在此基礎(chǔ)上發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，圍繞屯墾文化構(gòu)建虛擬博物館，以在線展覽的方式面向公眾展示屯墾文化的精髓。建設(shè)互動(dòng)式的網(wǎng)站、開發(fā)相關(guān)的應(yīng)用程序，大眾可以隨時(shí)隨地訪問網(wǎng)站了解屯墾文化的相關(guān)內(nèi)容，獲得詳盡的解釋說(shuō)明。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的發(fā)展為屯墾文化的傳承提供了新契機(jī)，借助社交媒體發(fā)布有關(guān)屯墾文化的故事和資訊，吸引大眾的眼球，為專家、學(xué)者提供交流的空間，讓更多人在了解屯墾文化的基礎(chǔ)上，積極參與屯墾文化的保護(hù)和傳承[2]。

（三）重視屯墾文化交流

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)了文化的交流和融合，聚焦于屯墾文化組織多種文化活動(dòng)，以展覽、表演等形式宣傳推廣新疆屯墾文化，在活動(dòng)中近距離感受屯墾文化，能夠提高大眾對(duì)屯墾文化的感知，于屯墾文化的保護(hù)和傳承能夠起到推動(dòng)作用。在此期間，新疆地區(qū)需重視文化交流工作的開展，定期召開以屯墾文化為主題的研討會(huì)，邀請(qǐng)專家、學(xué)者參與其中開展深度探討，研究屯墾文化的歷史演變、現(xiàn)實(shí)意義，分析新疆現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)屯墾文化未來(lái)發(fā)展所產(chǎn)生的主動(dòng)影響，豐富屯墾文化的內(nèi)涵。此外，還可以借助國(guó)際合作項(xiàng)目推動(dòng)文化交流，打造青少年文化交流營(yíng)、組織文化交流團(tuán)體的互訪，讓新疆屯墾文化走出國(guó)門，在國(guó)際上贏得更多關(guān)注和認(rèn)同，構(gòu)建中西文化交流的橋梁，在文化交流活動(dòng)中傳播新疆屯墾文化?，F(xiàn)代科技的發(fā)展縮短了人與人之間的距離，建設(shè)屯墾文化網(wǎng)站發(fā)布屯墾文化的相關(guān)知識(shí)，傳播屯墾文化的歷史、傳統(tǒng)、藝術(shù)，為大眾提供接觸屯墾文化的機(jī)會(huì)，深入了解這一獨(dú)特文化，參與文化機(jī)構(gòu)、博物館、藝術(shù)團(tuán)體組織開展的各類展覽、演出活動(dòng)，為屯墾文化的保護(hù)、傳承和推廣工作付諸努力[3]。

（四）保護(hù)屯墾文化原生態(tài)

在新疆現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的屯墾方式受到?jīng)_擊，其對(duì)生產(chǎn)方式、地區(qū)文化傳承帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)屯墾文化期間，需采取有效的措施保護(hù)屯墾文化的原生態(tài)特征。可從傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)著手避免文化遺產(chǎn)的遺忘，建立專門的博物館、文化展館，保存和推廣屯墾文化，在場(chǎng)館中展示新疆屯墾歷史以及農(nóng)具、生活用品，以圖文并茂的方式講述新疆各族人民克服自然條件、開墾荒地、建設(shè)家園的艱辛歷程，借助多媒體手段帶給參觀者身臨其境之感，通過虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、觀看紀(jì)錄片直觀地感知屯墾文化。在此期間，相關(guān)部門以及有關(guān)部門可聯(lián)合老一輩屯墾人、農(nóng)業(yè)專家，面向大眾舉辦多種講座、開設(shè)工作坊，講述傳統(tǒng)的土地管理、水力資源利用技巧，傳授古老的耕作技巧，積極為現(xiàn)代環(huán)境下屯墾文化的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)出謀劃策。相關(guān)部門和社會(huì)各界需關(guān)注屯墾文化的發(fā)展和建設(shè)，將屯墾文化的保護(hù)與地方的發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，提供方針扶持、加大資金投入，以多種方式和渠道來(lái)保護(hù)和傳播屯墾文化，借助現(xiàn)代科技手段提高土地產(chǎn)出效率的同時(shí)，保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的屯墾文化精神[4]。

（五）發(fā)展屯墾文化旅游業(yè)

在新時(shí)期下，發(fā)展以屯墾文化為核心的旅游業(yè)，能夠助推新疆現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)推動(dòng)新疆豐富歷史與文化的深入挖掘，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供新思路。屯墾文化承載豐富的歷史信息和獨(dú)特的生活方式，是新疆多民族文化交流的體現(xiàn)，且新疆地區(qū)自然景觀優(yōu)美，如塔克拉瑪干沙漠、天山山脈、賽里木湖、伊犁河谷，此外吐魯番故城、樓蘭古城遺址等歷史遺跡見證了古絲綢之路的繁榮與交流。加之新疆的民族文化色彩斑斕，將屯墾文化的傳承和發(fā)展與旅游業(yè)相結(jié)合，開發(fā)多種富有地域特色的旅游項(xiàng)目，如以“古絲綢之路”為切入點(diǎn)，復(fù)原建設(shè)商旅驛站，游客能夠從中體驗(yàn)古代商隊(duì)的旅途生活感受歷史的沉淀；圍繞屯墾歷史文化組織開展展覽活動(dòng)，為游客提供了解新疆的屯墾歷史和社會(huì)變遷的機(jī)會(huì)；而農(nóng)業(yè)觀光園的開發(fā)，游客能夠近距離觀察新疆特有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，在農(nóng)產(chǎn)品的采摘中體驗(yàn)田園生活。特色旅游業(yè)的開發(fā)能夠吸引國(guó)內(nèi)外游客，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)屯墾文化的了解，且旅游業(yè)的興旺也能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐氖止に嚻?、特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)行業(yè)的共同成長(zhǎng)，聚焦于屯墾文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，新疆地區(qū)現(xiàn)代化的進(jìn)程對(duì)屯墾文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，在分析解讀屯墾文化精神的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)文化的交流和融合，創(chuàng)新屯墾文化彰顯其歷史價(jià)值，以多種形式呈現(xiàn)在大眾面前，采取多種宣傳方式、借助現(xiàn)代科技的力量，保存珍貴的歷史文獻(xiàn)和物質(zhì)文化遺跡，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)向全世界展示屯墾文化的獨(dú)特魅力，定期組織開展文化節(jié)、藝術(shù)展覽活動(dòng)推動(dòng)屯墾文化的傳承和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上保留屯墾文化獨(dú)有的歷史韻味，在宣傳屯墾文化的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)文化精神，提高大眾對(duì)屯墾文化的認(rèn)同感、自豪感。

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作者簡(jiǎn)介：王永松（1990—），男，漢族，四川高縣人，本科，中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師委員會(huì)黨校，馬克思主義理論教研室主任，講師，研究方向?yàn)辄h史黨建。