【摘 要】為了提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計水平，本文通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合對策進行了探討。首先簡單分析了數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計特征，介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的作用，隨后分析了二者融合需要遵循的原則，并基于不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，分析了其在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，最后提出了一些推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合的對策，實踐表明，相應(yīng)策略的實施，可以有效提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計水平。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素；數(shù)字媒體技術(shù)；設(shè)計；融合；策略

【中圖分類號】G112 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—091—03

引言

在互聯(lián)網(wǎng)時代下，數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展，催生了一種新的媒體藝術(shù)設(shè)計形式，即數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計，在該項藝術(shù)設(shè)計中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以進一步提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的水平，賦予相應(yīng)的藝術(shù)作品更深刻的文化內(nèi)涵，使其產(chǎn)出更高的市場經(jīng)濟價值，還有利于推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。所以有必要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合對策探討，推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計未來實現(xiàn)更好的發(fā)展。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計特征

（一）交互性特征

在實際進行數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計時，因為采用了很多先進的信息媒介技術(shù)，比如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等，所以有著較強的交互性。觀眾在欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，在上述先進技術(shù)的支持下，可以與作品進行簡單的交互，獲得更多的信息反饋，提升自身的沉浸式觀賞體驗，感受到更多的媒體藝術(shù)樂趣。

（二）數(shù)字化特征

相較于傳統(tǒng)媒體藝術(shù)設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計最為鮮明的特征便是數(shù)字化特征，即相應(yīng)的媒體藝術(shù)設(shè)計是在數(shù)字化技術(shù)的支持下生成，綜合運用了各種先進的數(shù)字化技術(shù)。同時設(shè)計者通過數(shù)字化平臺，可以獲得更多的設(shè)計自由性與設(shè)計資源，易于媒體藝術(shù)創(chuàng)作靈感實現(xiàn)，提升媒體藝術(shù)效果。在最終藝術(shù)作品展現(xiàn)方面，也是通過數(shù)字化平臺，所以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計數(shù)字化特征非常鮮明。

（三）多元化特征

在先進數(shù)字信息技術(shù)的支持下，無論是媒體藝術(shù)的設(shè)計表達(dá)方式，還是媒體藝術(shù)的傳播方式，兩者均變得多元化。不同數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)效果也變得多元化。通過各種先進數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，進一步擴展了數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的空間，便于設(shè)計中融合更加多元的藝術(shù)文化元素，讓最終的藝術(shù)內(nèi)容變得更加豐富多元。所以多元化特征也是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計典型的特征。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的作用

（一）有利于帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展

在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，不僅有利于豐富數(shù)字媒體藝術(shù)內(nèi)容，還有助于帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展[1]。究其原因在于，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為數(shù)字媒體藝術(shù)的一種藝術(shù)內(nèi)容，本身也能夠得到數(shù)字化技術(shù)的傳播支持，豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，擴大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，同時優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以數(shù)字媒體藝術(shù)的形式進行呈現(xiàn)，可以更好地放大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值與內(nèi)力，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特審美和精神內(nèi)涵，從而吸引更多觀眾關(guān)注，更好地帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。

（二）有利于豐富數(shù)字媒體藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，文化精神內(nèi)涵深刻，歷經(jīng)數(shù)千年時間的洗禮，依然有著深厚的文化魅力。所以在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以賦予數(shù)字媒體藝術(shù)作品鮮明的文化特色與藝術(shù)風(fēng)格，豐富數(shù)字媒體藝術(shù)作品文化內(nèi)涵。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合與支持下，能夠讓數(shù)字媒體藝術(shù)展現(xiàn)的文化內(nèi)容更加豐富。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的點綴，讓文化內(nèi)涵更加深刻，提升數(shù)字媒體藝術(shù)作品的文化吸引力，更能夠打動人心。

（三）創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計形式

雖然在先進數(shù)字信息技術(shù)的支持下，數(shù)字媒體藝術(shù)有著更加廣闊的設(shè)計空間，可以更好地實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計靈感[2]。但整體的藝術(shù)設(shè)計形式依然需要通過技術(shù)支持來完成。而通過進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，可以憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的價值與內(nèi)涵，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計形式的創(chuàng)新。在實際進行數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計時，可以不再僅僅依賴于數(shù)字技術(shù)提供的框架，還可以采用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為基本的設(shè)計輪廓，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計形式創(chuàng)新，讓數(shù)字媒體藝術(shù)形式變得更加自然、多變，符合人們對文化設(shè)計的需求，推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新、進步、發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合原則

（一）主題性原則

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計需要遵循主題性原則，注重明確藝術(shù)設(shè)計主題，唯有如此，才能提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素引入的針對性。例如在主題性原則的指導(dǎo)下，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計可以結(jié)合實際需求，引入與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的地域文化主題，然后再深化富有地域特色的文化元素，并將這些元素融合到數(shù)字媒體藝術(shù)作品中，通過數(shù)字媒體的加持，可以進一步凸顯地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺表達(dá)效果，更好地展現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)作品的文化魅力。

（二）適度性原則

與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)設(shè)計不同，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計強調(diào)的是通過數(shù)字信息技術(shù)的加持下，放大作品的藝術(shù)視覺效果，更好地傳遞作品的內(nèi)涵。而一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素本身不需要通過視覺效果的加持帶給觀眾感官沖擊。所以，在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時，還應(yīng)遵循適度性原則，不能隨意進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合，還應(yīng)考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素本身與數(shù)字媒體藝術(shù)的適配性。與此同時，還應(yīng)注重體現(xiàn)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的文化特色，更好地展現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)文化內(nèi)涵，才能更好地發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合的價值。

（三）多樣性原則

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是一種典型的藝術(shù)創(chuàng)造性活動，為了更好地體現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性，在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時，還應(yīng)遵循多樣性原則。應(yīng)從多個視角入手，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的剖析，充分展現(xiàn)文化元素內(nèi)涵，凸顯設(shè)計技巧，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合更加自然，豐富數(shù)字媒體藝術(shù)表達(dá)。同時還應(yīng)引入多樣化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容，并通過數(shù)字媒體技術(shù)放大不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，才能凸顯數(shù)字媒體藝術(shù)作品設(shè)計的獨特性，推動藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用

（一）青銅文化元素的融合應(yīng)用

考古證明我國的青銅器源遠(yuǎn)流長，可以追溯至公元前三千年左右，已經(jīng)成為燦爛的中華民族文化重要的載體，并逐步發(fā)展演變成為青銅文化。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，可以融合采用造型豐富的青銅器文化元素，有利于加深觀眾對藝術(shù)作品的印象，激發(fā)觀眾的喜愛之情。

（二）彩陶文化元素的融合應(yīng)用

早在新石器時代，當(dāng)時人們已經(jīng)學(xué)會制作陶土，隨著制陶技術(shù)的不斷進步，人們學(xué)會對陶土進行上色，由此彩陶成為一種重要的生產(chǎn)工具。在彩陶生產(chǎn)中，半坡形彩陶生產(chǎn)發(fā)展最為迅速，并且在彩陶制作的過程中，人們開始進行了藝術(shù)創(chuàng)造，賦予了彩陶復(fù)雜、精美的紋飾，表達(dá)了人們敬畏自然的樸素情感，記錄了人們的日常生產(chǎn)生活，彩陶也逐漸從一種生產(chǎn)工具發(fā)展成為一種文化藝術(shù)品。彩陶紋飾多樣，觀賞性較強，如今已經(jīng)成為博物館珍藏的藝術(shù)品。很多博物館為了展示彩陶的藝術(shù)魅力，通過與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計進行融合，讓觀眾對彩陶藝術(shù)有更加全面、深刻地認(rèn)識，從中感受彩陶文化知識，獲得良好的藝術(shù)體驗。例如早在2020年，陜西歷史博物館通過在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，對彩陶這一古老的文化元素進行了融合設(shè)計，觀眾可以在線上觀看關(guān)于彩陶的圖片、三維模型、視頻等，不僅如此，觀眾在觀看欣賞的過程中，還可以對這些藝術(shù)品進行簡單的互動，做一些趣味小游戲，從而進一步加深對彩陶文化藝術(shù)的認(rèn)識與了解。這種在博物館展示領(lǐng)域的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與彩陶文化元素的融合，更有利于推動彩陶文化傳承發(fā)展。

（三）剪紙文化元素的融合應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是一種比較古老典型的民間文化藝術(shù)，最終起源于春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時雖然沒有剪紙，但人們會在皮革、金箔上進行雕刻，創(chuàng)造各種造型豐富的藝術(shù)品。在造紙術(shù)發(fā)明后，剪紙藝術(shù)取得了快速發(fā)展，明清時期進入了發(fā)展鼎盛階段。剪紙作為一種文化藝術(shù)，充分反映了各民族人民在生產(chǎn)生活，寄托了人民的美好祝愿。并且因為地域文化不同，剪紙的修剪技藝方法、造型、風(fēng)格等也有所差異。如今的剪紙藝術(shù)已經(jīng)是一種典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號。在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，可以融合這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在視覺上帶給人沖擊，感受剪紙本身的文化內(nèi)涵，增進人們對數(shù)字媒體藝術(shù)作品的認(rèn)同感與親切感，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)形象創(chuàng)新。

五、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合的對策

（一）做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)工作

推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合，首先應(yīng)確保設(shè)計人員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻地認(rèn)識，才能結(jié)合實際數(shù)字媒體藝術(shù)作品，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合效果。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)做好設(shè)計人員優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)工作。在具體培訓(xùn)時，應(yīng)落實以下幾點培訓(xùn)內(nèi)容：（1）注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史培訓(xùn)。設(shè)計人員應(yīng)通過培訓(xùn)，對我國歷朝歷代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及相關(guān)的歷史演變有所了解，包括其中的歷史文化元素、代表的歷史文化符號以及一些典型的節(jié)日文化元素等，從而增進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各種符號元素的理解，便于在后續(xù)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，有更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素資源選擇，充分保障融合的質(zhì)量。（2）在培訓(xùn)的過程中，還應(yīng)注重培訓(xùn)設(shè)計人員的跨文化設(shè)計理念。在該理念的指導(dǎo)下，可以開闊設(shè)計人員的文化視野，使其能夠圍繞數(shù)字媒體藝術(shù)作品設(shè)計，融合各種不同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，不斷地豐富數(shù)字媒體藝術(shù)作品內(nèi)容，推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展。（3）注重培養(yǎng)設(shè)計人員的創(chuàng)意思想[3]。在培訓(xùn)的過程中，還可以引導(dǎo)設(shè)計人員了解各種創(chuàng)意方法和技巧，比如可以帶領(lǐng)設(shè)計人員進行頭腦風(fēng)暴或者參與角色扮演等，使其更貼近數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的事物內(nèi)容，在實踐體驗中找出符合融合設(shè)計需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，獲得更多的創(chuàng)意?？傊?，在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用的過程中，應(yīng)通過培訓(xùn)提升設(shè)計人員的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用能力，才能進一步提升融合效果。

（二）注重加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新

在數(shù)字媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新工作，可以有效推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用。首先，在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新時充分加強數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某些元素特色以更加直觀、夸張、醒目的方式進行呈現(xiàn)，在視覺感官層面給予觀眾一定的刺激，更好地凸顯文化產(chǎn)品的個性化和獨特性，這顯然有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用。其次，從數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用入手，加強與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的深度融合。在這一過程中，可以結(jié)合實際，靈活應(yīng)用各種先進的數(shù)字信息技術(shù)，比如虛擬現(xiàn)實增強技術(shù)、人工智能技術(shù)。從而讓“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素、符號或者事物能夠開口說話”，讓設(shè)計的數(shù)字化文化產(chǎn)品更加具有交互性、趣味性，進一步提升文化產(chǎn)品的藝術(shù)震撼力和表現(xiàn)力。最后，針對文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，還可以深入挖掘各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)有的文化框架上做進一步的優(yōu)化與創(chuàng)新，比如針對剪紙文化的融合應(yīng)用，可以深度挖掘不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)的造型、技法的特征，進一步提升融合剪紙文化藝術(shù)的辨識度與吸引力，同樣有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用。

（三）推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌建設(shè)

在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用的過程中，還應(yīng)加強相應(yīng)的文化品牌建設(shè)，不斷提升數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的影響力與傳播力，更好地展現(xiàn)其價值。在這一過程中，需要文化部門積極參與進來，加強融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的數(shù)字媒體藝術(shù)作品推廣宣傳工作，打造富有地域特征的文化品牌形象。在這一過程中，可以通過各種新媒體渠道、平臺，拍攝短視頻進行演繹，做好宣傳推廣工作，讓更多人認(rèn)識、了解這些優(yōu)秀的數(shù)字媒體藝術(shù)作品，讓觀眾認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在數(shù)字媒體藝術(shù)作品融合的價值，才能更好地推動二者的融合與發(fā)展。除了做好線上推廣以外，還可以從線上著手，由相關(guān)部門、文化機構(gòu)牽頭，聯(lián)合社會上的文化企業(yè)，共同開展展覽、拍賣會、藝術(shù)節(jié)等活動，從而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的作品推向市場，吸引更多的收藏家和藝術(shù)愛好者參與其中，從而提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的市場價值，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，可以更好地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合應(yīng)用發(fā)展。

六、結(jié)語

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的融合本身具有一定的專業(yè)性與復(fù)雜性，應(yīng)在充分認(rèn)識數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計特征的基礎(chǔ)上，了解數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作用，明確二者融合應(yīng)遵循的原則，并采取有效的措施，推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融合發(fā)展，使其更好地發(fā)揮出應(yīng)有的作用價值。

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作者簡介：程天玥（1998—），女，漢族，河南輝縣人，碩士，研究方向為數(shù)字媒體設(shè)計。