【摘 要】通草堆畫是以通脫木莖髓制成的通草紙為創(chuàng)作素材，通過對通草紙進行剪貼，拼貼、堆貼等，變彩繪為素堆和彩堆，創(chuàng)造出具有濃郁東方特色的民族工藝品。本文旨在對通草堆畫的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀進行分析，深入剖析通草堆畫的獨特藝術(shù)特性及其蘊含的深厚民俗文化內(nèi)涵。展示通草堆畫在技法表現(xiàn)、色彩運用、題材選擇等方面的藝術(shù)魅力，并探討其作為地方民俗藝術(shù)形式的傳承意義與社會價值。為現(xiàn)代非遺工藝美術(shù)作品的傳承和發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】通草堆畫；藝術(shù)特性；民俗性；傳承與發(fā)展

【中圖分類號】J505 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）19—163—03

通草畫源于清朝晚期的廣東沿海一帶，是一種以通脫木莖髓制成的通草紙為材料施色而成的傳統(tǒng)畫種，隨海上貿(mào)易和“中國熱”興起，它融合了中西繪畫技法，描繪廣泛題材，真實反映當時中國社會，是西方人記錄和傳播東方風情的重要媒介。18世紀中后期興起，19世紀上半葉達到頂峰，后隨照相技術(shù)普及而衰落。

通草堆畫與通草畫卻有所區(qū)別，通草堆畫它以制作為主，以刀代筆，通過剪貼、拼接、堆疊結(jié)合部分手繪制作而成。其歷史最早可追溯到戰(zhàn)國時期的秦國，就已經(jīng)有了將通草片加工后制作成裝飾品或藝術(shù)品的記錄。在唐朝末期馬縞所著的《中華古今注》中，就有秦始皇妃子“插五色通草蘇朵子”的記載，即通草制成的花朵樣式的發(fā)飾。[1]

但現(xiàn)代意義的通草堆畫起源于上世紀60年代初，由遵義市工藝美術(shù)廠的工藝美術(shù)師們，在仿制蘇州通草彩繪平貼的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，直接對通草紙進行剪刻，改平涂平貼為堆貼堆疊，又經(jīng)過各地不斷演化和改進，才呈現(xiàn)出今天的通草堆畫面貌。

一、通草堆畫的藝術(shù)性概述

通草堆畫作為一種傳統(tǒng)手工藝品，其藝術(shù)特性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）材料的獨特性

通草堆畫以中草藥的通草為主要原料，這種材料具有獨特的絲絨質(zhì)感，塑形效果和自然美感獨具特色，且遇潮則軟，干后堅硬且不變形，不褪色，為堆畫的各種造型制作提供了可塑性，這一材料特性使得堆畫作品在形態(tài)上能夠展現(xiàn)出豐富多樣的立體感和層次感，適合作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料。此外，通草堆畫還具有防蟲蛀、不褪色、具清香等特點，這些特點使得堆畫作品在保存和展示方面具有更強的優(yōu)勢。無論是作為家庭擺設還是用于裝飾客廳、會議室、接待室等場合，通草堆畫都能以其獨特的藝術(shù)魅力贏得人們的喜愛和贊賞。

（二）制作工藝別具特色

20世紀60年代初，遵義市工藝美術(shù)廠美工師左靖先生在研究前人通草畫和通草花的基礎(chǔ)上，改平貼為堆貼，變彩繪為彩堆，還創(chuàng)制了不施色彩、多層次厚堆素堆的手法，兼具筆墨情趣與立體效果。彩堆和素堆是通草堆畫的兩種制作類型，彩堆除了要先將通草紙染色，然后按照繪制要求分別堆貼，對制作者的色彩感覺和空間造型能力有一定要求；而素堆畫面則全為白色，讓一片片通草紙片按畫面排布堆疊，呈現(xiàn)一種浮雕般的視覺美感。

通草堆畫強調(diào)“堆”的制作技巧，采用大造型和小造型的兩部法，注重以刀代筆，刀法包括劃、刻、壓、破、捏、刮等多種。在繪制技法上，通草堆畫強調(diào)堆、雕、襯、畫、貼五種技巧的融合運用，制作流程主要包括設計、制圖、切片、雕刻、成形和組裝等多個環(huán)節(jié)，通過多層次厚貼疊堆的手法，創(chuàng)造出具有立體感的畫面。

（三）構(gòu)圖的藝術(shù)表現(xiàn)性

通草堆畫結(jié)合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，既有浮雕的立體感，也有國畫的意境，生動形象的表現(xiàn)了物體和人物的美感，呈現(xiàn)獨特的藝術(shù)風格。[2]在構(gòu)圖上，通草堆畫注重畫面的留白與意境的營造，給人以充分的想象空間。同時，堆畫作品還常常以雅致的意境襯托，依據(jù)國畫水墨中的留白手法，增加畫面的透氣感和空間感；靈活多變的視角，使得畫面具有更強的靈動性，能夠引導觀者的視線在畫面中自由穿梭。有的作品還通過運用虛實相稱、層次相因，以及獨特的色彩和線條語言，來營造出一種生動和諧的畫面氛圍。通草堆畫這種獨特的堆貼技藝在展示裝飾美的同時還較好地保留了中國畫濃郁的筆墨情趣。

（四）題材多樣廣泛

晚清時期的通草畫真實反映了18、19世紀中國的社會百態(tài)，其現(xiàn)實主義題材風格對于美術(shù)史、中外貿(mào)易史、藝術(shù)學、民俗學等具有十分重要的研究意義。而具有現(xiàn)代氣息的通草堆畫則涵蓋歷史傳說、花鳥魚蟲、山水景觀到現(xiàn)代社會的人文故事等，以及最為常見的民俗題材如舞龍舞獅、扛元宵牌等民俗活動，充滿了濃郁的生活氣息和民俗韻味。堆畫作品都能以高雅的造型和逼真的形象展現(xiàn)出濃厚的民族藝術(shù)風格，反映了新時代百姓們追求美的生活面貌與精神寄托。

二、通草堆畫的民俗性探究

通草堆畫的民俗性表現(xiàn)豐富而深刻，主要體現(xiàn)在地域文化的體現(xiàn)、社會功能的承載上。

（一）地域文化的體現(xiàn)

通草堆畫作為地方特色藝術(shù)，其內(nèi)容與形式深受當?shù)孛袼罪L情、歷史傳說的影響，是地域文化的直觀展示。目前在貴州的遵義、安徽的蕪湖以及江蘇的揚州、江陰等地皆有制作，但是各地的風格卻不盡相同，遵義堆畫延續(xù)了左靖先生的平貼風格，他借鑒了中國畫的水墨技法，模仿牙雕雕刻工藝，仿效民間刻紙；使通草堆畫工藝品富有形、神、體、色兼?zhèn)涞奶攸c。[3]主題和造型都反映了貴州地區(qū)的少數(shù)民族元素，極具地域性民俗風格。早期的蕪湖通草堆畫，由當?shù)禺嫀熤x醴泉受到了“蕪湖鐵畫”和“蕪湖堆漆畫”改良創(chuàng)新的啟發(fā)，將羽毛扇的制作技巧融入至蕪湖通草畫中，但是一直未有改進，堆畫非遺匠人毛藝濤表示，現(xiàn)在蕪湖通草畫的制作，主要是以繪畫和上色剪貼為主。[4]

而江蘇的蘇州、揚州，則因是旅游城市，受傳統(tǒng)影響較深，堆畫形式偏重于彩堆，題材內(nèi)容以彩堆花卉為主，華貴大氣，栩栩如生，但是題材相對單一；而江蘇江陰的堆畫則由市級非遺傳人陳麗從老家丹陽引入，創(chuàng)作新穎自由，題材融入現(xiàn)代城市文化，形式創(chuàng)新大膽，彩堆素堆風格多樣。

（二）道德觀念的寄托

通草堆畫作為一種傳統(tǒng)手工藝品，不僅具有觀賞價值，更承載著豐富的文化內(nèi)涵和民俗情感，它記錄了民間生活的點點滴滴，反映了人民群眾對美好生活的向往和追求。同時，通草堆畫還承載著道德觀念等文化元素，成為傳承和弘揚民俗文化的重要載體。

通草堆畫以藥用植物“通草”作為原材料，這種原材料的選擇本身就帶有濃厚的民族色彩。通草作為中草藥，在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中有著悠久的歷史和廣泛的應用，其獨特的物理和化學性質(zhì)使得它成為制作通草堆畫的理想材料。這種對本土原材料的依賴和利用，體現(xiàn)了通草堆畫在材料選擇上的民族性。加上堆畫作品中時常融入神話傳說等元素，寄托了人們對美好生活的向往，體現(xiàn)了民俗文化的深刻內(nèi)涵。

（三）社會功能的承載

在節(jié)日慶典、婚嫁禮儀等民俗活動中，通草堆畫作為裝飾或禮品，發(fā)揮著傳遞情感、增強人群凝聚力的重要作用。

通草堆畫承載著深厚的文化傳承功能，它不僅蘊含了豐富的傳統(tǒng)工藝技巧，還體現(xiàn)了中華民族對于自然美的獨特理解和追求。通草堆畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展不僅是對傳統(tǒng)技藝的保留，更是對民族文化的弘揚和傳播。江蘇蘇州多次舉辦民間藝術(shù)作品大展，陳麗等人的作品多次展出并獲大獎，通過展覽，人們可以更加深入地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的魅力，增強對民族文化的認同感和自豪感，有助于提升公眾的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。

通草堆畫在文化交流方面也發(fā)揮著重要作用，作為一種具有鮮明民族特色的藝術(shù)形式，通草堆畫不僅在國內(nèi)受到廣泛關(guān)注和喜愛，也在國際上產(chǎn)生了一定影響。遵義、蕪湖、揚州等地的通草堆畫及堆花作品多次出境展覽展銷，通過這些活動，通草堆畫成為了連接不同國家和地區(qū)文化的橋梁和紐帶，促進了文化的多樣性和包容性發(fā)展。

三、通草堆畫的傳承與發(fā)展

（一）傳承現(xiàn)狀

由于通脫木獨特的材質(zhì)特性，致使該畫種的地域分布不甚廣泛，主要集中在貴州、江蘇、安徽等地，傳播區(qū)域和受眾群體有所限制。加上制作工藝繁瑣，制作程序復雜，原材料上漲等一系列的原因，導致通草堆畫的市場和受眾群存在較大的落差。另外，隨著現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)手工藝面臨傳承人斷層、市場前景面臨一定的困境。

（二）保護措施與成效

近年來，各級各地相關(guān)部門大力推進非遺發(fā)掘與保護，使得很多瀕臨失傳的傳統(tǒng)手藝慢慢走向前臺，類似通草堆畫這樣的傳統(tǒng)手工藝作品，也開始慢慢被推廣、被接納。隨著宣傳力度和影像力的持續(xù)擴大，社會各界通過資金扶持、舉辦展覽等方式不斷開拓市場，相關(guān)部門和堆畫愛好者們積極推動通草堆畫的保護與傳承工作，取得了一定成效。目前在整個江蘇，保留傳統(tǒng)堆畫技藝的基本以江陰的陳麗為主了，她也成立了自己的堆畫工作室，傳承和發(fā)展堆畫技藝。

（三）傳承與創(chuàng)新

通草堆畫的傳承必須要創(chuàng)新。傳承上保留傳統(tǒng)技藝，除家傳、師傳授藝外，還可建立專門的工作坊，為年輕一代提供系統(tǒng)性了解的機會，讓他們在實踐中深刻理解通草堆畫的技藝精髓。

創(chuàng)新上融合現(xiàn)代元素，將堆畫作品有機地融入到現(xiàn)代設計、裝飾藝術(shù)或文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，拓寬其應用范圍和市場空間，引入新技術(shù)，嘗試與其他藝術(shù)形式結(jié)合。例如，開發(fā)通草堆畫主題的文旅紀念品、文具用品、家居飾品等，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代生活，吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛。

此外，在推動通草堆畫傳承與創(chuàng)新的過程中，我們還需要加強對其文化內(nèi)涵和價值的挖掘與宣傳。通過舉辦學術(shù)研討會、出版相關(guān)書籍和期刊、開展文化交流活動等方式，提升通草堆畫的知名度和影響力，讓更多人了解和認同這一傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。

四、結(jié)語

近年來，通草堆畫逐漸受到社會各界的關(guān)注，已經(jīng)成為某些地區(qū)一種獨特的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)象，從事通草堆畫創(chuàng)作的藝術(shù)家和愛好者們也一直致力于傳承和發(fā)展這門傳統(tǒng)藝術(shù)形式。他們通過創(chuàng)新傳統(tǒng)的制作工藝和豐富藝術(shù)表達方式，使通草堆畫更具現(xiàn)代藝術(shù)感和民俗性。

通草堆畫需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展，才能更好地迎接未來的挑戰(zhàn)和機遇。通過藝術(shù)創(chuàng)新與融合、保護與傳承、營銷與推廣、跨界合作與交流等方面的努力，相信通草堆畫的未來必將更加璀璨。

參考文獻：

[1]李靜宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“遵義通草堆畫”傳播策略研究[D].貴陽：貴州民族大學，2021.

[2]孫姣.《爾雅翼》研究 [D].銀川：寧夏大學，2012.

[3]黃麗芹.貴州民間工藝遵義通草堆畫的藝術(shù)價值探究[J].美與時代（上），2017（5）.

[4]季然.蕪湖通草畫的品牌形象創(chuàng)新設計探究[J].北京印刷學院學報，2016（6）.

基金項目：本文系江蘇省哲學社會科學研究課題項目，課題全稱：長江國家文化公園（江陰段）非遺美育數(shù)字展館創(chuàng)新設計研究（課題編號：2024SJYB0740）。