摘 要：古籍是古代書籍的簡稱，作為文字的主要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自唐宋雕版盛行，版本二字合為一名，初始“版本”一詞僅指雕版書籍，后期則形成了包含刻本、寫本、石印本等在內(nèi)的版本范疇。由于宋元古籍存世鳳毛麟角，明代古籍相對存世量大、資料更豐富等，使明代古籍成為研究對象的頻率也更高一些。因此，文章將從字體、序跋、紙張、版式、避諱、裝幀形式、批校本、活字本、套印本等九個(gè)方面來探析明代古籍版本鑒定。

關(guān)鍵詞：明代；古籍；版本；鑒定

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.038

版本的鑒定既是版本學(xué)的核心內(nèi)容，又是研究與收藏領(lǐng)域的熱門話題。傳世古籍中，宋元版最少，寥若晨星，明版次之，清版最多。所謂明版，指的是明洪武元年至崇禎十七年共277年間雕版印刷的古籍，主要記載了明代學(xué)術(shù)、文化、科技等多方面的成就。明代在古籍發(fā)展演變過程中起到承上啟下的重要作用，歸納其演變大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：明早期，仍基本保留元代刻書風(fēng)格，無大差異；明中期，開始轉(zhuǎn)變，形成鮮明的版本時(shí)代特征，以崇宋為尚，至嘉靖、萬歷年間達(dá)到頂峰；明末，仿宋則走上了另一個(gè)極端，刻書的特征更加夸張，尤其是字體，仿宋體愈加變得呆板僵化，形成了后世所謂的匠體。在版本鑒定中有效地區(qū)分各時(shí)期的特征分兩步，首先從一些明確紀(jì)年的古籍中去尋找一些共性和特性，使其有明確的分期劃代；其次根據(jù)各時(shí)代特征進(jìn)行比較、分析，得出較為科學(xué)的結(jié)論，也是我們研究工作的重點(diǎn)。

1 字體

明代是刻書發(fā)展的極盛時(shí)期，品類多，延續(xù)長，刻書字體在不同地區(qū)不同年代皆有所不同，總結(jié)其發(fā)展演變規(guī)律，通過字體變化來鑒別古籍版本顯得極為重要。明代版刻字體受明初政治需要的影響，同時(shí)也受前后七子復(fù)古運(yùn)動的影響，各個(gè)時(shí)期的字體有明顯的變化①。明代字體變化較為明顯，用一個(gè)詞來概括，即“明字三變”。當(dāng)然，“三變”只是指其中變化較大的三次，明中早期的字體以軟體字（仿趙孟體）為主，還有一部分仿姜立綱體，中晚期至明末仿宋硬體字較流行。正德至嘉靖，翻宋之風(fēng)漸起，極力摹宋，漸漸約定成俗，字體橫平豎直，有棱有角，字形方正，具體說來，橫畫細(xì)而長，豎畫粗而直，且與橫畫相交成直角，在橫畫的右端頓一下筆，緊縮成一個(gè)小三角形，向右下方的捺則形成一個(gè)細(xì)長的三角形，此些字體特征以嘉靖年間刻書最為明顯。嘉靖至萬歷，由于過度仿宋，字體呆板而失去該有的神韻，過猶不及，仿佛枯柴一樣，稱之為枯柴體，這是后世仿宋字的雛形。萬歷的書籍字體較嘉靖、隆慶以來更加瘦長，撇長而細(xì)、捺頓而尖，至此仿宋體正式形成，亦謂之長實(shí)體。萬歷至崇禎，此風(fēng)尤甚，橫細(xì)豎粗，如崇禎本之“于”字、“斗”字等豎畫，下部有一個(gè)小的弧度、彎鉤轉(zhuǎn)折，特征較為明顯。這些字體時(shí)代特征為后續(xù)版本的鑒定起到非常重要的輔助作用。

2 序跋

古籍序跋由來已久，作為古籍重要的附屬部分，極為重要，在不斷發(fā)展演變中，形成了一定的規(guī)律。序跋內(nèi)容主要依托作品，對作者本人、創(chuàng)作過程、宗旨、書名含義等要素進(jìn)行敘述。其核心是闡發(fā)書中精華，進(jìn)而向閱讀者推廣文中所蘊(yùn)含的價(jià)值。明徐師曾《文體明辨》認(rèn)為：“按題跋者，簡編之后語也。凡經(jīng)傳、子史、詩文、圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請求，或因感有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！雹谛虬蟽烧唛g略有不同。序是關(guān)于著作的緣由，出書的主旨以及客套之語。跋，相較于序文更加短小，且多關(guān)于版本的敘述③。一般來說，作序跋的時(shí)間不會離刊刻時(shí)間太遠(yuǎn)。因此，在古籍版本鑒定過程中，依照序跋的時(shí)間內(nèi)容來判定其出版年月，在古籍版本鑒定中是最常用和較為可靠的方法。當(dāng)然，也有一些別有用心的商家在后來刊刻時(shí)，故意將原書中較晚的序跋抽去，只保留原序跋以充當(dāng)舊刻，達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的目的，這時(shí)候我們就要通過其他的特征來綜合判斷書的年代了，而不是一味地依據(jù)序跋就妄下結(jié)論，以致誤判。

3 紙張

明初刻書，仍沿襲元代，紙張分黃白兩類，麻紙占了很大比例。麻紙是以麻為主要原料制成的紙，質(zhì)地細(xì)膩，柔韌性好，簾紋較寬，以一指寬居多，甚至有寬至一指半者。兩者之間的區(qū)別是，白麻紙正面較為光面整潔，背面略顯粗糙，而黃麻紙相對較厚，顏色偏黃且粗糙，紙屑更多。由于各種原因黃麻紙的使用量要遠(yuǎn)高于白麻紙。明代紙張的選用，就產(chǎn)地而言，胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》中有簡述：“凡印書，永豐綿紙上，常山柬紙次之，福建竹紙為下。綿貴其白且堅(jiān)，柬貴其潤且厚。順昌堅(jiān)不如綿，厚不如柬，直以價(jià)廉取稱。”整體來說，明初多沿用麻紙，明中多用棉紙，明末則多用竹紙，此亦我們大致可以概括為“明紙三變”。

正德以后，出版興旺，造紙發(fā)達(dá)，至嘉靖年間出現(xiàn)了有明一代特稱的白綿紙，是嘉靖朝刻書用紙的一大特點(diǎn)。白綿紙?zhí)卣魇琴|(zhì)地薄而堅(jiān)韌、纖維均勻。一般，官刻本、家刻本多用白綿紙，南方稱之為皮紙，北方稱之為綿紙。綿紙又分為黑白兩種，白綿紙顏色潔白、韌性較強(qiáng)；黑綿紙色略帶黃黑，韌性略差，嘉靖之前較薄，嘉靖、隆慶以后略厚。萬歷時(shí)期，因南方竹紙輕細(xì)堅(jiān)韌，印刷效果好，且物美價(jià)廉等特點(diǎn)，成為后期刻書用紙首選，其缺點(diǎn)是易脆易破，翻閱久了掉小的片子。在鑒定過程中，根據(jù)各朝代、各地區(qū)選用紙張的不同，來鑒別古籍版本朝代，是一種較簡單且有效的方法。

4 版式

葉德輝《書林余話》下謂：“大抵雙線白口多宋版，單線黑口南宋末麻沙本多有之。明初承元之舊，故成弘間刻書尚黑口。嘉靖同多從宋本翻刻，故尚白口，今日嘉靖本珍貴不亞宋元，蓋以此也?！毖院喴赓W，不僅對宋元版口進(jìn)行了概括，也是對明早期、中期版式黑口、白口的一次總結(jié)。明中期以前，刻書仍保留元代遺風(fēng)，如書口大多采用大（粗）黑口，四周雙邊，少數(shù)為?。?xì)）黑口，多雙魚尾，有順魚尾也有對魚尾，有時(shí)甚至目錄和篇題也用魚尾。中期正德、嘉靖年間，朝廷復(fù)古之風(fēng)漸起，以崇宋為尚，故刻書多仿宋本之特征；如南宋、元代以來的黑口變白口，四周雙欄變?yōu)樽笥译p欄，版心刻字?jǐn)?shù)、攜刻工，序目及卷末刻碑記。后期萬歷、天啟以后，黑口更加稀少，以白口為主，單欄和雙欄并存。行格明代規(guī)律變化比較大，已無多少規(guī)律可循，早期行格較粗，書品較寬大中，約嘉靖、萬歷年間產(chǎn)生流行了一種不加行格而刻印的書籍版式，這種版式至萬歷中以后小規(guī)模流行開來，特別是套印本書籍特征明顯，可作為鑒定明后期古籍的一大要點(diǎn)，需加以留意。

《中國版刻圖錄》所載明本100種，就明代古籍版式的整體特征而言，若以時(shí)代劃分，明中前期，延續(xù)元代趙字刻書的特點(diǎn)，行格較為緊密，字?jǐn)?shù)較多；到了中后期，尤其是嘉靖年間，寬闊疏朗，書口寬大，字大如錢；后期則較為復(fù)雜，非三言兩語所能概括。若以刻書主辦者來說，以內(nèi)府本和經(jīng)廠本為最，而民間的坊刻本相對來說字密行緊，質(zhì)量也稍差些，各具鮮明時(shí)代特征。

5 避諱

避諱也稱筆諱，是古代臣民不得使用與皇帝名字相同字的一種強(qiáng)制制度。明繼元起，避諱不甚嚴(yán)苛，至明末興起避諱皇帝御名、嫌名的舊習(xí)，正是封建王朝加強(qiáng)思想鉗制和強(qiáng)化統(tǒng)治的具體反映。本朝人在書寫時(shí)，凡遇到與本朝皇帝名字相同的字，都不可以直接寫出。同樣，在遇到與師長名字相同的字的時(shí)候，也要這樣做，以示對師長的尊敬。古代通常采用以下幾種方法來解決避諱的問題：①改字，一般使用同義字來替代。例如，明代古籍中我們偶爾可以看到把“?！保ㄖ斐Ｂ澹┛套鳌皣L”，“洛”刻作“雒”，把“校”（朱由校）刻作“較”等情形。②缺筆，缺筆避諱一般只缺末筆。例如，“洛”缺末筆。③空字，即在應(yīng)避諱的地方空缺不書，或圈以墨圍。書中常見到用“口”“=”表示避諱。④避諱字改音，例如，“正（zheng第四聲）月”改讀“正（zheng第一聲）月”。大致規(guī)律是明早期沿襲了元代避諱不嚴(yán)的風(fēng)氣，沒有太多的限制。萬歷以后，避諱逐漸嚴(yán)格起來，不光要避本朝諱，甚至于連明代中前期的皇帝的名稱也要避諱。天啟皇帝朱由校曾下令加強(qiáng)避諱，凡與皇帝名字相同之字皆要避。總之，依據(jù)避諱鑒定古籍版本，具有相當(dāng)大的準(zhǔn)確度，再結(jié)合其他方面鑒定要點(diǎn)加以驗(yàn)證，才能最終斷代。

6 裝幀形式

經(jīng)過宋元的發(fā)展演變，明代古籍的裝幀形式既有繼承又有創(chuàng)新，主要有兩種形式：一是蝴蝶裝；二是包背裝。出于保護(hù)古籍或?qū)徝酪蛩氐确N種原因，清代人常常把宋元明的古籍改裝成當(dāng)時(shí)流行的線裝，故很多古籍的原貌遭受破壞，給古籍的鑒定劃代造成了困難，不過從一些資料記載和保留下來的原裝古籍去發(fā)現(xiàn)線索，我們還是可以還原其本來面目的。

蝴蝶裝簡稱“蝶裝”，始于唐末五代，盛行于宋元，明代中早期仍沿用此裝幀。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為準(zhǔn)，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書④。包背裝起于元代，明中期常用此法，就是將書頁背對背地正折起來，有文字的一面朝外，版口作為書口，然后將書頁的兩邊粘在書脊上，再用紙捻穿訂，最后用整張的書衣繞背包裹⑤?，F(xiàn)存明清的官方刻書，幾乎都是包背裝。民國時(shí)期趙萬里先生在天一閣藏書樓閱書時(shí)，談到樓中所藏地方志中，萬歷刻本最少，以嘉靖、正德和弘治間修的刻本為多。所藏之書刻印精湛，保存如新，且多作包背裝，令人愛不釋手⑥。從中我們大致可看出，包背裝依然占據(jù)了較大的比例。包背裝雖解決了蝴蝶裝裝訂不牢且須翻檢兩次才可閱讀的弊病，但它還是用紙捻裝訂，包裹書皮書背上膠，時(shí)間久了易脫落，故最終被易于翻檢且不易脫落書頁的線裝所取代，從而退出了歷史舞臺。線裝書大致產(chǎn)生于明代中后期，盛行于清代。線裝書的優(yōu)點(diǎn)是：書背用紙捻固定，再用絲線裝訂，非常牢固，不容易散亂。裝幀不使用糨糊使之易拆解、重裝，發(fā)展潮流中逐步取代包背裝，成為后續(xù)的主要裝幀形式。

7 批校本

“批校本”顧名思義就是古人在各類刻本、抄本、活字本等空白處做過批注的古籍。文人自古喜藏書且多數(shù)屬于士大階層，他們往往喜歡在收藏的書籍空白處寫上自己的得書經(jīng)歷、感受以及讀書心得、版本流變或考其成書時(shí)間，從而使本書具有更高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在鑒別古籍時(shí)，只要熟悉該藏書家的手跡，了解其生平事跡，相對來說鑒定還是較容易的。由于部分藏書家較為熟悉書籍版本的演變源流，又熟諳文史掌故，往往不滿于當(dāng)時(shí)書籍的校勘質(zhì)量，故常手自校錄書籍，補(bǔ)脫校漏，形成了后世所謂的校勘學(xué)。校勘目的：一是存真；二是校異；三是訂訛。?？敝拢此迫菀?，其實(shí)不然，?？敝藨?yīng)具有較為深厚的知識文化，才能夠做好。還有些大的藏書家藏書極富，閱過的書籍也極多，常把自己大半生的經(jīng)驗(yàn)寫成書，便成了一部很好的古籍文獻(xiàn)記錄，比較有名的有明代晚期錢謙益的《絳云樓書目》等。這些文獻(xiàn)信息均可作為明代古籍版本的鑒定依據(jù)。

8 活字本

北宋年間畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，至元代王楨又發(fā)明了木活字印刷術(shù)，到明代嘉靖、隆慶年間，及萬歷至崇禎年間活字印刷達(dá)頂峰。明代也是銅活字出現(xiàn)和發(fā)展的非常重要的時(shí)期，目前，最早記載始于明弘治年間無錫華氏和安氏兩家。另外，福建明代銅活字印刷術(shù)印書中，最具代表性的印本為建陽藍(lán)印的“芝城銅版”《墨子》。在鑒定中如何有效區(qū)分木活字和銅活字：一是木活字是手工雕刻而成，即使是同一個(gè)人雕刻的字體勢必會產(chǎn)生誤差；而銅活字屬翻砂鑄造，一個(gè)字?？梢澡T造出很多個(gè)完全相同的銅字。在鑒定銅活字和木活字時(shí)，在同一本書里找相同的字來對比，便一目了然。二是銅活字由于材質(zhì)比較硬的原因，紙張吸附能力較差，筆畫較為纖細(xì)的字印刷會相對清楚，而當(dāng)遇到大面積刷墨時(shí)，比如版心、魚尾，極易出現(xiàn)著墨不均的現(xiàn)象。相反，木活字由于材質(zhì)比較軟的緣故，吸附能力好，故無論印刷面積大或小，著墨都相對較均勻，這也是兩者之間明顯的區(qū)別。由于銅活字的成本較高，非富商巨甲莫辦，從而傳世銅活字本總體數(shù)量不多，后世藏書家視為珍品。明代跨度時(shí)間長，不同時(shí)期所采用的印刷方法不同，對于研究明代版刻的演變軌跡，斷定古籍版本年代，顯得尤為重要。

9 套印本

所謂套印即指內(nèi)容用多版分色印刷，是雕版印刷發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。目前所見最早的實(shí)物為元至正元年中興路《金剛經(jīng)注》朱墨套印本（圖1）。該經(jīng)原藏于南京中央圖書館，現(xiàn)藏于臺北“中央圖書館”。套印本，發(fā)展分為兩個(gè)階段，初期階段是一版分色套印，即是朱、墨兩色套印，后期階段是多版分色套印。明末，胡正言、吳發(fā)祥分別編制《十竹齋箋譜》，采用多版分色套印，且與拱花技法相結(jié)合，稱為饾版拱花。與單版相比套版印刷技術(shù)較為復(fù)雜，刻印一部書籍時(shí)，套版更加費(fèi)時(shí)、費(fèi)工，銷售價(jià)格相對也更高些，從而導(dǎo)致發(fā)展緩慢，沒被廣泛推廣⑦。

顧廷龍先生在《明代版本圖錄初編》中說：“朱墨套印肇自啟禎間吳興望族閔氏凌氏。”事實(shí)上，早在萬歷年間，凌、閔兩家就開始了套印本的刻印。經(jīng)過幾十年發(fā)展至明代晚期，套印本發(fā)展到了一個(gè)新的高度，工藝精美，獨(dú)具特色，后人合稱為“閔凌刻本”?？傮w來說，明代套印本的時(shí)代特征較為明顯，我們可結(jié)合其他鑒定要點(diǎn)，諸如避諱、書口、字體、紙墨等，鑒定起來相對還是比較容易的。

10 結(jié)語

我國古籍種類與數(shù)量，常用浩如煙海進(jìn)行描繪。古籍作為文化遺產(chǎn)的一部分，我們有責(zé)任保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力做貢獻(xiàn)。明代作為古籍發(fā)展的重要黃金時(shí)代，具有承前啟后的歷史地位，藝術(shù)價(jià)值高，版本紛繁復(fù)雜，如何有效鑒別版本、真?zhèn)?、區(qū)分時(shí)代將是一項(xiàng)較為重要的工作。在鑒定工作中，不僅需大量專業(yè)理論知識支撐，更需要深厚的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，通過多種方法綜合運(yùn)用，對各個(gè)時(shí)期有明確紀(jì)年的古籍對比研究，發(fā)現(xiàn)了一些相對固定的特征，尋找一些切實(shí)可行的分期化代方法，才能做到準(zhǔn)確無誤，事半功倍，這也是探析明代古籍版本鑒定的目的和意義。

注釋

①趙歆璐.明代版刻字體研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2017.

②王軍.淺談古書序跋在版本鑒定中的作用[J].中小學(xué)圖書情報(bào)世界，2009（1）：57-59.

③王嘉煒.淺談古籍文獻(xiàn)的版本鑒定[J].華夏文化，2023（1）：58-60.

④蘇明哲，安德馨.形制與演進(jìn)：中國書籍裝幀的發(fā)展[J].美術(shù)大觀，2007（5）：64-65.

⑤陳雁杰.書籍裝幀設(shè)計(jì)漫談[J].才智，2011（29）：150.

⑥魏秀萍.明清時(shí)期江南私家藏書樓及其文化傳承研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2012.

⑦李冰.試論明代印刷術(shù)向日本的傳播[D].太原：山西大學(xué)，2007.