摘要：武術(shù)承載了中國傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯了中華民族精神，不僅是文化資源，更是教育資源。在落實立德樹人的根本任務(wù)下，高校武術(shù)應(yīng)通過課程思政，挖掘自身的思政元素，以民族精神為核心、以愛國主義為導(dǎo)向、以規(guī)則意識為準繩，在回歸“尚武精神”、更新課程內(nèi)容的同時不斷完善教學(xué)設(shè)計以及提升高校武術(shù)教師的綜合能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源，進一步凸顯高校武術(shù)的育人本質(zhì)，使武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得廣泛的傳播與傳承。

關(guān)鍵詞：高校" 武術(shù)課程" 思政教育" 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

Interpretation of the Value of Ideological and Political Education in Martial Arts Courses in Colleges and Universitiesand Strategic Analysis

XIONG Bichen" LIU Nianting

（Zhejiang Police College，Hangzhou， Zhejiang Province，310000 China）

Abstract： Martial arts carry the essence of traditional Chinese culture and showcase the spirit of the Chinese nation. It is not only a cultural resource， but also an educational resource. Under the fundamental task of cultivating morality and nurturing talents， college martial arts should explore its own ideological and political elements through curriculum ideology， with national spirit as the core， patriotism as the guide， and rule consciousness as the criterion. While returning to the \"martial arts spirit\" and updating course content， it should continuously improve teaching design and enhance the comprehensive ability of college martial arts teachers， transform excellent traditional cultural resources into educational resources， further highlight the educational essence of college martial arts， and make martial arts， as an excellent traditional Chinese culture， widely spread and inherited.

KeyWords： Universities; Martial arts courses; Ideological and political education; Excellent Traditional Culture

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標識碼（OSID）：

熊陛宸 浙江警察學(xué)院浙江省 杭州市 310000

劉念亭 浙江警察學(xué)院浙江省 杭州市 310000

xiongbichen hangzhou zhejiang Province 310000 China

liunianting hangzhou zhejiang Province 310000 China

中圖分類號：G85

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.19.000

備注：1

作者簡介：熊陛宸（1995—），男，碩士研究生，初級-助教; 研究方向為武術(shù)。

普通作者：劉念亭（1992—），男，碩士研究生，初級-助教; 研究方向為警務(wù)格斗。

作者簡介：熊陛宸（1995-），男，助教職稱，碩士，研究方向為武術(shù)

劉念亭（1992-），男，助教職稱，碩士，研究方向為警務(wù)格斗

武術(shù)是中華民族極具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體之一，武術(shù)課程也是當今各大高校培育振奮民族精神、傳播弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。回望歷史，在二十世紀初，積貧積弱的中華民族處在亡國滅種的危急時刻，武術(shù)作為“拯救文化、拯救民族”進而“培育精神、復(fù)興民族”的實踐途徑受到一大批革命黨人的重視[1]，并在一大批仁人志士的努力之下被提到“國術(shù)”的高度推廣、提倡。但目前武術(shù)與思想教育結(jié)合的現(xiàn)狀并不是很理想，對于學(xué)生的影響停留在促進身體健康層面，對于民族精神的塑造效果并不明顯[2]。雖然學(xué)校武術(shù)改革歷程20多年，但與預(yù)期效果相去甚遠，且培育民族精神這一核心的育人價值在高校武術(shù)中并沒有得到充分體現(xiàn)。同時，在非武術(shù)專業(yè)的高校武術(shù)課程，普遍存在課程失信，即課程實際情況與學(xué)生的想象存在較大差距，造成了“學(xué)生愛武術(shù)而不愛上武術(shù)課”的現(xiàn)象，近些年來還受到外來體育項目的沖擊，如跆拳道、空手道等，武術(shù)課程的“生存空間”被進一步被擠壓。

新時代中國特色社會主義教育理論明確提出，教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，習(xí)近平總書記強調(diào)，人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本；人無德不立，育人的根本在于立德[3]。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型符號之一的武術(shù)，其中蘊含著海量的思政教育資源，無論是作為傳統(tǒng)文化的價值傳承功能，還是作為強身健體的體育項目，其以德為先的教化功用已被廣泛認同[4]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在不同場合多次圍繞”立德樹人”這一新時代高等教育的基本遵循發(fā)表重要論述，強調(diào)了“思想政治工作”及“課程思政建設(shè)”的重要意義和作用，這對于高校武術(shù)課程改革來說，是重要機遇與嶄新視角。我們應(yīng)充分抓住這一契機，深入挖掘武術(shù)的思政教育元素，實現(xiàn)武術(shù)與思政教育的有機結(jié)合，使武術(shù)成為開展思政教育工作的鮮活載體。通過課程思政將武術(shù)所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校武術(shù)中轉(zhuǎn)換為培育當代大學(xué)生民族精神、補足精神之鈣、堅定理想信念的實際力量，以此充分發(fā)揮高校武術(shù)及課程思政的作用，不僅可以釋放武術(shù)強大的教育潛力與文化價值，也與落實“立德樹人”根本任務(wù)相契合，用實踐回應(yīng)偉大的時代訴求。

1 高校武術(shù)課程思政教育價值詮釋

1.1民族精神是高校武術(shù)課程思政教育的核心與靈魂

中華民族精神，包含了觀念、思想、氣質(zhì)等精神因素，這些因素支撐著中華民族在歷史長河中劈波斬浪、堅定前行、駛向文明。第十三屆全國人大第一次會議上，習(xí)近平總書記深刻闡述了中國人民所具有的“偉大民族精神”，并將其內(nèi)涵概括為：偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，又為民族精神賦予了新的時代內(nèi)涵。

根據(jù)《2022年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，全國各種形式的高等教育在學(xué)總規(guī)模4655萬人，數(shù)量如此龐大的大學(xué)生群體，他們的價值導(dǎo)向與思想道德狀況關(guān)系到國家民族的興衰。當下，百年未有之大變局正加速演進，多元文化沖擊不斷，有相關(guān)研究顯示，在功利主義的影響下，大學(xué)生缺乏民族精神、社會責(zé)任、道德觀念等方面的人文素養(yǎng)。

相較于外來運動項目，作為本土項目的武術(shù)從中國傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)分、壯大自身，在漫長的歲月里散發(fā)著民族精神的光輝。深入挖掘擁有漫長歷史的武術(shù)中所蘊含的民族精神，并使之在當代高校教育培育和弘揚民族精神中積極地發(fā)揮作用，有深遠的戰(zhàn)略意義，也是武術(shù)應(yīng)有的歷史責(zé)任。在高校武術(shù)的教學(xué)當中，應(yīng)有意識地把民族精神潛移默化地滲透到教學(xué)各個環(huán)節(jié)，闡明民族精神與武術(shù)之間的關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中感悟武術(shù)中所蘊含的民族精神與其新的時代內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立民族自豪感、增強文化自信心，進而在這一過程中實現(xiàn)育人目標。

1.2愛國主義是高校武術(shù)課程思政教育的價值導(dǎo)向

愛國主義是中華民族精神的核心內(nèi)容，這也與新時代背景下高校思政教育的核心內(nèi)容相契合。生存與戰(zhàn)爭催生了武術(shù)，使其帶有強烈的軍事色彩，更蘊含著深厚的愛國情懷。武術(shù)的歷史長河中，涌現(xiàn)出眾多可歌可泣的人物與事跡，譜寫出彪炳史冊的英雄史詩，他們用自己的行動詮釋了愛國主義。遙望古代，將星閃耀：漢朝“封狼居胥”的霍去病、南宋“精忠報國”的岳飛、明代“飆發(fā)電至”的戚繼光等；回首近代，群星薈萃：呼吁武術(shù)進入學(xué)校教育的徐一冰，創(chuàng)編和推廣《中華新武術(shù)》的馬良，推動武術(shù)成為“國術(shù)”的張之江，呼吁“以尚武之精神改變孱弱之國家”的梁啟超、孫中山等一大批革命人士等等。通過近代諸多渴望通過武術(shù)實現(xiàn)“強國強種”的愛國人士的奔走呼號，又可以讓人切身體會到近代中國與武術(shù)曲折的發(fā)展。通過古代的英雄人物與近代的仁人志士的鮮活事例，可以將抽象的愛國主義用具象化的語言進行講述，從而避免空洞乏味的說教。

從舊社會的“東亞病夫”到新時代的“體育強國”，從單槍匹馬闖奧運的劉長春，到1300余人的杭州亞運會代表團，賽場上隨著嘹亮國歌冉冉升起的五星紅旗，給國人帶來了發(fā)自內(nèi)心的震撼與自豪。讓愛國主義的偉大旗幟始終在當代大學(xué)生、在每一位中華兒女心中高高飄揚，使其成為不可動搖的信念，為實現(xiàn)體育強國夢、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅實的支撐與保障。通過高校武術(shù)課程思政教育厚植學(xué)子的愛國主義情懷，是突出鮮明愛國主義導(dǎo)向的有力途徑，也豐富了武術(shù)課程思政教育的內(nèi)涵。

1.3規(guī)則意識是高校武術(shù)課程思政教育的基本準繩

習(xí)近平總書記在會見國際奧委會主席巴赫時強調(diào)，“我提倡中國運動員哪怕不拿競技場上的金牌，也一定要拿一個奧林匹克精神的金牌，拿一個遵紀守法的金牌，拿一個干凈的金牌”[5]。強調(diào)規(guī)則意識，這是總書記對于新時代體育健兒的要求，也是現(xiàn)代體育的核心內(nèi)容。

武術(shù)中的規(guī)則意識是中國傳統(tǒng)競爭哲學(xué)觀與武術(shù)交融的結(jié)晶，如古代武術(shù)技擊切磋時“點到為止”的比武倫理，不僅體現(xiàn)出中國式的比試智慧，彰顯習(xí)武之人做人尺度、修煉深度，更蘊含著古老的規(guī)則意識。隨著中西方文化交流不斷深入，武術(shù)在這一過程中汲取了西方體育的先進經(jīng)驗，也進而豐富了武術(shù)規(guī)則意識的內(nèi)涵，如公平競爭、尊重規(guī)則、尊重裁判、尊重對手等。

規(guī)則意識對于即將步入社會的大學(xué)生的重要意義不言而喻。在高校武術(shù)課程教育的實踐過程中，教師在課內(nèi)通過對武術(shù)項目競賽規(guī)則的講解、組織學(xué)生按照規(guī)則進行實戰(zhàn)對抗等，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，將其潛移默化融入學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中，為其今后步入社會做遵紀守法的良好青年奠定基礎(chǔ)。

2 高校武術(shù)課程思政教育效果提升策略

2.1回歸與更新

2.1.1“尚武精神”的回歸

在中華民族漫長的歷史進程中，武藝（武術(shù)）的社會教育、傳承、發(fā)展都一直擁有一個很高的國家地位[6]。即便是上個世紀初的晚清政府，對于武術(shù)教育也表現(xiàn)出極高的重視。相關(guān)文獻顯示，在清政府覆滅前夕所頒布的《奏定學(xué)堂章程》中，有關(guān)“武學(xué)堂”的內(nèi)容占有很重的地位。民國時期，學(xué)校增設(shè)了武術(shù)課程，這也是現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)教育的開端，初衷是因為長期在封建專制統(tǒng)治下，“武”化教育缺失而導(dǎo)致中華民族“國民性”的改變[7]，也是為了緩解尖銳的社會矛盾，抵御外來侵略。與此同時，民國政府在各級均創(chuàng)辦了“國術(shù)館”，武術(shù)也改稱為“國術(shù)”，意在“強國強種，振奮民族精神”。21世紀初，為“堅持弘揚和培育民族精神”，中宣部、教育部聯(lián)合出臺的《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》提出，“體育課要適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”[8]。新時代，面對百年未有之大變局，面對中西方文化之間的劇烈碰撞，高校武術(shù)更需要回應(yīng)時代所需，在推行課程思政教育建設(shè)、弘揚文化自信的大背景下，使具有東方感性特色的武術(shù)技術(shù)體系能夠在西方理性為主的現(xiàn)代教育模式當中得以傳承并發(fā)展壯大，要把武術(shù)教育提升到高雅文化教育行列并作為一種傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)者[9]。

無論是上個世紀八十年代初的“武術(shù)大摸底”，還是本世紀以來國家的宏觀調(diào)控與行政支持，武術(shù)的的生存與發(fā)展始終受高度重視，然而，高校在功利主義、保守主義的片面導(dǎo)向下，武術(shù)在以西方體育模式主導(dǎo)下的高校體育中艱難發(fā)展，也面臨著被外來武技及新興體育項目擠壓生存空間的困境。應(yīng)乘新時代東風(fēng)，挖掘思政元素、強化育人功能、發(fā)揮文化傳功能。

應(yīng)把握和領(lǐng)會相關(guān)綱要、文件精神，根據(jù)需求更新課程內(nèi)容，引領(lǐng)“尚武精神”的回歸。中華民族“尚武精神”不受制于地域、階層、職業(yè)，是自古以來的民族底色，其在塑造民族性格、培育民族精神方面的作用不容置疑，這并不代表我們要學(xué)生崇尚血腥與暴力、混亂與戰(zhàn)爭，而是借助于武術(shù)課程思政教育，借鑒吸取尚武精神中如“忠誠”、“擔(dān)當”等崇高品質(zhì)，同時借助武術(shù)實踐課程，發(fā)展強健體魄。

2.1.2課程內(nèi)容的更新

高校武術(shù)課程亟需改變“課程失信”的現(xiàn)狀，立足學(xué)生需求，將出發(fā)點確定為育人第一和引起學(xué)生興趣。學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)保證安全文明化、保持技擊本質(zhì)性，具有游戲趣味性和彰顯民族獨特性[10]。首先，可以由簡到難，選取簡化太極拳、推手、傳統(tǒng)對練項目等內(nèi)容踐行教學(xué)；其次，構(gòu)建起以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線的武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)文化受武術(shù)實踐的滋養(yǎng)而不斷豐富其內(nèi)涵，高校武術(shù)課程也應(yīng)通過課堂教學(xué)肩負起培育與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。然而，在長期以西方體育模式為主導(dǎo)的教學(xué)模式下，高校武術(shù)課程的主要目標還是以提升體能和熟練技能為主，在課程設(shè)置、教學(xué)安排、期末考核等環(huán)節(jié)忽視了武術(shù)文化教育。因此，應(yīng)在以上幾個環(huán)節(jié)增加武術(shù)文化內(nèi)容的比重；武術(shù)教育向來注重外化于行、內(nèi)化于心，也就是注重外在與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，外在主要是以武術(shù)套路為載體，主要在于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)技擊動作、提高身體素質(zhì)；內(nèi)在方面，主要目的在于提升學(xué)習(xí)者在思想觀念、道德修養(yǎng)方面的精神境界。充分挖掘運用武術(shù)隱性思政德育資源，避免填鴨說教式的灌輸，采用注重內(nèi)外兼修的武術(shù)傳統(tǒng)育人模式，幫助學(xué)生擁有更好的學(xué)習(xí)體驗與學(xué)習(xí)效果。

2.2設(shè)計與能力

2.2.1高校武術(shù)課程思政教育應(yīng)做好教學(xué)設(shè)計

武術(shù)教學(xué)和武術(shù)訓(xùn)練的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生能夠以武術(shù)為身體練習(xí)手段，通過武術(shù)鍛煉提高身體素質(zhì)，學(xué)習(xí)并在實踐中貫徹中華文化精神，樹立終身體育意識[11]。在高校武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計的過程中，應(yīng)始終以“立德樹人”為根本原則，立足學(xué)生需求，使教學(xué)大綱、教案、考核方案等相關(guān)教學(xué)文件中鮮明的體現(xiàn)出教化育人功能。要充分挖掘武術(shù)課程所蘊含的思政元素，精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)。武術(shù)的本質(zhì)是技擊，技擊也是學(xué)生喜歡 武術(shù)的首要原因，然而當前學(xué)校武術(shù)教學(xué)“操化”使 學(xué)生停留在了“喜歡武術(shù)而不喜歡上武術(shù)課”的階段[12]。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，如以武術(shù)最基本的“抱拳禮”為例，在教授技術(shù)動作的基礎(chǔ)上，不僅要結(jié)合歷史典故講清楚每一個動作細節(jié)背后所代表的含義，也要與當下思政內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生收到更深層次的文化教育。在教學(xué)方法上，基于以學(xué)生為中心，將VR、AR等現(xiàn)代化信息技術(shù)引入武術(shù)課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與效率；在教學(xué)模式上，傳統(tǒng)教學(xué)主要是以教師教授、學(xué)生模仿為主要學(xué)習(xí)形式，但也應(yīng)引入更加現(xiàn)代的開放式教學(xué)，即在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生熟練掌握技擊技術(shù)，再通過創(chuàng)設(shè)各種情景、場景，引導(dǎo)學(xué)生通過技術(shù)進行帶有一定強度的對抗練習(xí)，滿足學(xué)生對技擊、防身的現(xiàn)實需求。發(fā)揚武術(shù)傳統(tǒng)“師徒式”中的精華部分，如教師本人高質(zhì)量的示范、嚴格的指導(dǎo)等。將學(xué)生分成若干教學(xué)小組，相互監(jiān)督指導(dǎo)，加強團隊意識的培養(yǎng)。創(chuàng)新武術(shù)課程的考核方式，將原本僅依靠學(xué)生完成單一套路演作為練終結(jié)性評價的方式改為多維度、多項目、多角度的方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，如將結(jié)合歷史典故、道具、樂器等進行創(chuàng)作。在課堂之余，可開辟武術(shù)第二課堂，利用學(xué)生社團編排武術(shù)節(jié)目、舞臺劇等，拓寬武術(shù)學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生提供深入了解、學(xué)習(xí)武術(shù)的環(huán)境與平臺，從而增強學(xué)生綜合素質(zhì)，強化武術(shù)課程體驗。

2.2.2高校武術(shù)課程思政教育應(yīng)提高武術(shù)教師綜合能力

根據(jù)相關(guān)資料顯示，現(xiàn)階段，學(xué)校武術(shù)教育所存在的主要問題之一就是武術(shù)師資?，F(xiàn)有的武術(shù)教師絕大多數(shù)都不是武術(shù)專業(yè)出身，忽視了武術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律，缺少相對適宜的教學(xué)方法，從而無法真正勝任武術(shù)課堂教學(xué)。最為關(guān)鍵的是，在以西方體育模式主導(dǎo)下的武術(shù)課程，武術(shù)文化與武術(shù)教師的文化傳授意識被雙雙過濾掉。因此，在課程思政的理念指導(dǎo)下，武術(shù)應(yīng)發(fā)揮育德育體合一、內(nèi)外兼修的特點，在習(xí)練技能的基礎(chǔ)上，注重價值引領(lǐng)，逐步構(gòu)筑、涵養(yǎng)起學(xué)生成長的精神世界。需要將課堂重心從以重技能傳授輕價值引領(lǐng)轉(zhuǎn)到技能、價值引領(lǐng)并重上來；要進一步強化教師的師德師風(fēng)建設(shè)，利用政治學(xué)習(xí)、集體備課、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)等時間進行討論學(xué)習(xí)；要改變傳統(tǒng)的武術(shù)課程教學(xué)思路，根據(jù)課程學(xué)習(xí)的重點難點，合理分配武術(shù)技術(shù)動作和文化理論的學(xué)習(xí)時間；要重視思政資源的挖掘與融入工作，以落實好“立德樹人”這一根本任務(wù)為出發(fā)點和落腳點，將新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀等融入到武術(shù)教學(xué)當中，也要挖掘武術(shù)中所蘊含的家國情懷等思政元素，在彰顯新時代精神的同時凸顯中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性；應(yīng)加快建設(shè)、完善與優(yōu)化區(qū)域性協(xié)作機制，逐步形成高校武術(shù)課程思政資源共建共享的全新格局，打開共享通路，不斷提升武術(shù)課程思政資源質(zhì)量，使更多高校和學(xué)子享受到紅利，最終實現(xiàn)推動高校武術(shù)課程思政建設(shè)的改革與創(chuàng)新。

3" 結(jié)語

新時代下，在思想政治教育工作中，應(yīng)當用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果抓住時代饋贈的機遇，作為承載著中國上千年的主流文化與思維方式的武術(shù)，應(yīng)毫不動搖堅持文化主體性與文化自信，在時代的洪流中錨定正確方向、擔(dān)起歷史責(zé)任。在落實好“立德樹人”這一根本任務(wù)的背景下，應(yīng)通過實施課程思政，發(fā)揮自身優(yōu)勢，真正凸顯、強化高校武術(shù)的育人本質(zhì)，進而使作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)得到更加廣泛的認同、傳播、與傳承。

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