【摘要】本文將墻繪作為一種文化傳播功能進(jìn)行研究，以“在地化”視角為出發(fā)點(diǎn)探討墻繪文化的主題性以及在社會上的功能探索?！霸诘鼗币暯窍?，墻繪與周圍環(huán)境、文化自然結(jié)合，在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，將生活環(huán)境融入情感和精神的美學(xué)，這種綜合性的藝術(shù)形式不僅具有強(qiáng)烈的公共屬性，而且具有在地化的特質(zhì)，這是公共藝術(shù)獨(dú)有的特色。本文圍繞其社會性探索展開，進(jìn)一步研究其功能，通過在地化視角下對墻繪的主題性與社會性功能的研究，可以洞見墻繪的不同功能和對墻繪的多維思考，發(fā)揮墻繪在精神文明建設(shè)上的功能。

【關(guān)鍵詞】在地化；墻繪文化；主題性；文化傳播

【中圖分類號】J205 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）25-0044-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.25.011

【基金項(xiàng)目】2023年國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助“繪聲繪色-紅色文化繪制美麗社區(qū)（鄉(xiāng)村）品牌建設(shè)”（項(xiàng)目編號：202313320203X）。

一、墻繪文化與在地化文化概念

墻繪是指以繪制、雕刻等造型手段，在不同材質(zhì)的墻上所繪制的畫，也是一種新藝術(shù)表達(dá)形式和手法。墻繪在古代的主要表現(xiàn)形式為壁畫，而本文所側(cè)重研究的是墻繪文化在“在地化”的視角下，結(jié)合所在地域要素所展現(xiàn)的主題性和社會性功能。

（一）墻繪文化的藝術(shù)特征

在中國古代文明的歷史長河中，壁畫已存在幾千年的時(shí)間，早在新石器時(shí)代，貴州黃土高原地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了有關(guān)紅山文化的壁畫。一直到商、周時(shí)期，壁畫不斷發(fā)展，從最初的簡單圖形演變成了大面積的、連貫的墻繪，其內(nèi)容主要為人物祭祀、狩獵、舞蹈以及動物等。隋唐時(shí)期是中國歷史上一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，不僅僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，在藝術(shù)領(lǐng)域也取得了很高的成就，也由此誕生了全世界聞名的敦煌莫高窟。敦煌莫高窟的壁畫題材非常廣泛，場面宏大，色彩瑰麗，其內(nèi)容主要描繪了古代生產(chǎn)勞動場面、社會生活場景、建筑造型以及人民生活文化等畫面，此外還有說法圖（佛教藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種）、佛教史跡圖畫等，為現(xiàn)代人們提供了詳細(xì)寶貴的歷史資料。

在改革開放到現(xiàn)在的21世紀(jì)期間，墻繪也經(jīng)歷了非常大的變化，從最初表達(dá)相對簡單，對于當(dāng)時(shí)的人們來說并沒有太大藝術(shù)價(jià)值，僅作為抒發(fā)自己的一種工具；到后來改革開放，墻繪模式由單一轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，從某種意義上也反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代核心精神；再到急速發(fā)展的今天，墻繪已經(jīng)可以作為一種藝術(shù)形式出現(xiàn)在鄉(xiāng)村、城市，用來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、風(fēng)俗、特色和映照人們現(xiàn)在的美好生活。

直至今日，回看歷史，壁畫不斷發(fā)展：從唐代敦煌壁畫，到民國時(shí)期出現(xiàn)的頗具“時(shí)代感”的廣告和街頭藝術(shù)，再到鮮明色彩、主題夸張、繪制形式多樣的現(xiàn)代墻繪，可見潮源于古老壁畫的墻繪藝術(shù)，在形式、繪制方式、工藝、材料等方面都實(shí)現(xiàn)了飛躍性的變化。

（二）在地化文化概念的含義

在當(dāng)下全球化的過程中，我們可以觀察到多元文化正在逐步減少，甚至有的特色文化和事物正在逐漸消失，同時(shí)越來越多的人意識到了保護(hù)“地域特色”“地方特色”的重要性并為之付諸行動，并提出了“在地化”這一概念。在地化文化，從字面意思可知就是指當(dāng)?shù)貐^(qū)域的文化，又可以稱為“地域性文化”。地域性文化是建立在不同環(huán)境基礎(chǔ)下的，立足于本土，在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，具有獨(dú)特性的文化形式，它所表達(dá)的是地域特性，以及在全球化的視野中思考這些不同地域的特性。這些“不同地域”的地理背景是由文化因素所塑造的，其差異可以是巨大的也可以是微小的，而在“在地化”文化背景下，文化既可以是一個(gè)獨(dú)立的元素，也可以是一個(gè)多元的元素。

“在地化”中的“地”沒有具體指代的對象，受其對象的范圍不同，指代的具體意義也不同?！暗亍笔且粋€(gè)范圍概念，如大范圍的國家、地區(qū)、民族，小范圍的具體的城市、村落、街道。有專家學(xué)者認(rèn)為在地化應(yīng)該是人、土地、建筑之間聯(lián)系的思考，可以通過當(dāng)?shù)匚幕龑?dǎo)這三者之間的緊密聯(lián)系。

“在地化”與墻繪之間的聯(lián)系并不是最近才有的，早在20世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)的裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等，大量的作品都已經(jīng)初具在地化的意識。墻繪作為一種公共藝術(shù)更是需要與在地化緊密契合，比如哈爾濱所打造的冰雪大世界中的冰雕城堡，以及里面人為雕刻供人們欣賞的冰雕，就是人們通過媒介的創(chuàng)造者——大自然，成功地將大自然與其自身的情感表達(dá)融合在一起，從而創(chuàng)造出富有藝術(shù)性的視覺體驗(yàn)。

二、墻繪文化的歷史演變：

從公共藝術(shù)到本土鄉(xiāng)村文化傳播

（一）墻繪文化的文脈淵源與話語之變

在西方，舊石器時(shí)代晚期誕生了最古老的美術(shù)作品，其中法國的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔米拉洞窟最為出名。該壁畫是伴隨著宗教發(fā)展起來的，所繪形象皆為馬、熊、狼等動物，人較為罕見，線條粗獷，手法寫實(shí)，形象生動，充滿了力量感和生命力，這一系列壁畫都展現(xiàn)了舊石器時(shí)代晚期人類對生活的熱愛和對自然的敬畏。而在國內(nèi)，壁畫的發(fā)展也要追溯到石器時(shí)代，這一時(shí)期標(biāo)志著中國繪畫藝術(shù)的初始階段。并隨著石器制造技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，從最初的用天然的礫石刻畫，到用稍加打磨出現(xiàn)穿孔技術(shù)的石頭刻畫，再到使用自然顏料（如以氧化鐵為主要成分的紅色和以高嶺土為主要成分的白色）為其上色。通過人類生產(chǎn)力水平的不斷提升，壁畫繪制形式也變得多元。古代，在漢朝就有關(guān)于壁畫的記載，多以石窟、墓室或是寺觀的墻上進(jìn)行繪制，其內(nèi)容則是將生活方式、日常生活等記錄在巖石和墻壁上（如圖1、圖2所示）。

隨著社會成員共同改造自然、改造社會獲取生產(chǎn)資料和生活資料的能力逐步提升，人類文明程度不斷發(fā)展，墻繪文化得以延續(xù)。中國古代的壁畫文化多以歷代皇帝及將士的墓室、建筑以及石窟等為載體，由此體現(xiàn)，其內(nèi)容多為歷史人物、神話傳說、民間故事以及用來記錄表現(xiàn)生活場景的畫面。從另一個(gè)角度來看，古代的墻繪所服務(wù)的是位高權(quán)重的人群，為了顯示王權(quán)、鞏固統(tǒng)治，塑造莊嚴(yán)肅穆的統(tǒng)治者形象，使民眾百姓對皇權(quán)產(chǎn)生敬畏之心。在秦漢時(shí)期，壁畫多見于墓葬，那時(shí)人死后厚葬之風(fēng)格外盛行，人們也常用壁畫來傳達(dá)墓主人的思想，描繪墓主人死前的身份地位。在當(dāng)時(shí)高度集中的中央集權(quán)制度下，美術(shù)文化多數(shù)是為了鞏固統(tǒng)治而誕生，也是為統(tǒng)治階級所服務(wù)，在選材和風(fēng)格上都宣揚(yáng)統(tǒng)一，追求奢華的理念。在這個(gè)時(shí)候，墻繪已經(jīng)走入了大眾空間，但在當(dāng)時(shí)，這種文化只服務(wù)于皇權(quán)貴族，并不是面向所有人，大眾只能單方面地接受這種藝術(shù)。

在中華人民共和國成立初期，人民熱情高漲，墻繪被用作人民表達(dá)生活熱情的工具，得以廣泛運(yùn)用。由于宣傳的需要，而墻繪本身擁有極大的影響力和宣傳力，因此在城市和農(nóng)村得到了一定程度的發(fā)展。在這一時(shí)期，墻繪主要作為精神文明宣傳的喉舌，向人民群眾傳達(dá)文化信息，讓人們在欣賞觀看墻繪藝術(shù)的同時(shí)，潛移默化地接收信息。當(dāng)時(shí)的墻繪也因?yàn)檫@種功能需要，使得繪畫形式比較單一，多為“大字”紅色標(biāo)題，圖案較少。

改革開放時(shí)期起，墻繪藝術(shù)已經(jīng)從單一模式逐步往多元模式發(fā)展，同時(shí)也反映了當(dāng)下時(shí)代的核心主題。1978年黨的十一屆三中全會的召開標(biāo)志著改革開放的開始，生產(chǎn)力得到解放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為核心任務(wù)，并逐步確定了構(gòu)建具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)目標(biāo)，社會生活逐漸發(fā)生了變化。此時(shí)的墻繪藝術(shù)，更多的是描繪日常生活中的場景和趣味，字體也從最傳統(tǒng)、最標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)字體變得多種多樣。與此同時(shí)，伴隨經(jīng)濟(jì)體制的深入和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化漸漸傳播開來，墻繪文化也受到影響，開始與周邊自然景觀相融合，有了初步的“在地化”墻繪，并創(chuàng)造出立體的裝飾效果，逐漸得到推廣。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，尤其是2001年中國正式成為世界貿(mào)易組織的一員后，進(jìn)入了全球化的大潮，社會主義不斷發(fā)展，同時(shí)各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面也日益加快。隨著生活質(zhì)量的提升，民眾的審美與文化修養(yǎng)也在逐步提升，墻繪憑借其藝術(shù)性、宣傳性等特點(diǎn)，開始在城市及鄉(xiāng)村進(jìn)一步發(fā)展。墻繪自始至終所扮演的傳遞信息的角色沒有變，但是其話語身份已隨著時(shí)代的發(fā)展變化而隨之改變。在當(dāng)下的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間越發(fā)廣闊，墻繪藝術(shù)作為一種大眾性的藝術(shù)形式，每一個(gè)人都可以加入進(jìn)來，表達(dá)自己的藝術(shù)想法。

（二）墻繪藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化振興的過程

墻繪藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣彐?zhèn)文化以及鄉(xiāng)風(fēng)村貌，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，因此也讓它成為鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑之一。2022年中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《鄉(xiāng)村建設(shè)行動實(shí)施方案》，其中提到要強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)。為了深化對鄉(xiāng)村建設(shè)新進(jìn)展和新成果的宣傳，我們需要總結(jié)和推廣成功的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和方法，充分發(fā)揮其示范和帶動作用，強(qiáng)化輿論的引導(dǎo)作用，及時(shí)回應(yīng)社會的關(guān)心和需求，創(chuàng)作出大眾喜愛的鄉(xiāng)村建設(shè)主題的文藝作品，從而提高鄉(xiāng)村建設(shè)在社會上的認(rèn)知度。近年來，國家通過一系列政策，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化振興、美麗社區(qū)和文明城市建設(shè)等，墻繪成為積極響應(yīng)國家政策，打造村容村貌、文化營造的一種有效手段。墻繪所附著的建筑物墻體作為一種載體，其極強(qiáng)的宣傳性加上價(jià)格較低、繪制工具便于攜帶等特點(diǎn)，被投入到大規(guī)模的振興鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村建設(shè)中去。

不僅如此，在地化墻繪作品還是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新方向。文明鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村的軟實(shí)力，通過深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村的文物、古跡、工藝和民俗文化，可以增強(qiáng)村民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和傳承，進(jìn)而推動文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)也由此發(fā)展而來。隨著鄉(xiāng)村旅游的出現(xiàn)和不斷地發(fā)展，許多問題也逐漸暴露出來，比如內(nèi)容不斷飽和并出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，影響了旅游業(yè)的整體水平發(fā)展。針對這一問題，政府開始在全國范圍內(nèi)指導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)特色旅游業(yè)的發(fā)展，以鄉(xiāng)村不同特點(diǎn)特色為主開展鄉(xiāng)村旅游。墻繪則作為方便快捷的創(chuàng)作方法之一，正契合這一發(fā)展需求。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作之前，首先要了解這個(gè)鄉(xiāng)村中的人群，深入了解該地的自然地理位置和環(huán)境、現(xiàn)狀、歷史文化等具體信息，將要出現(xiàn)在墻上的作品植入當(dāng)?shù)厝巳簩俚奶厣?，也就是“承載記憶”，并且要在時(shí)間和空間上一同體現(xiàn)，這個(gè)過程將決定整幅墻繪的主題。

三、鄉(xiāng)村文化振興與傳播：

根植于地域的主題性墻繪藝術(shù)

隨著城市化進(jìn)程不斷加快，人民生活水平日益提高，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與時(shí)俱進(jìn)，鄉(xiāng)村文化振興不容忽視。通過“在地化”墻繪對街道居民外墻進(jìn)行藝術(shù)裝飾，美化鄉(xiāng)村景觀的同時(shí)，在內(nèi)容上也要切合本地鄉(xiāng)村文化，充分挖掘和利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，如自然景觀、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)建筑等，將這些元素融入墻繪作品中去，使墻繪作品具有強(qiáng)烈的地域特色和情感共鳴。鄉(xiāng)村墻繪文化也要注重本土文化的傳承與創(chuàng)新，本土文化包括但不限于本地的歷史、傳說、民間故事、傳統(tǒng)技藝，將這些元素融入墻繪作品，能夠使作品具有更深的內(nèi)涵和意義，在改善環(huán)境的同時(shí)打造根植于地域和本土的主題性墻繪藝術(shù)。

針對村落中的主題墻繪，可以從以下幾個(gè)方面為切入點(diǎn)，結(jié)合“在地化”進(jìn)行繪制。

第一，挖掘當(dāng)?shù)丶t色事跡英雄和人物，宣傳紅色文化。墻體主體可以紅色人物畫像和文件懸掛（具體歷史事件）形式為主，講述其中的紅色歷史故事。第二，面對少數(shù)民族村落，可以加入民族團(tuán)結(jié)主題墻繪文化特色，主要內(nèi)容為民族大團(tuán)結(jié)、中華民族一家親，可以將56個(gè)民族每一個(gè)民族的服飾特色搬上墻，訴說每個(gè)民族的特色。第三，擴(kuò)大視野，宣揚(yáng)“綠色文化”，比如地方特產(chǎn)、特色農(nóng)產(chǎn)品等。第四，展現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕?，例如侗族的“干欄”式木樓、藏族以石木為主的碉房、蒙古族的蒙古包、彝族的土掌房、哈尼族的“蘑菇房”等。第五，汲取?dāng)?shù)靥厣幕?，如該村落的宗教文化、飲食文化、地方社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、科技教育等方面，都可以運(yùn)用到在地化鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)文化創(chuàng)作中。

例如濟(jì)南市萊蕪區(qū)的房干村，擁有全國“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、全國生態(tài)文化村等眾多閃亮頭銜。為該地設(shè)計(jì)墻繪作品，應(yīng)結(jié)合該地文化特色，將九龍大峽谷、金泰山、夢幻情人谷等100多個(gè)旅游地點(diǎn)以寫實(shí)的方式搬上墻，幫助宣揚(yáng)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。使鄉(xiāng)村墻繪可以在短時(shí)間內(nèi)給人留下深刻且鮮明的印象，通過科學(xué)的推廣和布局，有助于傳播鄉(xiāng)村文化的深層含義，從而為房干村打造一個(gè)獨(dú)特的文化藝術(shù)標(biāo)識，形成富有特色的文化體系，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)。

在鄉(xiāng)村特色墻繪文化的傳播上，可以將墻繪本體應(yīng)用到鄉(xiāng)村的公共空間，如村口、廣場、學(xué)校等，通過視覺沖擊力強(qiáng)的作品吸引游客們及村民的關(guān)注；還可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺，利用現(xiàn)代社交媒體平臺，如抖音、微博、微信公眾號、視頻號等，將繪制完成的墻繪作品進(jìn)行展示和旅游推廣，吸引更多人的關(guān)注和討論，讓網(wǎng)友被墻繪所繪制的旅游景點(diǎn)所吸引，從而慕名前來，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的傳播范圍；在創(chuàng)作者具有一定影響力的條件下，組織墻繪作品展覽活動，邀請專家、學(xué)者、藝術(shù)家等進(jìn)行參觀和點(diǎn)評，提高鄉(xiāng)村墻繪藝術(shù)的知名度和影響力；還可以號召全網(wǎng)絡(luò)具有一定設(shè)計(jì)和繪畫功底的人，來進(jìn)行“百人繪制”活動，吸引更多人前來旅游觀摩。

需要注意的是，鄉(xiāng)村墻繪的在地化并不代表當(dāng)?shù)氐乃形幕家蝗P接收，我們需要挑選出最具地方特色、最能代表當(dāng)?shù)匚幕璧脑剡M(jìn)行提煉和創(chuàng)新。例如提取的紅色文化，就要將其內(nèi)容簡單化，從而更形象易懂地展現(xiàn)給觀賞的人們。此外，在推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，我們不僅要考慮當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕ㄎ?，還需要將之轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品，在保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上，讓文化被傳播出去時(shí)，能確保村民獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，從而真正達(dá)成鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

四、結(jié)語

隨著城市化進(jìn)程的加速，鄉(xiāng)村建設(shè)成為一個(gè)亟待解決的問題，鄉(xiāng)村文化也逐漸被邊緣化，要如何保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化成為當(dāng)下的一大課題。墻繪藝術(shù)作為一種文化傳播方式，具有獨(dú)特的魅力，能夠通過視覺語言傳達(dá)情感和思想，從而引發(fā)人們的共鳴。因此，將墻繪藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化相結(jié)合，通過在地化墻繪藝術(shù)的形式傳播鄉(xiāng)村文化，對于鄉(xiāng)村建設(shè)及文化傳播的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。

在探究在地化墻繪的社會性功能上，可以得出墻繪作為社區(qū)、鄉(xiāng)村的交流平臺，可以促進(jìn)村民與村民、居民與居民間的互動和交流，同時(shí)還可以促進(jìn)互相之間的了解和友誼，增強(qiáng)鄉(xiāng)村及社區(qū)的凝聚力，同時(shí)墻繪作為一種環(huán)保的藝術(shù)形式，具有可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)，使用環(huán)保顏料和可再生材料進(jìn)行墻繪創(chuàng)作，可以減少對環(huán)境的污染，同時(shí)也可以為創(chuàng)作者提供更多的創(chuàng)作靈感和機(jī)會?？傊?，在地化視角下的墻繪文化具有獨(dú)特的主題性和社會性功能，通過加強(qiáng)對墻繪文化的傳承與發(fā)展，未來墻繪文化有望在更多領(lǐng)域得到應(yīng)用和推廣，為人們帶來更多美好的視覺體驗(yàn)和文化交流機(jī)會。

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作者簡介：

趙碩，女，山東濟(jì)南人，本科在讀，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。

葉輝，通訊作者，男，湖北武漢人，博士，講師，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。