【摘要】黔西南州擁有諸多國(guó)家級(jí)及省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對(duì)非遺及旅游的相關(guān)先行研究進(jìn)行綜述后，結(jié)合黔西南州的非遺資源及旅游現(xiàn)狀進(jìn)行了概述，為黔西南非遺進(jìn)景區(qū)提出建言，旨在發(fā)掘非遺資源與景區(qū)融合發(fā)展模式，推動(dòng)非遺保護(hù)、旅游開發(fā)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，將非遺項(xiàng)目引入景區(qū)以提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)文化自信心，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升。

【關(guān)鍵詞】黔西南州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；景區(qū)建設(shè)；文化傳承；融合發(fā)展

【中圖分類號(hào)】F592.7 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）25-0068-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.25.017

【基金項(xiàng)目】2021年度國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“興義市4A級(jí)景區(qū)韓語(yǔ)旅游攻略手冊(cè)”（項(xiàng)目編號(hào)：202110666062）；2023年度興義民族師范學(xué)院山地學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“山地文化與旅游深度融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XKJS202328）。

一、引言

“康養(yǎng)勝地、人文興義”作為興義市的城市定位與城市品牌，是黔西南州政府在2023年伊始作出的重大決策。當(dāng)然，這既是城市在發(fā)展中的創(chuàng)新與需要，更是人民所期與所盼?！翱叼B(yǎng)”得益于興義市獨(dú)一無(wú)二的氣候資源，借助于州內(nèi)多個(gè)4A級(jí)旅游景區(qū)，“勝地”便也是水到渠成之事。

近些年來(lái)，興義市借助于獨(dú)特的人文旅游景觀、濃厚的民族風(fēng)情，山地旅游一度炙手可熱。當(dāng)然，這離不開黨的指導(dǎo)思想、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及政策性的文件及通知。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐”。另外，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”亦是推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的重要要求。加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能。

2023年2月22日，文化和旅游部發(fā)布了《文化和旅游部關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》。通知中明確要求“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游深度融合發(fā)展中，要弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的人類共同價(jià)值觀念和思想情感，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。其中的八項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，特色鮮明且指導(dǎo)性強(qiáng)，特別是“突出門類特點(diǎn)”中強(qiáng)調(diào)深入挖掘民間文學(xué)價(jià)值及精神內(nèi)涵，講好當(dāng)?shù)貍髡f故事；“融入旅游空間”中強(qiáng)調(diào)將旅游空間作為展示弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，面向國(guó)外游客講好中國(guó)故事；“豐富旅游產(chǎn)品”中強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)旅游企業(yè)制作相關(guān)非遺文化宣傳冊(cè)、宣傳視頻，以此提升旅游目的地吸引力。

黔西南州擁有豐富的非遺資源，但在景區(qū)開發(fā)中尚未充分利用，因此有必要將非遺項(xiàng)目融入旅游景區(qū)進(jìn)一步開發(fā)，以此實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)的最大化。非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，將其與旅游景區(qū)開發(fā)相結(jié)合，不僅有利于本地區(qū)非遺項(xiàng)目的傳承，也能為其注入新的活力和動(dòng)力。將非遺項(xiàng)目融入旅游景區(qū)，不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供更多的保護(hù)和支持。而且也可以為景區(qū)增添獨(dú)特的文化魅力，吸引更多游客，提升景區(qū)的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。另外，非遺進(jìn)景區(qū)能夠帶動(dòng)本地區(qū)非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮，為黔西南州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供新的引擎與增長(zhǎng)點(diǎn)。

本文基于相關(guān)先行研究，結(jié)合黔西南州國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，對(duì)黔西南州非遺進(jìn)景區(qū)路徑進(jìn)行初步探索，旨在發(fā)掘非遺資源與景區(qū)的融合發(fā)展模式，探索實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)、旅游開發(fā)和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，為地方文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供理論和實(shí)踐支持。此外，亦可為其他具有類似條件和需求的地區(qū)提供借鑒和參考，推動(dòng)非遺保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

二、非遺相關(guān)先行研究綜述

歐陽(yáng)紅等（2021）對(duì)國(guó)內(nèi)非遺旅游研究進(jìn)行了綜述。從研究主要內(nèi)容來(lái)看，以非遺旅游保護(hù)與開發(fā)辯證關(guān)系研究、非遺旅游發(fā)展中的遺產(chǎn)傳承研究、非遺旅游的開發(fā)機(jī)制研究、非遺旅游發(fā)展中的利益關(guān)系研究以及非遺旅游發(fā)展中的保障體系研究為主要研究?jī)?nèi)容。雖然非遺旅游研究取得了較為豐厚的成果，但是在理論研究、跨學(xué)科研究以及研究方法層面仍有一定不足。

謝镕鍵（2021）對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游研究進(jìn)行了綜述。其研究?jī)?nèi)容囊括少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游保護(hù)與開發(fā)關(guān)系的研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游具體開發(fā)對(duì)策研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游資源評(píng)價(jià)研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游空間結(jié)構(gòu)研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游與旅游扶貧研究、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游社區(qū)參與研究以及少數(shù)民族文化遺產(chǎn)旅游其他研究。雖然研究成果豐富，研究?jī)?nèi)容多元，但定量研究不足。

宋曉等（2021）以洛邑古城、永興坊、韓城古城3個(gè)景區(qū)為案例對(duì)非遺進(jìn)景區(qū)進(jìn)行了研究調(diào)查，其結(jié)果發(fā)現(xiàn)非遺進(jìn)景區(qū)是多主體價(jià)值共創(chuàng)的行為邏輯。目的地政府、景區(qū)管理方、非遺傳承人與游客四方構(gòu)成的服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)共同參與價(jià)值共創(chuàng)與共享。游客感知價(jià)值包括功能價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。功能價(jià)值與非遺紀(jì)念品相關(guān)，文化價(jià)值與非遺體驗(yàn)相關(guān)，情感價(jià)值來(lái)源于中華文化認(rèn)同感及民族自豪感，而社會(huì)價(jià)值則是歸屬感。

作為山地旅游城市，黔西南州旅游存在諸多問題。羅洋和安佑志（2017）從綜合接待服務(wù)水平、品牌打造、與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)四個(gè)方面闡述了興義市山地旅游的不足之處。而陳志軍、劉甫晟、尚獻(xiàn)芳（2017）則在黔西南州山地旅游資源知名度較低、缺乏品牌和精品路線且景區(qū)間交通連線不夠緊密、黔滇桂三地旅游網(wǎng)資源未凸顯、生態(tài)文明山地旅游建設(shè)有待提高四個(gè)方面進(jìn)行論述。

杜仕榮（2018）以貴州省九個(gè)市州文化旅游產(chǎn)業(yè)集聚為視角進(jìn)行了分析。黔西南州文化旅游產(chǎn)業(yè)綜合區(qū)位較低，但在文化產(chǎn)業(yè)集聚道路上穩(wěn)步前進(jìn)，增勢(shì)明顯。在對(duì)策建言上，主張黔西南州布依族文化與地域特色文化資源與旅游相融合，重點(diǎn)建設(shè)一批博物館、文化館、藝術(shù)館以及度假山莊等文化設(shè)施。

張菊等（2021）通過調(diào)查問卷及IPA分析對(duì)黔西南州山地旅游吸引力做了調(diào)查，結(jié)果顯示，景區(qū)提供的服務(wù)及景區(qū)發(fā)展程度不能令游客滿意，從而導(dǎo)致期望過高體驗(yàn)較差的情況較多?；诖嬖诘闹T多問題，少數(shù)民族文化應(yīng)創(chuàng)新傳承、發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族美食特色、啟用新媒體營(yíng)銷模式以及景區(qū)服務(wù)人員服務(wù)質(zhì)量提高等則需盡快解決。

鐘純燕和賀仕彬（2021）指出了興義市旅游業(yè)的不足，強(qiáng)調(diào)開展山地旅游的必要性。杜真敏（2022）則指出黔西南州智慧旅游發(fā)展尚不充分，在基礎(chǔ)設(shè)施、智慧化平臺(tái)建設(shè)、資金和人才等方面有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著豐富多彩的民族情感和國(guó)家統(tǒng)一的紐帶。然而，一些傳統(tǒng)技藝和口傳行為的文化遺產(chǎn)正面臨著日益嚴(yán)重的消失和瀕危。非遺文化遺產(chǎn)不僅是我們祖先智慧的結(jié)晶，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的直觀反映，它們具有深厚的歷史、社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和審美等價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要物證。因此，保護(hù)和傳承非遺文化遺產(chǎn)不僅是對(duì)我們民族傳統(tǒng)的尊重，更是對(duì)我們文明和歷史的珍視。民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)構(gòu)建是國(guó)家發(fā)展的重要保障，在這一進(jìn)程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以及城市形象的塑造和傳播，具有不可忽視的作用。

貴州省黔西南州作為少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，是促進(jìn)不同民族間交流與理解的重要途徑，有助于社會(huì)和諧與穩(wěn)定的構(gòu)建。在當(dāng)今文旅深度融合發(fā)展的背景下，黔西南州以旅游業(yè)為引領(lǐng)，通過發(fā)展非遺進(jìn)景區(qū)等方式，不斷提升城市形象，對(duì)于塑造獨(dú)特的國(guó)際旅游目的地形象至關(guān)重要。

三、黔西南州非遺進(jìn)景區(qū)建言

2023年，貴州省文化和旅游廳發(fā)布了春節(jié)假期貴州省的文化旅游情況報(bào)告，據(jù)此而知，以萬(wàn)峰林景區(qū)為例，這一年春節(jié)假期接待游客總數(shù)與黃果樹景區(qū)相差無(wú)幾，從側(cè)面也能反映出萬(wàn)峰林景區(qū)的確具有一定的吸引力。但從旅游綜合收入來(lái)看，萬(wàn)峰林景區(qū)與黃果樹景區(qū)相差甚遠(yuǎn)，旅游綜合收入與接待了2.28萬(wàn)人次的劍河溫泉尚有差距，人均110元左右的消費(fèi)明顯低于其他景區(qū)人均消費(fèi)水平。由此來(lái)看，萬(wàn)峰林景區(qū)在消費(fèi)升級(jí)方面有待提升?？紤]到門票70元與觀光車50元的費(fèi)用，萬(wàn)峰林景區(qū)的營(yíng)收結(jié)構(gòu)顯得較為單一。

要將非遺融合進(jìn)景區(qū)，可以設(shè)計(jì)和開發(fā)具有非遺文化特色的體驗(yàn)項(xiàng)目，如非遺工藝制作、傳統(tǒng)技藝表演、手工藝品DIY等，開發(fā)和銷售以非遺文化為主題的特色商品，如手工藝品、紀(jì)念品等，開發(fā)與非遺文化相關(guān)的旅游周邊產(chǎn)業(yè)，如非遺主題酒店、非遺文化衍生品等，通過這些舉措皆可拓展景區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。

黔西南州國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目及省級(jí)非遺項(xiàng)目頗多，自2006年至2021年間，分五批共有14個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這14個(gè)項(xiàng)目分別為：布依族八音坐唱、布依族查白歌節(jié)、銅鼓十二調(diào)、皮紙制作技藝、布依戲、布依族高臺(tái)獅燈舞、布依族勒尤、布依族“三月三”、布依族服飾、阿妹戚托、苗族蘆笙舞、布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞、布依族刺繡、布依族武術(shù)。

黔西南州有如此之多的非遺項(xiàng)目，但是能夠進(jìn)入景區(qū)的卻寥寥無(wú)幾。當(dāng)然，在萬(wàn)峰林中會(huì)見到布依族八音坐唱表演、阿妹戚托、布依族服飾，但是，我們看到的或許僅是黔西南州景區(qū)的原生態(tài)之美。黔西南州旅游發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持因地制宜與循序漸進(jìn)原則，以不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷提升為導(dǎo)向，結(jié)合黔西南州現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)水平與基礎(chǔ)建設(shè)（包括景區(qū)建設(shè)），根據(jù)黔西南州實(shí)際情況，制定切實(shí)可行與時(shí)效的方案與措施。并且應(yīng)一步一個(gè)腳印，在穩(wěn)步前行的同時(shí)敢于“邁大步”。本文從以下幾個(gè)方面對(duì)黔西南州非遺進(jìn)景區(qū)進(jìn)行建言。

第一，黔西南州非遺項(xiàng)目宣傳渠道需拓寬加深，且內(nèi)容介紹需有吸引力。黔西南日?qǐng)?bào)在2022年7月1日刊載了《貴州省非遺主題旅游路線黔西南篇》的文章。文中推薦了黔西南州非遺路線，并且推薦了美食及景點(diǎn)?；蛟S受制于篇幅的限制，文中的推薦似乎更像是項(xiàng)目的羅列，吸引力及趣味性等未能給讀者耳目一新之感。以“興義融媒”“中國(guó)黔西南”為代表的微信公眾號(hào)中，時(shí)常會(huì)看到諸多“人文興義”的相關(guān)故事，又或者是各地多姿多彩的“六月六”節(jié)慶活動(dòng)，但以閱讀量、宣傳內(nèi)容、內(nèi)容吸引力來(lái)看依舊存在可提升之處。

潘雨茜，郭凱倩（2023）建議廣西加大對(duì)外宣傳推介力度，加強(qiáng)文化品牌建設(shè)。依托“壯族三月三”，每年舉辦中國(guó)—東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)來(lái)激活跨境非遺文旅產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，創(chuàng)新旅游消費(fèi)模式，使“壯族三月三” 成為具有廣西特色、在全國(guó)和東南亞各國(guó)具有影響力、年輕人喜歡的民族節(jié)慶，服務(wù)于廣西建成面向東盟的國(guó)際旅游目的地。

非遺進(jìn)景區(qū)之前要做好非遺的宣傳，黔西南州非遺宣傳應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面。一是宣傳渠道與內(nèi)容再開發(fā)。倘若在微信公眾號(hào)搜索“萬(wàn)峰林”，那么會(huì)比較容易搜索到“萬(wàn)峰林旅游集團(tuán)”與“萬(wàn)峰林科普旅游”，點(diǎn)擊進(jìn)入之后可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)容信息（旅游信息、門票、攻略等）略顯遜色。有時(shí)，“小紅書”式的攻略游玩或許可以作為另一種參考與添加。另外，應(yīng)考慮類似于自媒體式的宣傳路徑，不斷延伸宣傳的寬度與廣度。二是宣傳場(chǎng)景性問題。在興義萬(wàn)峰林機(jī)場(chǎng)、旅游飯店、高速公路服務(wù)區(qū)以及剛建設(shè)完成不久的馬嶺河夜間文旅消費(fèi)聚集區(qū)里，都難以尋到黔西南州非遺項(xiàng)目的介紹、表演、體驗(yàn)等。特別是興義萬(wàn)峰林機(jī)場(chǎng)，作為進(jìn)出黔西南州的一個(gè)重要門戶，對(duì)于流連忘返的游客、初來(lái)乍到的友人、匆忙轉(zhuǎn)機(jī)的旅客來(lái)說，這或許是津津有味觀賞黔西南州非遺的最佳機(jī)會(huì)。

第二，多案例分析及借鑒。黔西南州擁有多個(gè)4A級(jí)景區(qū)，景區(qū)間各有特色，相得益彰。景區(qū)在原生態(tài)的基礎(chǔ)之上，基礎(chǔ)建設(shè)不斷進(jìn)行升級(jí)改造，非遺文化的遞推式融入是必要的。丹寨所處的地理位置與黔西南有諸多相似之處，高森林覆蓋率、休閑康養(yǎng)勝地以及天然氧吧等都是大自然賦予的先天性優(yōu)勢(shì)所在，“云上丹寨、康養(yǎng)福地”與“康養(yǎng)勝地、人文興義”各具特色。丹寨小鎮(zhèn)初期規(guī)劃思路中亦是借鑒了諸如西江千戶苗寨、肇興千戶侗寨、三都萬(wàn)戶水寨等景區(qū)的特色，以水磨古鎮(zhèn)規(guī)劃理念為參考，進(jìn)行了商業(yè)街經(jīng)營(yíng)規(guī)劃。而丹寨的主題則以非遺為切入點(diǎn)，結(jié)合了苗族文化與蚩尤文化。以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目為例，工藝類的諸如苗族服飾、苗族蠟染以及古法造紙，而表演類的則是苗族口頭經(jīng)典、苗族苗年、苗族錦雞舞以及苗族芒筒蘆笙祭祀樂舞。四廣場(chǎng)各具主題，游客不僅可以近距離觀賞到非遺傳承人的高超手藝，也可親自體驗(yàn)苗族服飾，留影紀(jì)念。而如今，在非遺旅游的基礎(chǔ)上打造非遺研學(xué)，可以在鳥籠小院、造紙小院、蠟染小院之中體驗(yàn)非遺研學(xué)之快樂。

在品牌營(yíng)銷宣傳方面，多部門共同聯(lián)動(dòng)，不僅利用微信公眾號(hào)、微博、抖音等基礎(chǔ)性宣傳渠道，斬獲戛納國(guó)際創(chuàng)意節(jié)的銅獅大獎(jiǎng)的“輪值鎮(zhèn)長(zhǎng)”則成為另一道美麗而獨(dú)特的IP風(fēng)景線。以“鎮(zhèn)長(zhǎng)”之名助力公益扶貧，各領(lǐng)風(fēng)騷，各顯其能。硬件設(shè)施在不斷完善的基礎(chǔ)上，科技智慧也在逐步融入景區(qū)之中。

2023年全國(guó)暑期文化和旅游消費(fèi)季主場(chǎng)活動(dòng)中，文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司發(fā)布了20個(gè)沉浸式文旅新業(yè)態(tài)示范案例。內(nèi)容涵蓋演藝、夜游、展覽展示、街區(qū)/主題娛樂等領(lǐng)域，這些案例植根中華文化、場(chǎng)景豐富多樣、技術(shù)深度應(yīng)用、實(shí)現(xiàn)雙效統(tǒng)一，代表著沉浸式業(yè)態(tài)發(fā)展的最新成果，其中“花山世界·花山謎窟”主題園區(qū)入選了“沉浸式街區(qū)/主題娛樂”案例，這個(gè)主題園的成功便是因地制宜、循序漸進(jìn)的最佳案例。從2019年響應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)發(fā)展“夜間經(jīng)濟(jì)”與“科技賦能”，其傳統(tǒng)觀光景區(qū)也搖身一變成為沉浸式主題園區(qū)。因此，非遺進(jìn)景區(qū)同樣需要進(jìn)行規(guī)劃與逐步實(shí)施，在景區(qū)現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上，不斷開發(fā)非遺的相關(guān)活動(dòng)是十分有必要的。

最后，非遺資源的保護(hù)與傳承需要綜合考慮政策、措施以及創(chuàng)新發(fā)展。制定相應(yīng)的政策與法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝、工藝等的保護(hù)與傳承，確保非遺項(xiàng)目的原汁原味。同時(shí)，還應(yīng)該注重非遺項(xiàng)目與景區(qū)的結(jié)合，將其與自然風(fēng)光、人文景觀相融合，打造具有獨(dú)特魅力和體驗(yàn)價(jià)值的景區(qū)產(chǎn)品，提升游客的旅游體驗(yàn)。

非遺傳承人的培訓(xùn)與引進(jìn)也是至關(guān)重要的一環(huán)，需要加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培訓(xùn)，培養(yǎng)一批專業(yè)化的非遺傳承人才，為非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展提供人才支持。同時(shí)，可以通過建立非遺創(chuàng)新基地、非遺特色小鎮(zhèn)等方式，促進(jìn)非遺資源的創(chuàng)新與發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合，煥發(fā)新的生機(jī)與活力?！胺沁z傳承人”進(jìn)景區(qū)，是塑造特色景區(qū)的有力支撐。此外，還可以通過在景區(qū)或景區(qū)周邊舉辦非遺節(jié)慶活動(dòng)、非遺藝術(shù)展覽等形式，增強(qiáng)公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知與理解，激發(fā)社會(huì)對(duì)非遺傳統(tǒng)的熱愛與保護(hù)意識(shí)。這些舉措將有助于推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮與社會(huì)的穩(wěn)定。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺項(xiàng)目是民族文化的重要組成部分，通過將非遺項(xiàng)目引入景區(qū)，可以提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。非遺項(xiàng)目具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，將其引入景區(qū)可以為游客提供更加豐富多彩的旅游體驗(yàn)，增加景區(qū)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)厥止に嚻贰鹘y(tǒng)表演等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)增加收入，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蛯?duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信心，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升也具有重要意義。

黔西南州非遺進(jìn)景區(qū)的建設(shè)需要政府、企業(yè)、社會(huì)各界的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)非遺文化與旅游業(yè)的有機(jī)融合，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的健康發(fā)展，對(duì)城市形象構(gòu)建與提升，塑造獨(dú)特的國(guó)際旅游目的地形象具有積極影響。

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作者簡(jiǎn)介：

李昊（2002-），男，興義民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2020級(jí)朝鮮語(yǔ)專業(yè)學(xué)生。

邵楠（1987-），男，山東青島人，博士，副教授，研究方向：二語(yǔ)習(xí)得、語(yǔ)用學(xué)。