廣東傳統(tǒng)民謠《月光光》作為嶺南文化的代表性作品之一，歷經(jīng)幾代人傳唱，深受廣大民眾喜愛。然而，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)民謠的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。陳思里改編版《月光光》在保留原作意境和旋律的基礎上，改變原曲的結構，增加新的樂段，使這首經(jīng)典民謠煥發(fā)新的生命力。通過對比傳統(tǒng)版和改編版的音樂結構和風格變化，可以發(fā)現(xiàn)改編過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與創(chuàng)新?；诖?，本文通過分析陳思里改編版《月光光》的音樂元素、演繹方式及其在現(xiàn)代語境下的傳播路徑，探討廣東傳統(tǒng)民歌在現(xiàn)代社會中新的演繹與傳承方式，以期探索如何在保留傳統(tǒng)音樂文化核心價值的同時，利用現(xiàn)代技術和創(chuàng)新手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的活態(tài)傳承和可持續(xù)發(fā)展。

一、廣東傳統(tǒng)音樂概述

廣東音樂又稱粵樂，是廣東傳統(tǒng)音樂代表之一。它形成于清朝中晚期，融合了南音、戲曲和民間音樂等多種元素。廣東音樂的樂器多樣，如揚琴、二胡、琵琶等，旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，具有濃郁的嶺南特色。經(jīng)典曲目如《步步高》《旱天雷》等至今廣為傳唱。廣東方言以粵語為主，其次有客家話、潮汕話等，從而衍生出客家山歌、潮汕小調、雷州山歌等地方傳統(tǒng)民歌?！对鹿夤狻吩麨椤对鹿夤庹盏靥谩?，是一首廣東人耳熟能詳?shù)膬焊?，是粵語方言區(qū)人們的童年回憶，伴隨著一代又一代人成長。這首歌的創(chuàng)作者和創(chuàng)作時間已經(jīng)無從考證，它能夠傳唱至今，與它貼近生活的歌詞以及簡單的旋律有著緊密的聯(lián)系。當然，更重要的是它是一首搖籃曲性質的兒歌，這使它的傳唱度甚廣。

廣東傳統(tǒng)音樂是流行于廣州為中心的珠江三角洲及廣府方言區(qū)的傳統(tǒng)絲竹樂種，是嶺南民間傳統(tǒng)文化的瑰寶。在當今時代，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展以及西方音樂的引入，人們對傳統(tǒng)民歌的關注越來越少。要想讓廣東傳統(tǒng)民歌傳承發(fā)展下去，就要不斷創(chuàng)新傳承路徑。

二、陳思里改編版《月光光》的演唱風格與特色

（一）貼近生活的發(fā)音

陳思里改編版《月光光》最大程度上保留了原曲所要表達的情感及意境。要想將使用方言演唱的地方民歌的意境表達完整，就需要注重演唱時方言的咬字技巧及發(fā)音標準?；浾Z又稱廣東話，屬于聲調語言，是一種復雜的漢藏語系漢語族漢語方言，與我們當今廣泛使用的普通話的發(fā)音有很大的出入。加上時代的發(fā)展與變遷，當今的粵語不僅保留了古漢語的特點，還融入了大量其他語言元素，因此要將《月光光》這首粵語民歌唱得標準頗具挑戰(zhàn)性。對于母語非粵語的演唱者而言，要想準確傳達這首歌的粵語韻味，就需要在聲樂技巧上探索與粵語發(fā)音相契合的方法。

1.字頭、字腹、字尾的銜接

歌唱藝術講究“字正腔圓”，特別注重字頭、字腹與字尾的流暢銜接?；浾Z的咬字方式與普通話存在顯著差異，往往需要使用舌根和喉嚨部位，這容易導致咬字不夠清晰。因此，在演唱粵語歌曲時，演唱者必須字頭咬緊，否則可能改變字本身的音。例如，在粵語歌曲中唱“照地堂”的“照”字時，需要突出的字頭是“z”，類似需要特別注意的字還有“朝”“插”“山”等。字腹作為字頭的延續(xù)，在粵語發(fā)音中，每個音都需要咬準，尤其是包含雙韻母的字。比如，“聽朝”的“朝”字，粵語中字腹的諧音接近“i-u”，演唱者需確保字腹過渡完整，任何韻母的缺失都會導致讀音錯誤。在字腹過渡時，演唱者還要注意保持聲音位置的統(tǒng)一?；浾Z歌曲的韻味主要體現(xiàn)在字尾的歸韻上。粵語中大量使用的“ng”音與聲樂中的哼鳴類似，在粵語歌曲中的運用尤為廣泛。例如，“月光光”中的“光”字，歸韻時就需要運用哼鳴技巧將其保持住，類似的字還有“堂”“訓”“洋”等。在“上山崗”“更在行”后的“啊”字是字歸韻后的延續(xù)，這與普通話中的“啊”不同，與“喜氣洋洋”后的“哎”字同理。

2.保留童謠中的念唱

粵語歌曲中，歌詞中字的聲調與旋律的走向緊密相連。此作品雖已改編為聲樂作品，但仍保持著簡單、樸素的“搖籃曲”風格。歌詞用詞簡潔明了，采用了粵語中較為口語化的表達方式，而非生硬的書面語。這種通俗的歌詞提高了歌曲的傳唱度與覆蓋面，也是這首歌流傳甚廣的原因之一。在歌詞中，有幾處詞語的音調與粵語的念白相似，例如，“蝦崽”在粵語中表示“小孩”，其發(fā)音與歌詞中的音調基本吻合。另外，“訓落床”（意為上床睡覺）、“快高長大”（意為快快長高長大）等詞語的發(fā)音也與粵語相近。在演唱時，若要保留童謠中的念唱韻味，就需要熟悉粵語的語調。

（二）意境的升華

陳思里改編版《月光光》與童謠《月光光》相比，僅添加了一段簡短的新旋律，卻實現(xiàn)了整首歌從描繪現(xiàn)實生活到憧憬未來生活美好的意境升華，這是原版所沒有體現(xiàn)的一種意境美。這一段新旋律沒有用歌詞來加以描述，僅用一個母音“u”哼唱，保留了童謠安靜柔和的意境，甚至將整首曲子的思想感情通過這一簡單的哼唱傳達給聽眾，讓人在遐想中體會平淡生活中的幸福：在靜謐的夜晚，皎潔的月光透過窗戶映在干凈的地面上，一戶普通的人家，爸爸媽媽、爺爺奶奶和“蝦崽”三代同堂，媽媽哼唱著童謠哄“蝦崽”入睡，告訴他快點成長，長大了幫爺爺放牛羊，自己也就有了謀生的能力。

這段哼唱旋律音區(qū)落在e2—f3，男高音使用輕柔的假聲演唱，力度變化為p—mf—p。旋律上沿用了傳統(tǒng)民族五聲調式，為A宮調式，民族音樂色彩強烈。旋律環(huán)繞式上行，以級進為主，輔以大跳，帶來情緒上的變化。無詞的旋律賦予演唱者更廣闊的表演空間，同時也給聽眾帶來了無限的幻想，這無疑是全曲濃墨重彩的一筆。

在這一段遐想過后，旋律整體移高一個大二度，轉為B大調，在升調的背景下，此段情感更為濃厚，情緒進一步遞進，帶來新的篇章——對未來美好生活的祝愿。同時，也與歌詞所表達的情感主旨更為貼近。“五谷豐收堆滿倉咯，老老嫩嫩喜喜洋洋”，視角從“小家”轉換到“大家”，讓原本只是哄娃娃睡覺的搖籃曲多了一份人們對生活的美好祝愿。所以，這一段無詞的旋律承擔著重要的承前啟后作用。

（三）曲式結構變化帶來的新演繹

原曲《月光光》本為單一部曲式，由A+B+C+C1四句構成，填上不同的詞重復吟唱。陳思里改編版《月光光》增加了引子以及中段哼唱的9個小節(jié)，使歌曲的結構發(fā)生了變化，變?yōu)槿问?，加上引子及尾聲，使整體結構更規(guī)整，情緒的遞進、情感的升華更為清晰。在演唱時，演唱者尤其要注意三段式歌曲的情緒遞進，不可將其唱成原版《月光光》重復吟唱的感覺。第一段可以模仿童謠《月光光》“搖籃曲”式的演唱方式，輕輕哼唱；中段則可以鋼琴伴奏為引導，將第一段靜謐的意境用母音“u”延續(xù)吟唱，進入“夢鄉(xiāng)”，為第三段的升華做鋪墊；第三段為“夢中”一段美好的祝愿，情緒更為激昂，演唱時使用飽滿的音色為佳。尾聲將這個美好的“夢”拉回現(xiàn)實，生活還在繼續(xù)，平淡的幸福也在繼續(xù)，希望“蝦崽”能睡個好覺，快快長大。

三、廣東傳統(tǒng)民歌的傳承方式

華南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂包括傳統(tǒng)民歌、器樂曲等，傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展如今得到越來越多的重視，在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)民歌的道路上，很多學者都做出了不同嘗試，將民謠《月光光》改編成民歌《月光光》就是其中之一。目前常見的傳承方式有以下幾種。

（一）口傳心授

這是廣東民歌最傳統(tǒng)的傳承方式。老一輩歌手通過面對面的教授，將民歌的旋律、歌詞和演唱技巧傳授給下一代。這種傳承方式保持了民歌的原汁原味，但隨著傳承人逐漸老去，口傳心授的效果日益減弱。

（二）教育傳承

各級教育機構越來越重視當?shù)孛窀璧膫鞒?，通過音樂課程將民歌引入課堂。例如，廣東的一些中小學和大學開設了嶺南民歌選修課，組織學生學習和演唱傳統(tǒng)民歌。此外，還通過舉辦民歌講座和培訓班，邀請民歌傳承人和專家進行現(xiàn)場教學。

（三）文化活動與比賽

各類廣東民歌比賽、演唱會和文化節(jié)在廣東各地如火如荼地開展。這些活動不僅為廣東民歌傳承人提供了展示才藝的平臺，也吸引了廣大群眾的關注和參與。例如，廣州市每年舉辦的“嶺南民歌大賽”吸引了大量民歌愛好者和專業(yè)歌手，有效推動了民歌的傳播和發(fā)展。作為沙灣廣東音樂的發(fā)源地，近年來，廣州市番禺區(qū)高度重視廣東音樂的傳承與發(fā)展，開展了多種多樣的傳承活動，努力讓廣東音樂奏得更動聽、傳得更響亮。

（四）現(xiàn)代傳播手段

利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體進行傳統(tǒng)音樂文化傳承是近年來的一大趨勢。通過視頻網(wǎng)站、社交媒體平臺和音樂流媒體，廣東民歌得以更廣泛地傳播。一些音樂人和文化團體利用現(xiàn)代技術手段，將廣東傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂元素相結合，制作出既保留傳統(tǒng)風味又符合現(xiàn)代審美的音樂作品，吸引了更多年輕聽眾的關注。

四、廣東傳統(tǒng)民歌的發(fā)展趨勢

廣東傳統(tǒng)民歌作為嶺南文化的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化底蘊。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)民歌的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，但也迎來了新的機遇。以下將從多角度分析廣東傳統(tǒng)民歌的未來發(fā)展趨勢。

（一）創(chuàng)新與融合

在傳承過程中，不斷創(chuàng)新是廣東傳統(tǒng)民歌保持活力的重要方式。現(xiàn)代音樂元素的融入、新編歌曲的創(chuàng)作、跨界合作等，都為嶺南民歌注入了新的生命力。例如，許多音樂人將廣東傳統(tǒng)民歌與流行音樂、電子音樂等結合，創(chuàng)造出新的音樂形式，吸引了年輕一代的關注。

（二）數(shù)字化與媒體傳播

利用現(xiàn)代科技手段進行數(shù)字化保護和傳播是未來的重要方向。通過建立廣東傳統(tǒng)民歌數(shù)據(jù)庫、制作數(shù)字化檔案、開發(fā)移動應用程序等方式，可以有效地保存和傳播廣東傳統(tǒng)民歌。例如，一些音樂平臺專門開設了廣東傳統(tǒng)民歌頻道，方便用戶在線收聽和學習。

（三）教育普及與深入

加強廣東傳統(tǒng)民歌在教育體系中的普及和深入，是傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要方向。通過在中小學和大學開設廣東傳統(tǒng)民歌課程，培養(yǎng)學生的興趣和愛好，增強他們對廣東傳統(tǒng)民歌的認同感和自豪感。同時，鼓勵更多的專業(yè)音樂院校開設廣東傳統(tǒng)民歌研究方向，設立專項獎學金、研究基金，舉辦專業(yè)性質比賽等，激勵和扶持傳承人才。

（四）社區(qū)參與傳承

社區(qū)作為廣東傳統(tǒng)民歌的傳承地，其作用不容忽視。通過在社區(qū)中開展廣東傳統(tǒng)民歌活動、建立民歌俱樂部、組織社區(qū)合唱團等方式，可以有效增強基層傳承力量。例如，一些社區(qū)定期舉辦廣東傳統(tǒng)民歌演唱活動，吸引了眾多居民參與，營造了良好的傳承氛圍。

總之，要想讓廣東音樂綻放出新的時代光彩，就要不斷探索廣東音樂發(fā)展的新模式，塑造廣東音樂文化品牌，在繼承傳統(tǒng)音樂文化精髓的基礎上不斷創(chuàng)新。

五、結語

廣東傳統(tǒng)民歌的傳承面臨挑戰(zhàn)，但也有許多積極的努力和創(chuàng)新。陳思里改編版《月光光》的新演繹將兒時廣東人人知曉的童謠搬上舞臺，既推廣了廣府童謠，提高了廣東傳統(tǒng)民歌的傳唱度，也將廣東傳統(tǒng)民歌的文化、語言展示在大眾面前。它將童謠《月光光》的旋律、歌詞及原汁原味的童真最大限度地保留，進行歌曲結構的創(chuàng)新，將歌曲的境界升華，是傳統(tǒng)民歌傳承與發(fā)展的一個優(yōu)秀榜樣。陳思里改編版《月光光》的成功不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)音樂文化的傳承，也反映了年輕一代對傳統(tǒng)文化的認同和創(chuàng)新。在社會不斷發(fā)展的今天，我們要通過多樣化的傳承方式、健全的傳承結構和明確的傳承方向，逐步推進廣東傳統(tǒng)民歌的傳承工作。未來，我們要繼續(xù)爭取政策支持、推動全民參與、創(chuàng)新傳承方式，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠世代相傳，煥發(fā)新的生機和活力。

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（作者簡介：黎莉，女，碩士研究生，廣西外國語學院，研究方向：聲樂表演藝術）

（責任編輯 王瑞鋒）