一、引言

中文“圖書”一詞最早出現(xiàn)于《史記·蕭相國世家》，劉邦攻入咸陽時，“何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之……以何具得秦圖書也”。從文獻實體角度講，中文圖書最早可以追溯到夏代?，F(xiàn)今我們常說的圖書涉及幾個常用概念。廣義的圖書（book）是用文字、圖畫或其他信息符號，手寫或印刷于紙張等載體上，具有相當篇幅，用來表達思想并制成卷冊的著作物。實際上我們接觸到的更多的是下文定義中的圖書。工具書中的普通圖書（trade book），是以印刷方式刊行的單行本、多卷書、叢書等現(xiàn)代出版物，不包括線裝古籍、連續(xù)出版物和各種非印刷型出版物。圖書還有一個我們不常用的稱呼，即小冊子（booklet， pamphlet， brochure），它通常不包括封面在內(nèi)至少有5頁，但不超過48頁，為單行出版物。在國際上，聯(lián)合國教科文組織對“圖書”的定義為，凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在內(nèi)49頁以上的印刷品，具有特定的書名和著者名，編有國際標準書號，有定價并取得版權保護的出版物。厘清以上概念可以幫助我們更好地理解在中文普通圖書語境下責任方式的內(nèi)涵。在2019年出版的《圖書館·情報與文獻學名詞》中，責任方式（function of responsibility）被定義為責任者項目中的有機組成部分。通過對責任方式進行描述，可以體現(xiàn)著作的形成過程以及責任者對著作負有的責任類型。通過對責任方式進行深入剖析，可以提煉信息，形成不同的內(nèi)容提要，幫助讀者更準確地獲取所需文獻信息。

二、中文圖書責任方式詳述

（一）中文圖書責任方式的發(fā)展歷史

中文圖書的責任方式在傳統(tǒng)上也被稱為著述方式，著述方式和責任者的署名方式是密不可分的。春秋開始出現(xiàn)書名署名，漢代出現(xiàn)卷端署名。由此，著述方式也由單一化發(fā)展至趨向多樣復雜。從先秦兩漢主要以匯編整理為主的著述方式，到隋唐五代以撰為主流的著述方式，宋元的注疏類，明代的批評、評點類，再到清代盛行的疏證類，著述方式陸續(xù)產(chǎn)生了撰、注、疏、編等形式。在中文圖書編目，尤其是古籍編目工作中，卷端題名扮演著至關重要的信息源角色。中文普通圖書編目中設有獨立的514字段，專門用于記錄卷端題名。通過回顧著述方式的發(fā)展歷史，對其進行系統(tǒng)梳理，能夠更清晰地發(fā)現(xiàn)514字段在中文圖書發(fā)展歷程中的傳承脈絡。

（二）中文圖書責任方式的分類

文學藝術作品的責任方式多種多樣，主要有著、編著、輯、編輯、改編、縮寫、執(zhí)筆、報告、講、記、搜集整理、譯、編譯、注、補編、續(xù)編、制定、作、作曲、繪、書、篆刻等。在現(xiàn)行的中文圖書著錄中，責任方式為著錄必備選項，中文圖書著錄中責任方式的不同可以體現(xiàn)責任者對文獻貢獻的差異，揭示文獻本身的形成過程，展示文獻學術價值等相關信息。

1.傳統(tǒng)中文圖書的著述方式

從文獻作者的創(chuàng)作方式上講，可以將傳統(tǒng)中文圖書的著述方式大致分為三種。第一種是撰類。撰類常用的表述方式有著、作、擬、學等，是一種重要的著述方式，強調文獻的原創(chuàng)性。比如由唐代玄奘口述，其弟子辯機記錄整理的《大唐西域記》就屬于撰的類型。第二種是注類（衍生類）著述方式。注類是對存世舊有的各種典籍文獻進行相關的解釋、疏證、評點等而衍生出來的作品。注類還細分出不同的著述方式，章句就是分析古書章節(jié)句讀的意思；訓詁，詁是用現(xiàn)在通行的話解釋古代的話，訓是指用通俗易懂的話解釋某個晦澀難辨的字義，如《〈五燈會元〉訓詁》。第三種是編的著述方式。主要是對舊文獻進行重新匯集和編次，重點是讓舊文獻以新體例重新出現(xiàn)，包括編、編修、編纂等，如《永樂大典》等大型官修文獻。

而文獻學經(jīng)典教材杜澤遜的《文獻學概要》，則將文獻的形成方式歸納為著、述、編、譯四種。第一種是著，也叫“作”“造”“著作”。清代乾嘉之際的著名學者焦循給“作”下了定義：“人未知而己先知，人未覺而己先覺，因以所先知先覺者教人。俾人皆知之覺之，而天下之知覺自我始，是為作?！庇纱丝梢姟爸睆娬{的是文獻的原創(chuàng)性。第二種是述，古已有之，有所承因?！墩f文》中寫道：“述，循也?！闭J為開創(chuàng)者為“作”，遵循者為“述”。第三種是編，又叫纂、輯。它是根據(jù)一定體例綴輯舊文，重點是原始條目都是其他文獻的原文，不加改篡。第四種是譯，是一種獨特的文獻形成方式。

2.現(xiàn)代中文圖書的責任方式

以上傳統(tǒng)中文圖書的著述方式在現(xiàn)代被稱為責任方式，其與現(xiàn)代分類的方法也有所不同?！吨袊墨I編目規(guī)則（第二版）》中將中文圖書的責任方式分為四種。第一種是著作的創(chuàng)作者，即對著作的知識內(nèi)容負有主創(chuàng)責任的著者、主編、文件制定者、信息資源制作者、作品口述者等。第二種是對著作的知識內(nèi)容進行加工整理或再創(chuàng)作的責任者，如注釋者、譯者、編者、編輯者、編譯者、校點者、校訂者、修訂者等。第三種是珍本、善本或特殊文獻的刻書者，以及出版發(fā)行的責任編輯者、封面設計者、書籍裝幀者。第四種是珍本、善本或特殊文獻的收藏者、批校題跋者、校閱者等。

總之，通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，中文圖書編目中普通圖書常用的責任方式有以下幾種。一是著，用于創(chuàng)造性文字，即根據(jù)自己的見解撰寫的著作。二是編著，用于除有自己撰寫的文字外，另有整理他人著作的材料。三是編，用于將零散資料或單篇著作匯編成冊。四是主編，用于著作編輯或編著工作的主持。五是改編，用于根據(jù)某種著作的材料，將其體裁或內(nèi)容予以改寫。六是譯，用于對外文書翻譯成中文或將中文譯成外文。編譯，用于根據(jù)某種外文著作的材料，將其內(nèi)容予以翻譯并加以改寫。

三、根據(jù)不同責任方式精準編寫內(nèi)容提要

內(nèi)容提要是中國傳統(tǒng)目錄學的特色字段，是中文圖書編目中唯一揭示文獻內(nèi)容的重要字段。雖然編目中的主題詞和分類號在一定程度上也揭示了文獻內(nèi)容的特征，但主題詞不具體，分類號不直觀，因此二者不易被讀者識別。而內(nèi)容提要在認識、鑒別、選擇文獻方面是其他款目無法代替的，是中國傳統(tǒng)書目的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國書目別于西方目錄的主要內(nèi)容之一，是整個書目的精華所在。好的內(nèi)容提要能夠向讀者揭示文本梗概、社會作用、思想傾向和學術價值等信息。

（一）根據(jù)著的責任方式

個人專著有兩個基本特點：第一，由作者本人親自撰寫；第二，是新的學術研究成果，是在理論上有重要意義或在實驗上有重大發(fā)現(xiàn)的學術著作。中文圖書如果不滿足這兩條，就不符合個人專著的要求。比如，中國科學院資源環(huán)境科學信息中心的成果獎勵條例（試行）中，對獎勵的論著僅限于著，對于編、譯、編著、編譯等方式均不予考慮。著一類的文獻在中文圖書中的比例較大，因此在編寫此類圖書內(nèi)容提要時就要多費心思，重點要放在文獻的學術創(chuàng)新和學術成就上。通過文獻自帶的內(nèi)容簡介和目錄頁進行分析提煉，判斷出哪些內(nèi)容能夠反映文獻的原創(chuàng)性，仔細甄選，在中文圖書編目規(guī)則允許的規(guī)則下，刪除修飾語，省略不必要的說明，文字量要控制在50到120字之間，注意平衡規(guī)則與文獻內(nèi)容的關系，盡量通過內(nèi)容摘要的編寫讓著這一責任方式的意義凸顯出來。比如《蘇東坡和他的世界》內(nèi)容提要為：本書分為王水照蘇軾研究、王水照講東坡詩詞文兩篇，包括綜論十題、蘇海拾貝、東坡詩詞講解、蘇文簡釋四個部分，配百余幅圖展示蘇東坡的一生。又如《一字一句讀紅樓》的內(nèi)容提要為：本書依據(jù)《紅樓夢》前八十回原典，從歷史背景、風俗文化、社會心理、人物形象等各方面進行逐回細讀，主要抓住“人情”與“世事”兩條脈絡，對《紅樓夢》的創(chuàng)作手法和文學修辭也做了富有新意的闡釋。

（二）根據(jù)述和纂的責任方式

凡是將已有的材料用新的體例加以改造，重新編排而成的圖書叫作述，也稱編述。纂是中文圖書中一種較為常見的責任方式，指對已有資料成品或他人著作進行加工整理，利用大量資料（更多參考有價值的已編文獻），同時結合在編文獻的體例特征， 經(jīng)過深入挖掘寫成的作品，如聞名史冊的《資治通鑒》等。就字義而言，述與撰可以看作同義詞，都是指水平較高的編寫工作；而纂的內(nèi)涵與撰相似，但程度不同，撰的深度和廣度均不及纂，主編所編寫的特大部頭的著作才稱為纂、纂編或纂修。由此可見，與述相比，纂具有更強的創(chuàng)造性，其內(nèi)容提要的編寫難度也相對低一些。二者摘要內(nèi)容的編寫均要注重求全，要求摘要內(nèi)容能夠縱覽全貌，簡潔、客觀而準確。對于述類圖書，應全面概括原書的主要內(nèi)容和觀點，保持其原有體例和風格；而對于纂類圖書，則應突出整理者對資料的深入挖掘和重新編排，同時確保摘要內(nèi)容既能反映原著的精髓，又能展現(xiàn)整理者的創(chuàng)造性貢獻。

（三）根據(jù)編和編著的責任方式

編也稱編寫，是科學著述中使用最多的責任方式。編是對資料的進一步加工，經(jīng)過對資料的搜集、選擇、甄別、取舍，重新組織，構成體系。成功的編者能夠將某一專題、某一學科領域或某一學科知識構建成科學的理論體系，這是科學發(fā)展中不可或缺的勞動。如果編書工作是多人進行的，則應由相應人員擔任主編，負責主持編輯工作。編著與編相比，一定程度上強調了創(chuàng)造性。編著是指對前人或他人的已有資料（即第二性資料）以及自己研究的成果加以整理而創(chuàng)作完成的著作?！度圃姟肥乔宄跄昃幮薜囊徊繀R集唐朝詩歌的集子，屬于編修作品；《唐詩三百首》是清朝人孫洙編選的，屬于編選作品；《古文觀止》是中國古代散文選本，由清代吳楚材、吳調侯編選，屬于編選作品。上面三本詩文集在我國影響深遠，都集結了前人的作品，責任方式皆是編修、編選，而不是編著，說明書中收集的是前人（他人）的作品，不是編者自己的作品，編者不過是將這些作品收集起來編成詩文集，因此要注意內(nèi)容提要的編寫角度，避免將編和編著二者混淆。編著還稱為輯，但二者又有所區(qū)別。輯是編著的簡易形式，僅對資料進行初步整理與加工，沒有體現(xiàn)創(chuàng)造性。如《詩經(jīng)通譯》的內(nèi)容提要：本書對中國的首部詩集《詩經(jīng)》，以風、雅、頌的順序介紹其原文，以直譯為主。又如《楚辭》的內(nèi)容提要：本書選編了屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》等著名篇章，并配有注釋和譯文?；诖耍x者可以充分認識到《詩經(jīng)通譯》和《楚辭》均系編著作品。

（四）根據(jù)譯的責任方式

譯這一責任方式可分為翻譯和編譯。翻譯分為兩種主要形式，一種是將一種語言文字翻譯成另一種語言文字；另外一種是將古代語言文字譯為現(xiàn)代語言文字。編譯與翻譯有共通之處，也有本質上的區(qū)別。編譯除了翻譯，還有改編的意思，是把某語種文字作品的內(nèi)容用另一語種文字表達出來的著作方式，在此過程中還要根據(jù)實際需要將作品進行改編。中文圖書編目涉及較多的是學術翻譯和文學翻譯，摘要編寫時應注重實錄性，因為一種語言轉換成另一種語言之后，哪怕是著名的學者譯文，也會以全新的面貌出現(xiàn)在讀者面前。因此，對于責任方式為譯的文獻更要謹慎編寫內(nèi)容提要，保證提要的科學性、嚴謹性、準確性。

四、結語

本文梳理了中文圖書責任方式的發(fā)展歷程，介紹了責任方式在傳統(tǒng)與當代的不同分類，并基于此分析了如何根據(jù)不同責任方式的特點來編寫內(nèi)容提要。這樣能使內(nèi)容提要的編寫更加清晰準確，從而提升其在揭示文本梗概、社會作用、思想傾向及學術價值等方面的重要作用，從而為讀者快速了解著作全貌提供有效途徑，進一步促進學術交流與文化傳播。

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（作者簡介：衣芳，女，碩士研究生，國家圖書館，副研究館員，研究方向：中文圖書編目、中國古代文學）

（責任編輯 劉冬楊）