〔摘要〕 我國老齡化問題日益突出，如何建立科學(xué)的養(yǎng)老模式成為我國急需解決的問題。本文針對以上國情，在總結(jié)國內(nèi)學(xué)者提出的各種各樣養(yǎng)老模式的基礎(chǔ)上，通過對老年人在哪里養(yǎng)老、誰照顧老年人、照顧老年人的資金從何而來三個要素的分類匯總表的分析，得出我國現(xiàn)存三種養(yǎng)老模式，即家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。而自我養(yǎng)老、互助養(yǎng)老、互惠式養(yǎng)老、贈送養(yǎng)老、時間銀行養(yǎng)老、寺廟養(yǎng)老、智慧式養(yǎng)老等都是隸屬這三大養(yǎng)老模式之下的創(chuàng)新性養(yǎng)老模式。同時指出在我國沒有一種養(yǎng)老模式是普遍適用的，應(yīng)根據(jù)不同情況，采取不同模式，明確只要能夠提高老年人生活質(zhì)量的養(yǎng)老模式就是好的養(yǎng)老模式的觀點(diǎn)。最后提出加大國家養(yǎng)老投入；增加互聯(lián)網(wǎng)高科技在養(yǎng)老模式中的應(yīng)用；加大三大類養(yǎng)老模式交叉的符合我國特色的養(yǎng)老模式，如居家社區(qū)養(yǎng)老、社區(qū)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、家庭機(jī)構(gòu)同構(gòu)養(yǎng)老等。

〔關(guān)鍵詞〕 養(yǎng)老模式；老齡化；實(shí)施策略

〔中圖分類號〕C913. 6 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000 - 4769 （2025） 01 - 0109 - 08

國際老齡化的通用指標(biāo)規(guī)定：一國60歲以上人口占總?cè)丝诘?0%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘?%，那么該國就進(jìn)入老齡化社會。我國新世紀(jì)社會人口的總體特征是出生率低，死亡率低，加上我國實(shí)行了幾十年計(jì)劃生育政策，導(dǎo)致我國在20多年前就已經(jīng)步入老齡化社會。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的第五次人口普查數(shù)據(jù)表明，我國于2000年60歲及以上的人口就超過了10%，也就是說我國于2000年已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會。國家統(tǒng)計(jì)局公布的第七次人口普查數(shù)據(jù)表明，截至2020年11月1日，我國60歲及以上老年人口達(dá)到2. 64億人，老年人口占比達(dá)到18. 7%；65歲及以上老年人口1. 9億人，占比13. 5%。20年來，我國社會人口的典型特征是老齡化速度快，老年人口的絕對數(shù)量急劇增多，到目前為止我國60歲以上的老年人超過2. 64億，而據(jù)有關(guān)專家預(yù)測到本世紀(jì)中葉，60歲及以上的老年人口將達(dá)到5億。由此可見，我國老年人的數(shù)目極其巨大，而由老年人衍生出來的社會問題將在本世紀(jì)集中爆發(fā)，如過高的撫養(yǎng)比、老年人犯罪問題、老年人自殺問題、老年人的照顧和護(hù)理問題、老年人的養(yǎng)老金問題、老年人養(yǎng)老問題等都是非常棘手的社會問題。而其中老年人養(yǎng)老問題更是一個刻不容緩、任務(wù)艱巨的問題橫亙在中國未來的發(fā)展道路上。

在我國現(xiàn)階段的養(yǎng)老問題中，最大的問題是我國未富先老，經(jīng)濟(jì)沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，還無法給所有老年人提供社會養(yǎng)老服務(wù)；國家的養(yǎng)老金賬戶無法承擔(dān)過快增長的老年人；撫養(yǎng)比太高，導(dǎo)致年輕人的壓力太大；老年人得不到良好的養(yǎng)老服務(wù)而生活質(zhì)量低下；一些農(nóng)村老年人因?yàn)轲B(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)的不足而自殺身亡。針對這些問題，學(xué)術(shù)界開始大規(guī)模地探討在我國應(yīng)該采取什么樣的養(yǎng)老模式，才能應(yīng)對我國現(xiàn)階段嚴(yán)峻的老年人問題。

一、我國養(yǎng)老模式綜述

針對我國老齡化現(xiàn)狀，關(guān)于老年人養(yǎng)老模式的探討，成為老年學(xué)界的熱門話題，不同的研究者給出了不同的解決方案。他們一般會按照某種標(biāo)準(zhǔn)把老年人的養(yǎng)老模式進(jìn)行劃分。

第一類劃分的依據(jù)是老年人的養(yǎng)老金從何而來。有的學(xué)者從養(yǎng)老金的來源，把我國的養(yǎng)老模式分為由家庭提供老年人養(yǎng)老金的家庭養(yǎng)老模式、由社會組織和機(jī)構(gòu)提供養(yǎng)老金的社會養(yǎng)老模式①和由國家提供養(yǎng)老金的國家養(yǎng)老模式②；有的學(xué)者針對我國廣大農(nóng)村許多老年人仍在田地里勞作，覺得應(yīng)該加上自己提供養(yǎng)老金的自我養(yǎng)老模式③；由此他們把我國的養(yǎng)老模式分為自我養(yǎng)老模式、家庭養(yǎng)老模式、社會養(yǎng)老模式和國家養(yǎng)老模式。

第二類劃分的依據(jù)是老年人居住在哪里。如果老年人住在自己家里，那么就稱之為居家或家庭養(yǎng)老模式④；如果居住在社區(qū)，那么就叫做社區(qū)養(yǎng)老模式⑤；如果居住在醫(yī)院、養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等機(jī)構(gòu)的，稱之為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式⑥；還有學(xué)者針對醫(yī)院、養(yǎng)老院分離的現(xiàn)狀，提出要有機(jī)地結(jié)合醫(yī)院和養(yǎng)老院的功能，從而提出了醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)老模式。

第三類劃分的依據(jù)是誰給老年人提供服務(wù)。如果給老人提供服務(wù)的是老年人自己則稱之為自我養(yǎng)老，如果是由家庭子女提供的稱之為家庭養(yǎng)老模式；如果是子女雇傭醫(yī)生、護(hù)士、保姆在老年人家里照顧自家老年人的稱之為居家養(yǎng)老模式；如果給老人提供照護(hù)服務(wù)的是社區(qū)人員，則稱之為社區(qū)養(yǎng)老模式；如果給老年人提供服務(wù)的是機(jī)構(gòu)的社工、心理咨詢師、醫(yī)生、護(hù)工的，則稱之為機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)。如果給老年人提供服務(wù)的不是自己，也不是家庭成員，有的則稱之為互助養(yǎng)老⑦，互助式養(yǎng)老模式有如下幾種：老年人低價或無償出租自己多余的房間，換取年輕房客照護(hù)的互惠式養(yǎng)老模式；承諾自己死后以遺囑的方式把房產(chǎn)贈給幫助自己的年輕人的遺囑養(yǎng)老；一群老年人一起居住，互相照護(hù)的互助養(yǎng)老模式等。

隨著社會發(fā)展，在誰出錢、誰照護(hù)和在哪里養(yǎng)老上，出現(xiàn)了一些新要素，出現(xiàn)了諸多的養(yǎng)老模式，這些養(yǎng)老模式之多，讓人應(yīng)接不暇。

在經(jīng)費(fèi)來源上，出現(xiàn)諸如土地、房產(chǎn)和時間等新要素。在土地這一要素上，主要是指農(nóng)村地區(qū)的老年人養(yǎng)老，有學(xué)者說老年人如果繼續(xù)在自己承包的土地上勞作以養(yǎng)老的稱之為自我養(yǎng)老，如果把土地入股到大型農(nóng)業(yè)公司，以換取租金的稱之為土地養(yǎng)老模式。① 在房產(chǎn)這一新要素上，有學(xué)者就認(rèn)為那些在城里擁有房產(chǎn)的老年人，可以把房子抵押給銀行，銀行每月返還資金供老年人養(yǎng)老，稱為以房養(yǎng)老模式。而另一種以房養(yǎng)老的模式是指擁有房產(chǎn)的老人，可以和年輕人訂立合同，老年人在世的時候，要好好照護(hù)老年人，老年人去世后，房屋可以遺囑的方式送給養(yǎng)老者的遺囑養(yǎng)老模式。② 還有學(xué)者認(rèn)為，老年人可以低價或無償出租自己多余的房間，換取年輕房客照護(hù)的互惠式養(yǎng)老模式。而經(jīng)費(fèi)來源的另外一個新要素是時間，雖然時間不是真正的金錢，但是我們可以通過時間來換取別人的照護(hù)，有些學(xué)者稱之為時間銀行養(yǎng)老模式。③

在老年人住在哪里上，除了在家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老外，有些地方還出現(xiàn)了寺廟養(yǎng)老模式，就是老年人在寺廟里從事一些力所能及的勞動，然后在寺廟里養(yǎng)老的方式。同時，與居住地相關(guān)的養(yǎng)老模式中，出現(xiàn)了一個帶有時代烙印的新要素——網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)雖然不是實(shí)體的居住地，但是網(wǎng)絡(luò)的觸角已經(jīng)延伸到人類的方方面面，并被其控制。當(dāng)我們把網(wǎng)絡(luò)加入到對老年人養(yǎng)老模式的探討后，就會出現(xiàn)如有些學(xué)者所說的互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老模式④，還有的學(xué)者稱之為智慧養(yǎng)老模式⑤，不管怎么稱呼，這些養(yǎng)老模式通過攝像頭、網(wǎng)線、網(wǎng)絡(luò)，把老年人變成網(wǎng)絡(luò)人，照護(hù)老人者通過高科技手段，提高養(yǎng)老質(zhì)量，是一個值得肯定的新型養(yǎng)老模式。也有學(xué)者堅(jiān)持要把醫(yī)療機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老院結(jié)合起來，實(shí)施醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)老模式。⑥ 還有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)養(yǎng)老模式可以和社區(qū)幼兒園結(jié)合起來，這樣老年人和孩子可以互相照顧，老年人可以從孩子那里找到天倫之樂。

在誰給老年人提供養(yǎng)老服務(wù)上，出現(xiàn)了老年人自己和其他人兩個新要素。有的學(xué)者把自己給自己提供養(yǎng)老服務(wù)的稱之為自我養(yǎng)老；有的學(xué)者把除了子女和自己之外的其他人提供養(yǎng)老服務(wù)的類型，稱之為互助式養(yǎng)老模式?；ブ金B(yǎng)老模式也可以分為以下一些類型，如一些老年人抱團(tuán)養(yǎng)老，互相幫助的互助式養(yǎng)老；農(nóng)村集體出資建養(yǎng)老院，老年人在養(yǎng)老院里互相幫助養(yǎng)老；還有老年人把自己的房間低價或無償租給照顧自己的年輕人養(yǎng)老，稱之為互惠式養(yǎng)老；有的老年人和年輕人簽訂贈與協(xié)議，年輕人在老年人有生之年予以照顧，老年人過世后，房子給年輕人所有的遺產(chǎn)養(yǎng)老模式；還有一些民間組織建立的如互濟(jì)會、老年協(xié)會等，老年人在這些組織里互助式養(yǎng)老。

中國學(xué)者在對中國養(yǎng)老模式進(jìn)行探討的時候，提出了諸多養(yǎng)老模式。這些養(yǎng)老模式的說法不但分類之間有重疊，而且每當(dāng)一種劃分標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)新要素時，養(yǎng)老就會出現(xiàn)一些新的類型。在碎片化論述的眾多模式中，每個學(xué)者都是根據(jù)自己的需要，從某個角度來總結(jié)和論述這些模式。然而在眾多的、分類紊亂的養(yǎng)老模式論述中，讀者無法歸納出養(yǎng)老模式的規(guī)律，不符合科學(xué)簡單綜合的特點(diǎn)。因而需要科學(xué)化分類的標(biāo)準(zhǔn)，把養(yǎng)老模式進(jìn)行簡單綜合化分類，從而推進(jìn)老年人養(yǎng)老照護(hù)的科學(xué)發(fā)展。

以上各種養(yǎng)老模式的不斷涌現(xiàn)，讓我們感到困惑，為什么有這么多的養(yǎng)老模式，這些養(yǎng)老模式之間有什么聯(lián)系？我國到底應(yīng)該采取什么樣的養(yǎng)老模式才能應(yīng)對老年人不斷增多的現(xiàn)實(shí)？我們應(yīng)該怎樣選取一個最優(yōu)的養(yǎng)老模式？這些問題都困擾著每一個研究養(yǎng)老模式的學(xué)者。如何科學(xué)正確分類，如何采用有效的策略選取合適的養(yǎng)老模式從而提高老年人的養(yǎng)老質(zhì)量，這是本文要重點(diǎn)關(guān)注的問題。

二、養(yǎng)老模式的要素分析

要對我國養(yǎng)老模式有全面的、正確的、科學(xué)的、有規(guī)律性的認(rèn)知，我們必須要對養(yǎng)老活動中的各要素做一個明確的認(rèn)知，然后根據(jù)要素組合來得出我國養(yǎng)老模式的類型，最后對各種養(yǎng)老模式的優(yōu)缺點(diǎn)及其適應(yīng)情況進(jìn)行分析，才能找到適合我國國情的養(yǎng)老模式。在養(yǎng)老模式中，在哪里養(yǎng)老，誰來照顧老人，養(yǎng)老經(jīng)費(fèi)誰出，將是建立合適養(yǎng)老模式中要重點(diǎn)考慮的因素。

1. 養(yǎng)老模式的對象

養(yǎng)老模式的對象是老年人，這是毫無疑問的。但令人困惑的是到底什么是老年人的養(yǎng)老？養(yǎng)老僅涉及物質(zhì)養(yǎng)老嗎？給他們養(yǎng)老經(jīng)費(fèi)就夠了嗎？這對于那些行動自如的老年人來說是沒有問題的，即使這樣，也只是一種低質(zhì)量的養(yǎng)老。然而對于失能老人來說，僅僅給錢就算給他們養(yǎng)老了嗎？回答是否定的，因?yàn)殄X解決不了所有問題。因此養(yǎng)老模式的對象是老年人，老年人養(yǎng)老是一種覆蓋老年人從60歲到死亡的整個過程中物質(zhì)、精神和生活照顧三位一體的持續(xù)過程，目的是讓老年人有高質(zhì)量的老年生活。

2. 誰來照護(hù)老年人

誰來照顧老年人，是養(yǎng)老模式中的重要因素，這個問題不搞清楚，很難找到適合我國國情的養(yǎng)老模式?，F(xiàn)階段照顧老年人的主體主要有如下幾種：

第一是老年人自己。照顧老年人養(yǎng)老生活的人是老年人自己，這種照顧模式不可持續(xù)，當(dāng)老年人生病或者失能后，自己無法照顧自己，因此有很多的局限性。第二是家人，包括老年人的配偶、子女。這種照顧模式是千百年來我國主要的照護(hù)模式，也正是費(fèi)孝通歸納的撫養(yǎng)-贍養(yǎng)模式，年輕時撫養(yǎng)自己的孩子，孩子贍養(yǎng)自己年老的父母。然而在我國現(xiàn)階段少子化、人口流動頻繁、城市化發(fā)展的情況下，這種養(yǎng)老模式越來越難以為繼，出現(xiàn)越來越多的問題。第三是除了家人之外的其他人。包括社區(qū)工作人員的社區(qū)養(yǎng)老及其他相關(guān)人員的互助養(yǎng)老模式。其他人員照護(hù)老年人是最近出現(xiàn)的，誕生了互助養(yǎng)老模式、互惠式養(yǎng)老模式和時間銀行養(yǎng)老模式等新的養(yǎng)老模式。第四是社會。我國是老齡化非常嚴(yán)重的社會，隨著老年人增多，老年產(chǎn)業(yè)問題逐漸成為熱門的投資領(lǐng)域，于是社會上有了許多以機(jī)構(gòu)形式出現(xiàn)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。但這些機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)是盈利機(jī)構(gòu)，即使是非盈利性機(jī)構(gòu)也要收費(fèi)，才能對老年人進(jìn)行照護(hù)。第五是國家。國家的基本職能之一就是維持其公民的基本生存權(quán)利。老年人在社會中屬于弱勢群體，如何照顧老年人，讓他們能夠活下去是國家的基本職能。我國正在慢慢建構(gòu)養(yǎng)老保障體系網(wǎng)，如農(nóng)村地區(qū)的新農(nóng)保、新農(nóng)合等都是國家擔(dān)負(fù)起來的新的責(zé)任。社會和國家不是實(shí)體的人，他們也不能真正投身于老年人的照顧中，他們發(fā)揮作用也是通過雇傭他人來完成對老年人的照顧，可以合并于第三類照顧主體中。

3. 在哪里養(yǎng)老

在哪里養(yǎng)老也是一個關(guān)鍵因素，這個因素直接影響老年人的生活質(zhì)量。首先在老人的家里。這種養(yǎng)老模式是中國傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式，老年人在家里養(yǎng)老，安享天年是每個老年人最好的、質(zhì)量最高的，也是他們最為喜歡的養(yǎng)老模式。其次在社區(qū)。社區(qū)養(yǎng)老是現(xiàn)代社會才出現(xiàn)的，也是在家里養(yǎng)老的一個有效的補(bǔ)充。再次在機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，加上少子化，在家里照護(hù)老人成了很多家庭的重?fù)?dān)，子女需要工作，不能有效地照顧自家老人的生活，把自家的老年人送到機(jī)構(gòu)去養(yǎng)老成了許多家庭的不二選擇。最后在網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)不是一個實(shí)體的地點(diǎn)，而是虛擬地點(diǎn)。雖然網(wǎng)絡(luò)不是實(shí)體的地點(diǎn)，它不能獨(dú)立存在，但是我們可以把它作為高科技因素依附在前面的三個地點(diǎn)上。

4. 經(jīng)費(fèi)誰出

養(yǎng)老模式的一個關(guān)鍵因素就是要有錢，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，因此由誰出養(yǎng)老經(jīng)費(fèi)是一個影響老年人老年期生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素。在我國養(yǎng)老經(jīng)費(fèi)主要由如下一些人來提供：一是老年人自己。城市老年人用自己的退休金，農(nóng)村老年人繼續(xù)勞作掙取費(fèi)用養(yǎng)活自己，但是這種養(yǎng)老方式是不可持續(xù)的，因?yàn)殄X不能解決所有的老年人養(yǎng)老的問題。例如，城里老人雖然有退休金，但是他們失能后，誰來照護(hù)他們；同理農(nóng)村老年人失能后，他們無法勞作，誰來出錢贍養(yǎng)和照護(hù)他們。二是家庭。家庭提供老年人的養(yǎng)老經(jīng)費(fèi)，是我國傳統(tǒng)社會中家庭的主要功能之一。但是當(dāng)今物價高，我國家庭規(guī)模小，少子化嚴(yán)重。少子化導(dǎo)致家庭無法承受高昂的養(yǎng)老費(fèi)用，特別是農(nóng)村家庭，在各項(xiàng)保障措施還不是很完備的情況下，完全依靠家庭養(yǎng)老，已經(jīng)是一項(xiàng)難以完成的艱巨重任。三是資產(chǎn)。包括農(nóng)村的土地和城市的房產(chǎn)。農(nóng)村老年人利用承包的土地耕作掙錢或出租土地養(yǎng)活自己；城里老年人則用自己的房產(chǎn)出租或抵押獲取資金供自己養(yǎng)老。四是社會。包括一些非政府組織、非盈利組織，通過政府購買的方式，讓利給老年人養(yǎng)老，還有一些慈善捐贈讓老年人的養(yǎng)老獲得資金。五是國家。國家要為老年人的養(yǎng)老提供資金，是世界各國達(dá)成的共識。在我國也是如此，如城市老年人的養(yǎng)老金、醫(yī)療保險(xiǎn)金等很大一部分都是國家提供的；在農(nóng)村地區(qū)我國也開始實(shí)行新農(nóng)保和新農(nóng)合的政策，也是國家投入資金在農(nóng)村老年人的養(yǎng)老任務(wù)中以減輕家庭的重?fù)?dān)。

在我國現(xiàn)階段，由于老年人口多，社會上的NGO、NPO少，而且也沒有能力為老年人提供完全免費(fèi)的服務(wù)，只能通過政府購買服務(wù)的方式，給老年人提供一段免費(fèi)和低價的服務(wù)時間，而不能長久實(shí)行。在我國，慈善捐贈的錢，大都是捐給組織，然后由組織使用在老年人身上，因此也不是一種長期有效的出資模式。我國的情況是未富先老，難以給所有的老年人提供免費(fèi)服務(wù)，只能以養(yǎng)老金和醫(yī)療保險(xiǎn)的方式在老年人的退休賬戶中加以體現(xiàn)，最后資金都聚集在老年人手中。鑒于以上原因，我國在老年人養(yǎng)老中，提供經(jīng)費(fèi)的只有老年人自己、家庭和資產(chǎn)三種要素。

三、養(yǎng)老模式的類型歸納

為了能夠清晰地了解我國現(xiàn)階段實(shí)行的養(yǎng)老模式，必須要采取某種分類方法，總結(jié)出養(yǎng)老模式的規(guī)律。在此理念下，筆者把影響老年人養(yǎng)老生活質(zhì)量的三個因素進(jìn)行交互后，形成如下表1，希望能夠從中找到一些規(guī)律。

由表1的數(shù)據(jù)可以看出如下一些規(guī)律：

第一，在中國現(xiàn)階段所有的養(yǎng)老模式可歸為三大類，即家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。如前所述由于社會和國家在中國現(xiàn)階段還不能完全承擔(dān)老年人的養(yǎng)老，因此只能把經(jīng)費(fèi)發(fā)在老年人的賬戶中，或者以政府購買服務(wù)的方式進(jìn)行，因此在我國現(xiàn)階段沒有社會養(yǎng)老和國家養(yǎng)老的模式。而且現(xiàn)階段，在我國出現(xiàn)的各種不同稱呼的養(yǎng)老模式其實(shí)都是這三種養(yǎng)老模式中的變體。雖然在這三種養(yǎng)老模式中出現(xiàn)了一些新的要素，也有一些新的養(yǎng)老模式的名詞，但歸根到底還是這三種模式的變體。

在家庭養(yǎng)老模式中，只要老年人在家里養(yǎng)老，那么自我養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、以房養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、互助式養(yǎng)老、互惠式養(yǎng)老、贈與式養(yǎng)老和時間銀行養(yǎng)老等都可以統(tǒng)稱為家庭養(yǎng)老。

在社區(qū)養(yǎng)老中，因?yàn)樯鐓^(qū)和老年人所在的家庭是緊密聯(lián)系的，因此社區(qū)養(yǎng)老中，很大一部分是社區(qū)家庭養(yǎng)老模式，其他就是老年人在社區(qū)的互助式養(yǎng)老。

在機(jī)構(gòu)養(yǎng)老中，機(jī)構(gòu)并不單指養(yǎng)老院、敬老院、療養(yǎng)院等，只要老年人不是在家里或社區(qū)里養(yǎng)老，都是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，這些機(jī)構(gòu)還包括醫(yī)院、幼兒園、寺廟等諸多機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老有兩種模式，第一種是機(jī)構(gòu)中工作人員提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。第二種是機(jī)構(gòu)中老年人互相服務(wù)的互助養(yǎng)老。機(jī)構(gòu)中的互助養(yǎng)老主要有農(nóng)村集體出資建養(yǎng)老院，老年人在里面互助養(yǎng)老；老年人在寺廟中的寺廟養(yǎng)老，也是一種互助式養(yǎng)老。

第二，如果我們把網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間加入到養(yǎng)老模式中，就會出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)+家庭養(yǎng)老、互聯(lián)網(wǎng)+社區(qū)養(yǎng)老、互聯(lián)網(wǎng)+機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等三種模式，這三種模式加入了高科技因素，因此可以稱之為智慧式養(yǎng)老。

第三，家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老可以互相借鑒管理經(jīng)驗(yàn)和共享資源。畢竟絕大多數(shù)家庭都在社區(qū)里，絕大多數(shù)的機(jī)構(gòu)也是在社區(qū)里，這樣就可以三者互相促進(jìn)，共同努力提高老年人的生活質(zhì)量。

四、我國養(yǎng)老模式的實(shí)施策略

通過對養(yǎng)老模式各要素的交互分類分析，我們可以得到如下一些策略，努力提高我國現(xiàn)階段老年人的養(yǎng)老質(zhì)量。

1. 大力發(fā)展家庭養(yǎng)老模式

“撫養(yǎng)-贍養(yǎng)”模式一直是我國主要的養(yǎng)老模式，父母撫養(yǎng)子女，父母老了以后，子女贍養(yǎng)父母，生生不息，繁衍了幾千年，構(gòu)成我國特有的養(yǎng)老模式。家庭養(yǎng)老模式作為一種文化已深深嵌入我國家庭的潛意識里了。因此大力發(fā)展家庭養(yǎng)老模式，是符合我國傳統(tǒng)文化，也是阻力最小的一種養(yǎng)老模式。

家庭養(yǎng)老具有很多優(yōu)勢，首先，家庭養(yǎng)老是我國固有的養(yǎng)老文化，被絕大多數(shù)人接納。其次，老年人住在家里，環(huán)境熟悉，人身自由，有利于老年人養(yǎng)老質(zhì)量的提高。再次，老年人可以得到家人情感上的慰藉，兒孫繞膝，盡享天倫之樂，是所有老人希望的一種養(yǎng)老狀況。最后，由于家庭養(yǎng)老提供照顧的是自己的子女，所以這種養(yǎng)老模式的成本是最低的。

在看到家庭養(yǎng)老模式優(yōu)點(diǎn)的同時，也要看到家庭養(yǎng)老的缺陷。首先，我國家庭小型化、空巢化嚴(yán)重，子女長期不在家，導(dǎo)致家庭養(yǎng)老模式無法實(shí)施，特別是農(nóng)村家庭，由于年輕子女在城里務(wù)工，老年人的生活基本上無法顧及。其次，家庭養(yǎng)老模式是由缺乏照顧知識的家庭成員對老人進(jìn)行生活照顧，因此無法給與老年人專業(yè)和高質(zhì)量的養(yǎng)老。最后，由于子女的流動和空巢，他們無法照護(hù)老年人，只能雇請居家保姆來照顧老年人的衣食住行，使得家庭養(yǎng)老模式變?yōu)榫蛹茵B(yǎng)老模式。

現(xiàn)階段的中國，民間在適應(yīng)家庭養(yǎng)老模式傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出許多新型的居家養(yǎng)老模式。這些創(chuàng)新說明家庭養(yǎng)老模式在我國的生命力非常強(qiáng)大，印證了諸多老年學(xué)專家所說的“家庭里養(yǎng)老是最好的養(yǎng)老模式”假設(shè)的正確性。這些創(chuàng)新包括老年人利用自己的房產(chǎn)和志同道合的朋友一起居住、互相照顧的家庭互助式養(yǎng)老模式；互惠式養(yǎng)老，老年人低價出租或免費(fèi)租房給他人居住，但是租客要對老年人的基本生活進(jìn)行照護(hù)；捐贈式養(yǎng)老，老年人和年輕人簽訂合同，免費(fèi)租住的房客照顧老年人的生活起居，老年人死后把房產(chǎn)贈與照顧者；時間銀行養(yǎng)老模式，也是一種可取的養(yǎng)老模式，老年人在年輕時，從事志愿活動存儲自己的志愿時間到銀行，老了后使用自己存儲的時間換取他人對自己的照護(hù)。這些新型的養(yǎng)老模式使得家庭式養(yǎng)老模式不斷為我國老年人的養(yǎng)老提供應(yīng)有的功能。

2. 社區(qū)養(yǎng)老是我國應(yīng)該重點(diǎn)發(fā)展的養(yǎng)老模式

社區(qū)是由一定地域、一定人口和認(rèn)同三個因素共同組成的，社區(qū)是一個微縮型的社會，也是社會治理的最小單位。由于社區(qū)比社會要小，邊界清晰，各種要素齊全，因此受到世界各國的重點(diǎn)關(guān)注。社區(qū)養(yǎng)老同樣是世界各國重點(diǎn)關(guān)注的一種養(yǎng)老模式，在這種模式下，可以充分發(fā)揮家庭、社區(qū)優(yōu)勢，提高老年人的養(yǎng)老質(zhì)量。

社區(qū)養(yǎng)老模式有很多優(yōu)勢，首先，每個家庭都在一定的社區(qū)內(nèi)，如果社區(qū)養(yǎng)老建設(shè)得好，老年人可以延遲機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的時間。其次，老年人在社區(qū)養(yǎng)老，可以繼續(xù)居住在家里，自由地生活在熟悉的環(huán)境，提高其養(yǎng)老質(zhì)量。最后，社區(qū)養(yǎng)老模式可以彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老的一些缺陷，分擔(dān)子女養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)。

同時社區(qū)養(yǎng)老在我國現(xiàn)階段還存在一些缺點(diǎn)，首先，我國很多城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)發(fā)展得不是很好，社區(qū)養(yǎng)老模式更是處于起步階段，無法發(fā)揮社區(qū)養(yǎng)老的優(yōu)勢。其次，社區(qū)人口多，而專業(yè)的社會工作者少，導(dǎo)致社區(qū)養(yǎng)老存在一些不足之處。隨著社會的快速發(fā)展，專業(yè)社會工作者的增多，社區(qū)養(yǎng)老模式的作用會越來越重要。最后，社區(qū)養(yǎng)老是依附在社區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)上的，社區(qū)發(fā)展得越好，那么社區(qū)養(yǎng)老會越完善，但是社區(qū)發(fā)展比較好的在我國現(xiàn)階段還主要是在東南沿海地區(qū)，廣大的內(nèi)陸地區(qū)和西部地區(qū)，社區(qū)發(fā)展還是比較落后，導(dǎo)致社區(qū)養(yǎng)老模式也發(fā)展緩慢。

我國可以充分發(fā)揮社區(qū)現(xiàn)有的資源，和家庭養(yǎng)老共同發(fā)揮作用，提高社區(qū)老年人的生活質(zhì)量。諸如，在社區(qū)設(shè)立托老所，為家庭養(yǎng)老模式中的家庭子女白天能夠安心上班，晚上接老人回家；可以考慮社區(qū)幼兒園既接納幼兒也接納老人，讓老年人和孩子一起，既可以培養(yǎng)孩子的尊老愛老思想，也可以讓老年人體驗(yàn)到天倫之樂；社區(qū)可以充分發(fā)動社區(qū)志愿者，入戶幫助老年人的日常生活，充分利用時間銀行養(yǎng)老模式的優(yōu)點(diǎn)；在農(nóng)村還可以在社區(qū)建立養(yǎng)老院，讓老年人互相照護(hù)，形成社區(qū)互助式養(yǎng)老模式等。

3. 機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式雖然一再被詬病，但該養(yǎng)老模式具有不可取代的作用

機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指老年人在機(jī)構(gòu)里生活，孩子或者自己出錢，由機(jī)構(gòu)專業(yè)人員提供服務(wù)的一種養(yǎng)老模式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式在國外是一種常見的養(yǎng)老模式，然而該模式在我國目前的名聲不是很好，不被很多老年人和年輕人所喜歡。主要有如下原因：首先我國機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式中的機(jī)構(gòu)經(jīng)營管理不夠完善，同時社會對機(jī)構(gòu)的管理也不盡人意，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)里老人的養(yǎng)老質(zhì)量不高，而且存在對老年人虐待的行為。其次，文化觀念阻礙老年人進(jìn)入機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。許多老年人和年輕人都認(rèn)為老年人進(jìn)入機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，是因?yàn)槔夏耆藳]有孩子，有孩子特別是有兒子的老人進(jìn)入機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，那么老人的孩子是不孝的，會受到熟人的指責(zé)。最后，許多老人認(rèn)為如果進(jìn)入機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，那么根本就不是養(yǎng)老，而是等死。

但是，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式還是有許多優(yōu)點(diǎn)，作為一種養(yǎng)老模式在社會中發(fā)揮著不可替代的作用。首先，在我國，隨著老齡化越來越嚴(yán)重，核心家庭增多，人口流動特別是年輕人流動頻繁，贍養(yǎng)比越來越高，子女無法承擔(dān)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)；核心家庭增多導(dǎo)致眾多老年空巢家庭，子女遠(yuǎn)離父母而無法照顧老人；子女的頻繁流動，導(dǎo)致留守老人沒有子女照顧的現(xiàn)狀。由于以上原因，最后失能、失獨(dú)和失偶的“三失老人”不得不在機(jī)構(gòu)里度過余生。其次，好的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老可以給老年人提供專業(yè)的照顧。再次，可以為子女減輕照顧壓力。最后，可以把機(jī)構(gòu)和醫(yī)療兩者結(jié)合起來，很好地實(shí)行醫(yī)養(yǎng)結(jié)合。

同時，機(jī)構(gòu)式養(yǎng)老的缺點(diǎn)頗為明顯，首先，管理不良的機(jī)構(gòu)，護(hù)工少，存在虐待、打罵老人的現(xiàn)象。其次，機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度制造出很多制度化的老年人，導(dǎo)致老年人缺乏自由和對生命的控制感。最后，老年人在機(jī)構(gòu)里生活過多地依賴機(jī)構(gòu)服務(wù)，導(dǎo)致老年人功能的喪失。

五、結(jié)論

在我國未富先老的現(xiàn)狀下，老年人的養(yǎng)老問題將會始終困擾我國社會的發(fā)展，如何找到一個適合我國社會發(fā)展的養(yǎng)老模式將是我國社會面臨的一個急需解決的重大問題。而對我國現(xiàn)階段養(yǎng)老模式現(xiàn)狀的探討、分析和綜合，不但對養(yǎng)老模式規(guī)律的認(rèn)知具有重要意義，而且對于建構(gòu)適合我國國情的養(yǎng)老模式同樣具有深遠(yuǎn)影響。

嚴(yán)峻的老齡化以及老年人養(yǎng)老問題，不但引起了國家和社會的重視，而且引起學(xué)者的廣泛關(guān)注。學(xué)者根據(jù)自己的研究旨趣，提出了不同的養(yǎng)老模式，最終的結(jié)果就是各種養(yǎng)老模式層出不窮，這種碎片化和重復(fù)的養(yǎng)老模式的提法，讓研究者處于不知所措的狀態(tài)。然而如果我們深入這些養(yǎng)老模式的內(nèi)部去研究，發(fā)現(xiàn)他們都遵循著一些規(guī)律，只要我們把養(yǎng)老的幾個要素弄清楚，我們就可以厘清他們之間的關(guān)系，從而化繁為簡，讓每個人都對我國現(xiàn)有養(yǎng)老模式有一個清晰的認(rèn)知。

通過以上論述可以得出如下結(jié)論：

第一，養(yǎng)老是物質(zhì)、精神和生活照護(hù)三位一體，只有三者達(dá)到一定平衡，老年人的養(yǎng)老生活質(zhì)量才會提高。沒有錢，老年人養(yǎng)老無從談起，錢是養(yǎng)老的基礎(chǔ)。但是只有錢，沒有精神上的慰藉，沒有生活上的照護(hù)，老年人的養(yǎng)老生活質(zhì)量也不會高。因此在滿足老年人養(yǎng)老錢的基礎(chǔ)上，讓老年人的精神生活得到滿足，生活照護(hù)有人承擔(dān)，他們的養(yǎng)老生活質(zhì)量才能提高。

第二，老年人的養(yǎng)老應(yīng)該包括誰來照護(hù)老年人、誰提供老年人養(yǎng)老的經(jīng)費(fèi)和老年人在哪里養(yǎng)老這三個至關(guān)重要的因素，根據(jù)這三大要素可以分為家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老三大類，而其他所有的養(yǎng)老模式都是在這三種模式上的變體。

第三，我國養(yǎng)老模式的對象是老年人，因此好的養(yǎng)老模式的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以該模式是否能夠提高老年人養(yǎng)老生活質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)。能夠提高老年人生活質(zhì)量的養(yǎng)老模式才是最合適的養(yǎng)老模式。因此我國的養(yǎng)老模式不應(yīng)該是一成不變的，一種養(yǎng)老模式并不能適合所有地區(qū)的老年人，而應(yīng)該是根據(jù)地區(qū)的不同、年齡的不同、健康狀況的不同等，采取不同的養(yǎng)老模式。例如，在我國城市和農(nóng)村還存在二元差異的社會里，城市和農(nóng)村就不能實(shí)施同樣的養(yǎng)老模式。即使在城市里的老年人，也不適合同樣的養(yǎng)老模式，例如，健康老年人、年齡不同的老年人、身體多病的老年人、身體失能的老年人等，就應(yīng)該采取不同的養(yǎng)老模式以提高他們的生活質(zhì)量。因此，在現(xiàn)今的中國，每個家庭都應(yīng)該樹立沒有最好的養(yǎng)老模式，只有最適合的養(yǎng)老模式的觀念，只要是有利于老年人生活質(zhì)量提高的養(yǎng)老模式就是好的養(yǎng)老模式。

第四，加大三種養(yǎng)老模式的交互結(jié)合使用。首先，家庭養(yǎng)老模式可以和社區(qū)養(yǎng)老模式結(jié)合起來，因?yàn)槊總€家庭都屬于某一個社區(qū)，二者的結(jié)合可以充分發(fā)揮兩種養(yǎng)老模式的優(yōu)點(diǎn)，回避缺點(diǎn)，可以有效提高老年人的養(yǎng)老生活質(zhì)量。其次，家庭養(yǎng)老模式和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式結(jié)合起來，把一年的時間劃分為若干個養(yǎng)老時段，讓老年人在這些時段內(nèi)采取不同的養(yǎng)老模式。一年之中國家的法定節(jié)假日、子女年假期，老年人可以回家養(yǎng)老，實(shí)施家庭養(yǎng)老，而子女工作繁忙時期，老年人實(shí)施機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，可以有效提高老年人的生活質(zhì)量。而這就需要國家嚴(yán)格年假制度，讓老年人能夠有更多的時間在家庭里養(yǎng)老。最后，社區(qū)也可以和機(jī)構(gòu)相互配合，形成社區(qū)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。家庭在社區(qū)內(nèi)，同時幾乎所有的機(jī)構(gòu)都是在一定社區(qū)內(nèi)，兩者之間的資源可以互相利用，推動養(yǎng)老質(zhì)量的提高，例如社區(qū)醫(yī)生和護(hù)士可以在社區(qū)和機(jī)構(gòu)之間打通，社區(qū)的資源可以利用到機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)中好的管理方式、好的照顧經(jīng)驗(yàn)社區(qū)可以借鑒。

第五，在養(yǎng)老模式中，要加大高科技的使用，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在各種養(yǎng)老模式中形成互聯(lián)網(wǎng)+的智慧養(yǎng)老模式。在養(yǎng)老上，不但要考慮住在哪里、誰來照顧和誰出錢的問題，高科技也要廣泛地考慮進(jìn)去?；ヂ?lián)網(wǎng)+的養(yǎng)老模式，是一種跨越時空的高效養(yǎng)老模式，可以給老年人以高質(zhì)量的養(yǎng)老照護(hù)，應(yīng)該予以大規(guī)模發(fā)展。

第六，在養(yǎng)老模式中，應(yīng)該加大國家的投入，特別是農(nóng)村地區(qū)老年人的養(yǎng)老投入，因?yàn)楸Ｕ媳緡竦纳鏅?quán)是一個國家的基本社會職能。在農(nóng)村地區(qū)以前沒有新農(nóng)保，一些老年人由于年輕時沒有交養(yǎng)老費(fèi)，他們領(lǐng)取的養(yǎng)老金非常少，導(dǎo)致其生活質(zhì)量低下。究其原因主要有如下幾個：首先，是農(nóng)村地區(qū)由于人口流動，年輕的農(nóng)民都到城里打工，大量農(nóng)村老年人成為留守老人。其次，計(jì)劃生育的實(shí)施，家庭的核心化、小型化，空巢化嚴(yán)重，老年人必須下地種田以養(yǎng)活自己。再次，農(nóng)村老年人基本上處于空巢狀態(tài)，他們的子女一年到頭也就回來一到兩次，其生活照護(hù)基本上得不到子女的幫助，只能自己照顧自己，一旦生病，老年人的生活就會處于水深火熱之中。最后，農(nóng)村一些患重病的老年人，由于醫(yī)療保險(xiǎn)和其他社會保險(xiǎn)的不完備，子女生活壓力大，老年人以自殺的方式離開人間。由此可見，國家要加大農(nóng)村地區(qū)老年人養(yǎng)老的投入，從而提高老年人的養(yǎng)老質(zhì)量。

① 李芬、高向東：《我國社會養(yǎng)老資源配置均衡性探析——基于省會城市差異的視角》，《人口與社會》2019年第5期。

② 王廣輝：《國家養(yǎng)老責(zé)任的憲法學(xué)分析》，《暨南學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2020年第3期；汪波、李坤：《國家養(yǎng)老政策計(jì)量分析：主題、態(tài)勢與發(fā)展》，《中國行政管理》2018年第4期。

③ 穆光宗、淦宇杰：《給歲月以生命：自我養(yǎng)老之精神和智慧》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2019年第4期；李俏、陳?。骸掇r(nóng)村自我養(yǎng)老的研究進(jìn)路與類型詮釋：一個文獻(xiàn)綜述》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2017年第1期；黃闖：《農(nóng)村老人自我養(yǎng)老保障的現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化路徑》，《探索》2015年第2期。

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④ 孫建娥、張志雄：《“互聯(lián)網(wǎng)+”養(yǎng)老服務(wù)模式及其發(fā)展路徑研究》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2019第3期。

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