【內(nèi)容提要】知識(shí)創(chuàng)新是孕育國(guó)際傳播研究新范式，構(gòu)建自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)。從社會(huì)科學(xué)研究特點(diǎn)和可行性角度考量，確定發(fā)現(xiàn)新問題、引入新理論、運(yùn)用新方法、發(fā)掘新材料是具有可操作性的創(chuàng)新衡量維度。通過文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn)，2024年國(guó)際傳播研究形成了持續(xù)回應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化、與區(qū)域國(guó)別學(xué)融合、人工智能研究反思、情感傳播理路梳理的四大知識(shí)熱點(diǎn)。本文嘗試從學(xué)術(shù)創(chuàng)新的維度進(jìn)行分析，勾勒領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)創(chuàng)新的導(dǎo)覽。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 中國(guó)式現(xiàn)代化 區(qū)域國(guó)別學(xué) 人工智能 共情傳播

如果說(shuō)傳播研究是一個(gè)“十字路口”，那么國(guó)際傳播無(wú)疑是當(dāng)下路口上最熱鬧喧囂的方位之一。按照美國(guó)科學(xué)史家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）對(duì)科學(xué)發(fā)展的階段劃分，可認(rèn)為國(guó)際傳播研究正處于充滿活力而混沌的前科學(xué)階段。下一步是“只路過不停留”重新歸于沉寂，還是提出研究范式，形成研究共同體，邁入常規(guī)科學(xué)，在很大程度上取決于是否有足夠?qū)W術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)出，并在創(chuàng)新累積中孕育出具有普遍性的研究范式。

哲學(xué)家馮友蘭在《三松堂自序》中區(qū)分了“照著講”和“接著講”的差別，前者是指說(shuō)明前人對(duì)某一問題是如何說(shuō)的；后者則是要說(shuō)明自己對(duì)某一問題是怎么想的。簡(jiǎn)言之，“接著講”就是要在繼承前人研究基礎(chǔ)上，尋求突破、揚(yáng)棄和創(chuàng)造，進(jìn)行創(chuàng)新。有學(xué)者提出應(yīng)從開拓研究領(lǐng)域、使用研究方法、運(yùn)用論證資料、闡述觀點(diǎn)或理論方面是否具有創(chuàng)新性等四個(gè)方面進(jìn)行考察， ①提出新問題、新觀點(diǎn)，運(yùn)用新方法，掌握新史料，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基本途徑。②從學(xué)術(shù)研究的過程視角來(lái)觀照，可以認(rèn)為提出新問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，在研究過程中引入新理論、運(yùn)用新方法、發(fā)掘新材料是創(chuàng)新的主要方面，最終推導(dǎo)出新觀點(diǎn)是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，同時(shí)兼顧所有創(chuàng)新維度的學(xué)術(shù)研究是極少數(shù)，具備一個(gè)或某幾個(gè)方面的成果即可歸入學(xué)術(shù)創(chuàng)新的行列。

需要明確的是，和自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)相比，社會(huì)科學(xué)研究成果有知識(shí)性、不可預(yù)期性、多元性、相對(duì)性的特點(diǎn)，即使是研究同一問題，研究目的相同，每個(gè)研究者基于自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)進(jìn)行破題并開展研究，③結(jié)論發(fā)現(xiàn)往往是“百花齊放”，這也是社會(huì)科學(xué)研究成果需要多元化評(píng)價(jià)的重要原因。有鑒于此，在評(píng)價(jià)有關(guān)社會(huì)科學(xué)研究時(shí)很難面面俱到，只能采取有重點(diǎn)的評(píng)價(jià)，從研究角度考量，新問題、新方法、新材料和新理論四個(gè)方面才是具有可操作性的創(chuàng)新衡量維度。④

以“國(guó)際傳播”為關(guān)鍵詞，通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)在2024年收錄的相關(guān)論文進(jìn)行檢索和歸納，初步發(fā)現(xiàn)2024年國(guó)際傳播研究圍繞國(guó)際傳播如何回應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化、區(qū)域國(guó)別學(xué)與國(guó)際傳播研究融合、人工智能的實(shí)踐拓展與研究反思、情感與共情傳播的理路梳理等形成了四大熱點(diǎn)。本文嘗試以學(xué)術(shù)創(chuàng)新評(píng)價(jià)維度為框架，通過概述2024年內(nèi)相關(guān)主題的研究進(jìn)展與知識(shí)產(chǎn)出，勾勒出國(guó)際傳播知識(shí)創(chuàng)新動(dòng)態(tài)的導(dǎo)覽示意，以期為國(guó)際傳播研究知識(shí)創(chuàng)新提供參考借鑒和思考啟發(fā)。

一、對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的回應(yīng)：新理論、新材料、新問題的三重供給

黨的二十大報(bào)告完整闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，既為新時(shí)期國(guó)際傳播研究提供了新的重要理論資源，也打開了一個(gè)多層級(jí)的研究問題域。2024年國(guó)際傳播研究的一個(gè)突出表現(xiàn)便是在新問題探討、新材料發(fā)掘、新理論運(yùn)用方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系持續(xù)作出回應(yīng)、闡釋和完善。

在微觀層面，中國(guó)式現(xiàn)代化為國(guó)際傳播實(shí)踐提供了新的傳播語(yǔ)料，對(duì)其本身國(guó)際傳播效能的探討就是一個(gè)重要的實(shí)踐問題。如有學(xué)者運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)輔助下的批判話語(yǔ)分析方法，以中國(guó)主流媒體有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的英文報(bào)道為對(duì)象，提煉出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、凸顯人民中心為標(biāo)志、追求全體共享為本質(zhì)的現(xiàn)有國(guó)際話語(yǔ)建構(gòu)策略。⑤有研究進(jìn)一步采用比較分析的視野，運(yùn)用費(fèi)爾克拉夫的三維話語(yǔ)分析模型，對(duì)中美主流媒體既有的關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化報(bào)道為對(duì)象，詳細(xì)闡述二者在標(biāo)題、內(nèi)容、形式、框架方面存在的明顯差異，探討分析其背后原因，并對(duì)我國(guó)主流媒體提升中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播效能提出建議。⑥在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過程中，不斷涌現(xiàn)的具體實(shí)踐是源源不斷的語(yǔ)料資源，探討如何傳播好這些生動(dòng)故事，對(duì)持續(xù)提升中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的感召力、影響力具有直接的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在中觀層面，中國(guó)式現(xiàn)代化被視作建構(gòu)中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系的價(jià)值遵循。從零散的傳播語(yǔ)料到形成系統(tǒng)的敘事體系，成為融通中外的新概念、新范疇、新表述，需要經(jīng)過話語(yǔ)規(guī)則的形塑。有研究認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化理念下的中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)須考量的特定前提，并由此形塑了中國(guó)敘事體系建構(gòu)的主要特征。⑦在此背景下，有研究立足中國(guó)式現(xiàn)代化與研究中國(guó)、講好中國(guó)的戰(zhàn)略意義，和當(dāng)前國(guó)際傳播所面臨的挑戰(zhàn)，嘗試提出中國(guó)式現(xiàn)代化視域下國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建構(gòu)的實(shí)踐邏輯。⑧此外，有學(xué)者指出中國(guó)式現(xiàn)代化是構(gòu)建國(guó)際傳播自主知識(shí)體系的話語(yǔ)底色?！傲⒆阒袊?guó)式現(xiàn)代化和人類命運(yùn)共同體這一對(duì)相互支撐的元敘事”，避免機(jī)械式搬運(yùn)和工具化解讀，在充分理解其背景的前提下，作出專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的闡釋，形成具有國(guó)際傳播色彩的中國(guó)式現(xiàn)代化新概念群。⑨

在宏觀層面，中國(guó)式現(xiàn)代化兼具普遍性和民族性，“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”，被視作理解和把握新時(shí)期國(guó)際傳播的時(shí)代語(yǔ)境。有研究思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行國(guó)際傳播的話語(yǔ)創(chuàng)新，認(rèn)為關(guān)鍵是置于中國(guó)式現(xiàn)代化背景下進(jìn)行思考，并注重結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的理念和成果。⑩還有研究認(rèn)為，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，不僅符合馬克思世界歷史理論所揭示的客觀真理，也是對(duì)全球發(fā)展趨勢(shì)和必然潮流的順應(yīng)，必將對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生深刻影響。11換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、世界歷史前進(jìn)潮流的準(zhǔn)確把握，是對(duì)國(guó)際傳播研究時(shí)代語(yǔ)境的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

二、與區(qū)域國(guó)別學(xué)融合：學(xué)科交叉下的新理論增量

作為研究領(lǐng)域的國(guó)際傳播，本身就是不斷吸收新聞傳播學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等多學(xué)科理論養(yǎng)分以實(shí)現(xiàn)發(fā)展的跨科學(xué)產(chǎn)物。國(guó)際傳播研究在知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面都具有綜合性特征，這種綜合性在學(xué)科交叉的過程中不斷生成，也不斷呼喚著新的學(xué)科交叉融合。12

國(guó)際傳播研究和區(qū)域國(guó)別學(xué)的融合，是2024年尤為值得關(guān)注的學(xué)科交叉融合處和新理論、新知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)。前者著眼于溝通世界，后者致力于認(rèn)識(shí)世界，二者互為表里，沒有對(duì)“他者”全面細(xì)致的知識(shí)儲(chǔ)備，溝通無(wú)從談起，而對(duì)“他者”動(dòng)態(tài)的認(rèn)知更新，需要仰賴良好的互動(dòng)?？傊谕苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、高質(zhì)量共建“一帶一路”、構(gòu)建自主知識(shí)體系的實(shí)踐議程、政策議程、學(xué)科議程的復(fù)合目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，二者以理論互鑒促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)的增量、以方法互補(bǔ)促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)范，成為推動(dòng)彼此未來(lái)知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)鍵。

首先，從學(xué)術(shù)脈絡(luò)看，兩個(gè)領(lǐng)域都背負(fù)著“西方中心主義”視角下的學(xué)術(shù)史遺產(chǎn)，都需要進(jìn)行自省糾偏、正本清源。一般認(rèn)為，具有學(xué)科意義的區(qū)域與國(guó)別研究起于18世紀(jì)西方殖民主義的擴(kuò)張。為更好服務(wù)于統(tǒng)治殖民地的需要，西方學(xué)者開始了解和研究殖民地，近代的“東方學(xué)”“埃及學(xué)”就是最早的“區(qū)域國(guó)別研究”。二戰(zhàn)后，美國(guó)出于對(duì)全球霸權(quán)的維護(hù)成為這股知識(shí)潮流的主要推動(dòng)者。學(xué)者安德烈亞斯·梅勒和伯特·霍夫曼就曾指出：“從某種意義上說(shuō)，區(qū)域研究是作為‘帝國(guó)的產(chǎn)兒’而出現(xiàn)的?！?3另一方面，具有現(xiàn)代科學(xué)意義的國(guó)際傳播研究，誕生于兩次世界大戰(zhàn)期間主要由美國(guó)推動(dòng)的戰(zhàn)時(shí)宣傳研究。二戰(zhàn)后，美國(guó)至少面臨兩方面的國(guó)際傳播現(xiàn)實(shí)問題：一是如何確保美軍能在新近占領(lǐng)的區(qū)域內(nèi)與當(dāng)?shù)氐耐林用駵贤ê献?，以確保戰(zhàn)爭(zhēng)收益；二是如何利用大眾傳播技術(shù)介入戰(zhàn)后各國(guó)重建和國(guó)際秩序建構(gòu)，以維護(hù)自身霸權(quán)。14前者演變出了側(cè)重研究不同文化背景下，受眾接受習(xí)慣和接受心理的跨文化傳播；后者則借助“現(xiàn)代化”構(gòu)建出發(fā)展傳播學(xué)，關(guān)注如何利用大眾傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展等議題，隱秘地設(shè)置了承認(rèn)美國(guó)模式的至高無(wú)上，以“美國(guó)化”為唯一選擇的無(wú)形前提。時(shí)刻保持對(duì)兩大領(lǐng)域內(nèi)博弈工具論傾向的警醒，對(duì)理論遺產(chǎn)進(jìn)行考察反省，避免產(chǎn)生錯(cuò)誤研究導(dǎo)向遭到污名化，成為學(xué)者們的普遍共識(shí)。

那么，如何超越本領(lǐng)域知識(shí)遺產(chǎn)的局限呢？以本土化、時(shí)代化的實(shí)踐觀照理論范式更新，構(gòu)建具有普遍性的自主知識(shí)體系是必由之路。當(dāng)下，國(guó)際傳播研究面臨從以形象建設(shè)為核心的“走出去”到關(guān)系建設(shè)為目標(biāo)的“走進(jìn)去”的轉(zhuǎn)型。15強(qiáng)調(diào)在地性、全面性、經(jīng)驗(yàn)性、跨學(xué)科性的區(qū)域國(guó)別學(xué)知識(shí)產(chǎn)出，有助于國(guó)際傳播研究厘清“他者”的迷霧，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象多元性、差異性和復(fù)雜性的具體把握，完成對(duì)“你—我”二元對(duì)立框架下的“他者”認(rèn)知超越。進(jìn)一步的，對(duì)“他者”的精準(zhǔn)把握也有助于為構(gòu)建一域一策、一國(guó)一策乃至一群一策的理論與實(shí)踐新范式打通“最后一公里”。

對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)而言，把握深度媒介化對(duì)區(qū)域主導(dǎo)問題的影響，將媒介與傳播納入研究視野，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新的突破點(diǎn)。一方面，區(qū)域國(guó)別學(xué)所要求的對(duì)區(qū)域與國(guó)家的整體性把握并非全視域的鳥瞰，而是對(duì)影響一個(gè)區(qū)域或者國(guó)家的主導(dǎo)性問題的提煉，16需要在問題導(dǎo)向下處理好整體視野與專業(yè)把握之間的關(guān)系；另一方面，在全球化、信息化的浪潮下，當(dāng)今世界的大部分區(qū)域已步入深度媒介化時(shí)代。這意味著要對(duì)當(dāng)代生活及社會(huì)秩序進(jìn)行條分縷析的思考，就無(wú)法繞開媒介與傳播秩序問題。如美歐政治政黨和選舉問題、歐洲移民難民問題、中東民族宗教問題、非洲發(fā)展問題等區(qū)域主導(dǎo)性議題，媒介與傳播都或多或少嵌入其中，是值得區(qū)域國(guó)別學(xué)投入更多關(guān)注的新課題。

三、生成式人工智能：研究反思中的新問題浮現(xiàn)

構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系需要注重運(yùn)用新質(zhì)生產(chǎn)力要素，一個(gè)直接表現(xiàn)就是利用先進(jìn)的技術(shù)觀念和手段工具，來(lái)提高傳播的效率和質(zhì)量。隨著生成式人工智能在國(guó)際傳播中持續(xù)“走深向?qū)崱?，其已?jīng)不僅是技術(shù)賦能工具，人機(jī)協(xié)作的新選擇，而是向著人機(jī)共存、共有、共創(chuàng)方向演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力量，其所帶來(lái)的數(shù)智化變革在革新國(guó)際傳播實(shí)踐樣態(tài)的同時(shí)，也在系統(tǒng)性地重構(gòu)著國(guó)際傳播的生態(tài)邏輯，成為國(guó)際傳播研究知識(shí)創(chuàng)新最活躍的地帶之一。

人工智能作為新質(zhì)生產(chǎn)力要素，是賦能國(guó)際傳播效能提升的重要?jiǎng)恿ΑＳ袑W(xué)者認(rèn)為，新質(zhì)生產(chǎn)力起碼將從傳播主體互融互通、內(nèi)容生產(chǎn)智能多元、傳播工具數(shù)智自動(dòng)、受眾觸及精準(zhǔn)匹配、產(chǎn)業(yè)鏈條改造升級(jí)等方面，驅(qū)動(dòng)全媒體國(guó)際傳播效能提升；17另一方面，面對(duì)全球人工智能治理現(xiàn)狀與困境，有學(xué)者總結(jié)出目前既存的兩種治理取向——控制和發(fā)展，在分析各自治理中的原則與實(shí)踐差異及其蘊(yùn)含的張力后，發(fā)掘全球人工智能治理的中國(guó)倡議新質(zhì)治理力——?jiǎng)?wù)實(shí)、合作與公平，及其國(guó)際傳播價(jià)值，指出中國(guó)人工智能治理方案國(guó)際傳播的力度和效果仍需增強(qiáng)。18

對(duì)人工智能與國(guó)際傳播既有研究局限的省察與開拓是值得關(guān)注的新問題意識(shí)。在以書籍、大眾報(bào)刊為代表的印刷時(shí)代，廣播、電視占主導(dǎo)的電子傳播時(shí)代，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的信息時(shí)代，新媒介技術(shù)是傳播形態(tài)變革的先聲，傳播史斷代的主要線索。有研究認(rèn)為智能傳播已成為理解國(guó)際信息傳播的新范式，19因?yàn)樽鳛橄到y(tǒng)的人工智能技術(shù)不僅影響和再造國(guó)際傳播系統(tǒng)內(nèi)的各環(huán)節(jié)，更牽涉平臺(tái)巨頭、國(guó)家權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等結(jié)構(gòu)性力量的分化組合，重塑數(shù)字地緣政治環(huán)境，改變著國(guó)際傳播系統(tǒng)所處的環(huán)境、機(jī)制及其目標(biāo)。也有研究提出，生成式人工智能促使國(guó)際傳播由專業(yè)實(shí)踐向日常實(shí)踐轉(zhuǎn)變，催生了強(qiáng)烈的數(shù)字文化轉(zhuǎn)向，20帶來(lái)國(guó)際傳播研究需要關(guān)注的文化新面向。

值得關(guān)注的是，不少學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到對(duì)人工智能和國(guó)際傳播關(guān)系的探討急需超越技術(shù)分析的迷思。以人工智能技術(shù)發(fā)展階段和性能特點(diǎn)為起點(diǎn)，以技術(shù)加速和技術(shù)威脅為框架，著眼探討人工智能技術(shù)如何服務(wù)國(guó)際傳播各環(huán)節(jié)需求，或是加入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，剖析技術(shù)階段演化背后的地緣力量互動(dòng)格局，以尋求技術(shù)突圍路線，等等。這樣的思考路徑都在不同程度上強(qiáng)化技術(shù)本位，偏離了以人為本的傳播初衷。對(duì)此，有學(xué)者提出人工智能語(yǔ)境下的精準(zhǔn)國(guó)際傳播研究應(yīng)回歸受眾認(rèn)知本位，跳脫出“技術(shù)驅(qū)動(dòng)傳播”的邏輯局限。21有學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)擴(kuò)展視野，在技術(shù)分析之外，將人工智能納入文化反思和批判的范疇，在文化生產(chǎn)與流通的不同環(huán)節(jié)，楔入人類主體性價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“價(jià)值對(duì)齊”。22

在具體實(shí)踐層面，除繼續(xù)探討國(guó)際傳播中的傳統(tǒng)建制化主體（媒體、政府、組織等）要如何適應(yīng)和應(yīng)對(duì)之外，有學(xué)者將目光投向日常生活中的跨國(guó)交往實(shí)踐，探討生成式人工智能技術(shù)如何作用于跨國(guó)人際交往，通過發(fā)掘主體間的交往潛力，打開精準(zhǔn)國(guó)際傳播新的可能性。23另外，伴隨生成式人工智能在社會(huì)中的擴(kuò)散應(yīng)用，中文24、武術(shù)25、中醫(yī)藥26、出版27、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)28等具體領(lǐng)域在人工智能時(shí)代背景下的國(guó)際傳播進(jìn)路探討，也在持續(xù)地豐富著國(guó)際傳播研究的具體知識(shí)。

四、情感與共情傳播：對(duì)象細(xì)分下的新材料開掘

從長(zhǎng)時(shí)段時(shí)空維度看，國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和知識(shí)生產(chǎn)都是特定歷史階段的語(yǔ)境化存在，知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力很多時(shí)候直接來(lái)自當(dāng)時(shí)的新現(xiàn)象引發(fā)的新問題。當(dāng)前，隨著社交媒體平臺(tái)的崛起，短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，國(guó)際傳播實(shí)踐中的情感化特征日益突顯。如何理解和順應(yīng)國(guó)際傳播的情感變化趨勢(shì)，并運(yùn)用好情感要素，以建立、維系和深化與他國(guó)公眾的情感聯(lián)結(jié)，助力民心相通，成為加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、提升國(guó)際傳播效能的一條創(chuàng)新路徑。

對(duì)于國(guó)際傳播視野下的情感和共情傳播研究大都延續(xù)了實(shí)用主義取向，多關(guān)注社交媒體平臺(tái)，短視頻、紀(jì)錄片等多模態(tài)視聽內(nèi)容，探討如何通過對(duì)情感的策略化使用，以實(shí)現(xiàn)和“他者”的共情。有研究用大數(shù)據(jù)爬蟲的方法檢驗(yàn)了國(guó)際主流社交媒體平臺(tái)涉華議題的不同情感傾向，29實(shí)證了軟性議題收獲較高情感認(rèn)同、硬性議題情感認(rèn)同度較低的經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)。還有研究則把研究對(duì)象拓展至更多元化的對(duì)象，如有學(xué)者認(rèn)為出版業(yè)走出去應(yīng)加大共情傳播力度。30有研究則選擇“往后看”，聚焦中華人民共和國(guó)成立前后中國(guó)共產(chǎn)黨面向國(guó)際社會(huì)展示國(guó)家形象的第一份英文期刊《中國(guó)文摘》，發(fā)現(xiàn)突出情感意蘊(yùn)是其重要經(jīng)驗(yàn)之一。31在國(guó)際傳播主體多元化的背景下，扮演意見領(lǐng)袖角色的影響力個(gè)體成為持續(xù)探討的對(duì)象。學(xué)者們細(xì)分探討了不同類型“網(wǎng)紅”在跨文化傳播實(shí)踐中的情感調(diào)用及其共情效果。阿木爺爺作為“出海網(wǎng)紅”，其發(fā)布的展示中國(guó)傳統(tǒng)技藝、老當(dāng)益壯的工作狀態(tài)、以親情為紐帶的代際傳承等內(nèi)容，更容易喚起國(guó)外網(wǎng)友的正向情感。32“洋網(wǎng)紅”作為跨文化的講述者，發(fā)布的與中國(guó)社會(huì)問題、時(shí)事相關(guān)的視頻，受眾容易產(chǎn)生“對(duì)抗式解讀”，而對(duì)于語(yǔ)言搞笑類、美食文化類視頻，受眾則基于共通情感實(shí)現(xiàn)對(duì)話。33還有一類融合了“自我”和“他者”的中外跨國(guó)家庭視頻博主，則實(shí)現(xiàn)了雙重共情傳播，不僅彌合了跨文化交流的語(yǔ)言和文化差異，還將愛情、親情、友情等情感因素融入中國(guó)故事的講述，加強(qiáng)了國(guó)際傳播效果。34

對(duì)于情感力量在國(guó)際傳播研究中的理論性探討得到進(jìn)一步深化。有研究著眼于數(shù)字媒體和用戶情感的互嵌現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)數(shù)字區(qū)隔已成為跨文化傳播實(shí)踐的障礙，而開展積極的情感傳播實(shí)踐則是可行的解決路徑，因此數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播研究與國(guó)際傳播實(shí)踐應(yīng)以建設(shè)跨文化情感共同體為目標(biāo)。35還有學(xué)者進(jìn)一步探討細(xì)分領(lǐng)域的邏輯通路。如有人嘗試建構(gòu)短視頻實(shí)現(xiàn)國(guó)際情感傳播全鏈條，以短視頻情感媒介特性為起點(diǎn)，分析其由情感體驗(yàn)促發(fā)理性認(rèn)知的邏輯鏈條，進(jìn)而提出故事共情、意義共通和價(jià)值共享的實(shí)踐進(jìn)路。36

五、總結(jié)與展望

習(xí)近平總書記提出，要加強(qiáng)國(guó)際傳播的理論研究，掌握國(guó)際傳播的規(guī)律，構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，提高傳播藝術(shù)。37從趨勢(shì)潮流看，隨著新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播工作的深化拓展，國(guó)際傳播實(shí)踐需要自主的國(guó)際傳播知識(shí)體系予以研究總結(jié)和支撐引領(lǐng)，并在今后的實(shí)踐中去檢驗(yàn)其效用邊界。從學(xué)科發(fā)展看，國(guó)際傳播研究業(yè)已來(lái)到范式轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵階段，提出新的研究范式，形成研究共同體，為自身尋得自足自洽的主體性和合法性，也是學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需求。

以新問題、新理論、新方法、新材料為學(xué)術(shù)創(chuàng)新考察維度，對(duì)2024年國(guó)際傳播研究知識(shí)生產(chǎn)進(jìn)行回溯，發(fā)現(xiàn)不論是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的回應(yīng)和完善，對(duì)既有人工智能時(shí)代國(guó)際傳播研究的反思拓展，還是對(duì)國(guó)際傳播實(shí)踐中情感化特征的探討，都是基于中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐所帶來(lái)的新材料、新問題展開，具有自主性、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)闡釋和理論貢獻(xiàn)還較為薄弱。在新理論方面，國(guó)際傳播研究和區(qū)域國(guó)別學(xué)的初步交叉融合，是2024年中最值得關(guān)注的理論創(chuàng)新潛力點(diǎn)，盡管現(xiàn)有的諸多研究還是思辨性質(zhì)上的討論，但二者從理論省思到具體研究，都有相互結(jié)合的巨大空間，是促進(jìn)彼此知識(shí)創(chuàng)新的重要變量。運(yùn)用新方法、新工具方面的創(chuàng)新還較為少見，在邏輯思辨之外，內(nèi)容分析、話語(yǔ)分析、半結(jié)構(gòu)式訪談等仍是常見的研究方法，對(duì)諸如人工智能、神經(jīng)生物學(xué)、大數(shù)據(jù)等其他學(xué)科研究工具和研究方法的運(yùn)用還有待加強(qiáng)。

總體來(lái)看，當(dāng)前國(guó)際傳播知識(shí)產(chǎn)出基本還是新聞傳播學(xué)者在完成，大多聚焦國(guó)際媒體平臺(tái)及其內(nèi)容話語(yǔ)，或是對(duì)新技術(shù)的傳播想象，從理論視角、在地經(jīng)驗(yàn)到工具方法等，都還需加強(qiáng)跨國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)交往和跨學(xué)科研究合作支持，以提升對(duì)日益復(fù)雜化的國(guó)際傳播實(shí)踐場(chǎng)域的全局把握能力和專業(yè)研究能力。許多新觀點(diǎn)、新主張、新建議在嘗試解決問題、啟迪思考之余，是否能成為學(xué)科知識(shí)尚需經(jīng)受實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)。

蒲成系中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)際傳播白楊班博士研究生；周亭（通訊作者）系中國(guó)傳媒大學(xué)區(qū)域國(guó)別傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)

「注釋」

①徐海燕：《學(xué)術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵與思維工具的選》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2005年第1期，第90-93頁(yè)。

②張耀銘：《學(xué)術(shù)創(chuàng)新的幾個(gè)問題》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2014年第2期，第5-13頁(yè)。

③葛新權(quán)：《知識(shí)創(chuàng)新視角下社會(huì)科學(xué)研究及其成果評(píng)價(jià)的思考》，《知識(shí)管理論壇》2022年第1期，第2-11頁(yè)。

④鄧樹明：《研究問題||從四個(gè)維度尋找研究問題的創(chuàng)新價(jià)值》，“傳播學(xué)龍門陣”微信公眾號(hào)，https：//mp.weixin.qq.com/s/koGarmLXNNhn8Gur1B15jQ，2022年9月29日。

⑤胡暄林、周麗：《“中國(guó)式現(xiàn)代化”的國(guó)際話語(yǔ)建構(gòu)探究》，《傳媒》2024年第12期，第60-62頁(yè)。

⑥寧海林、常譽(yù)維：《中美主流媒體的“中國(guó)式現(xiàn)代化”國(guó)際傳播話語(yǔ)分析——基于〈中國(guó)日?qǐng)?bào)〉〈紐約時(shí)報(bào)〉的報(bào)道》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第5期，第51-60頁(yè)。

⑦沈正賦：《中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播：中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)》，《中國(guó)出版》2024年第2期，第3-8頁(yè)。

⑧彭翠、劉洋：《“研究中國(guó)”“講好中國(guó)”：中國(guó)式現(xiàn)代化視域下國(guó)際傳播話語(yǔ)體系建構(gòu)》，《中國(guó)出版》2024年第16期，第9-14頁(yè)。

⑨姬德強(qiáng)：《中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的國(guó)際傳播自主知識(shí)體系建設(shè)：學(xué)術(shù)自覺與理論維度》，《東岳論叢》2024年第10期，第57-64頁(yè)、第192頁(yè)。

⑩倪素香、熊昊天：《中國(guó)式現(xiàn)代化背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的話語(yǔ)重構(gòu)》，《河南社會(huì)科學(xué)》2024年第6期，第93-99頁(yè)。

11孔澤鳴：《中國(guó)式現(xiàn)代化與推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體論析》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版》2024年第3期，第24-30頁(yè)、第199-200頁(yè)。

12鄭敬斌、王懿凡：《新文科視域下思想政治教育學(xué)科建設(shè)的路徑指向》，《思想教育研究》2023年第6期，第38-43頁(yè)。

13Andreas Mehler and Bert Hoffmann，“area studies，”Britannica Academic，https：//www.britannica.com/topic/area-studies。轉(zhuǎn)引自：陳慶鴻、天然互補(bǔ)：《淺析區(qū)域國(guó)別研究與國(guó)際傳播研究的融通互鑒》，《對(duì)外傳播》2024年第7期，第22-26頁(yè)。

14張毓強(qiáng)、潘璟玲：《國(guó)際傳播的實(shí)踐淵源、概念生成和本土化知識(shí)構(gòu)建》，《新聞界》2021年第12期，第41-55頁(yè)。

15姬德強(qiáng)、張毓強(qiáng)：《“雙向奔赴”：國(guó)際傳播學(xué)與區(qū)域國(guó)別學(xué)的理論互鑒》，《對(duì)外傳播》2024年第2期，第69-73頁(yè)。

16“學(xué)科質(zhì)量年”系列筆談 | 建設(shè)一流區(qū)域國(guó)別學(xué)，北京大學(xué)新聞網(wǎng)，https：//news. pku.edu.cn/xwzh/ba322ea031bb431b9334f0d55a6bdf9b.htm，2024年3月11日。

17李明德、劉嬌楊：《新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)下的全媒體傳播體系建設(shè)》，《編輯之友》2024年第10期，第53-62頁(yè)。

18全燕、張入遷：《新質(zhì)治理力：全球人工智能治理張力下中國(guó)倡議的機(jī)制創(chuàng)新》，《傳媒觀察》2024年第11期，第14-23頁(yè)。

19匡文波、曹萩兒：《全球智能傳播：國(guó)際信息傳播新范式》，《對(duì)外傳播》2024年第6期，第9-12頁(yè)。

20姬德強(qiáng)、李喆：《數(shù)字公域：數(shù)字文化視野中的國(guó)際傳播新秩序》，《對(duì)外傳播》2024年第4期，第29-33頁(yè)。

21徐明華、李虹：《從“技術(shù)驅(qū)動(dòng)”到“認(rèn)知統(tǒng)領(lǐng)”：精準(zhǔn)國(guó)際傳播的認(rèn)知回歸》，《青年記者》2024年第7期，第12-17頁(yè)、第25頁(yè)。

22常江、楊惠涵：《生成式人工智能重塑國(guó)際傳播：趨勢(shì)與檢視》，《對(duì)外傳播》2024年第6期，第18-22頁(yè)。

23涂凌波、張萌：《技術(shù)突圍與數(shù)字交往：人工智能背景下精準(zhǔn)化國(guó)際傳播突破方向》，《中國(guó)出版》2024年第10期，第9-14頁(yè)。

24王少帥：《場(chǎng)景傳播視域下中文國(guó)際傳播媒介使用路徑探究》，《新聞愛好者》2024年第7期，第46-48頁(yè)。

25劉煒、彭俊：《人工智能賦能中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的路徑研究》，《沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第4期，第124-130頁(yè)。

26李德俊、黃永祥：《以人工智能技術(shù)助推新時(shí)代中醫(yī)藥國(guó)際傳播探析》，《傳媒論壇》2024年第7期，第53-56頁(yè)。

27姬德強(qiáng)、白彥澤：《平臺(tái)范式：數(shù)字出版推動(dòng)文化走出去的路徑選擇》，《中國(guó)編輯》2024年第6期，第44-49頁(yè)。

28馬建榮：《從作品出海到文化感召——AIGC時(shí)代中國(guó)網(wǎng)文出海內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機(jī)制創(chuàng)新》，《編輯學(xué)刊》2024年第5期，第28-34頁(yè)。

29黨明輝、冀豪杰：《國(guó)際主流社交媒體平臺(tái)涉華議題的傳播特征及效果分析》，《情報(bào)雜志》2024年第6期，第145-152頁(yè)。

30趙瑩：《文明交流互鑒背景下的文學(xué)出版國(guó)際傳播》，《中國(guó)出版》2024年第14期，第57-61頁(yè)。

31湯志華、吳曉云：《〈中國(guó)文摘〉與新中國(guó)國(guó)家形象的初步建構(gòu)》，《中國(guó)出版》2024年第10期，第64-67頁(yè)。

32劉瑞一、矯立斌：《網(wǎng)紅“出海”：國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要向度與效果評(píng)估——基于阿木爺爺YouTube官方賬號(hào)網(wǎng)友留言的實(shí)證分析》，《未來(lái)傳播》2024年第4期，第53-62頁(yè)、第129頁(yè)。

33趙永華、廖婧、竇書棋：《中國(guó)形象的“他塑”“：洋網(wǎng)紅”對(duì)海外受眾認(rèn)知、情感和行為的影響——基于You Tube視頻受眾評(píng)論的分析》，《新聞與傳播評(píng)論》2024年第2期，第93-105頁(yè)。

34胡洪春、羅圣寅：《中外跨國(guó)家庭視頻博主海外社交媒體的“雙重共情”傳播》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》，2024年第4期，第107-116頁(yè)。

35田浩：《消弭數(shù)字區(qū)隔：構(gòu)建跨文化情感共同體的可能與可為》，《新聞與寫作》2024年第1期，第36-44頁(yè)。

36張秀麗、李開渝：《從情感觸發(fā)到共享觸達(dá)：短視頻講好中國(guó)故事的情理融通研究》，《中國(guó)編輯》2024年第1期，第38-43頁(yè)。

37《習(xí)近平主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)并講話》，中國(guó)政府網(wǎng)，https：// www.gov.cn/xinwen/2021-06/01/content_5614684.htm？eqid=e583bdca000197 5c00000002646442c9，2021年6月1日。

責(zé)編：荊江