關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)差異；獨(dú)生子女；養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知；影響因素；孝道觀念

中圖分類(lèi)號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-537X（2025）01.0030-10

一、研究背景

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)在資金、勞動(dòng)力、土地等要素上的投入。但隨著城市地區(qū)的蓬勃發(fā)展，農(nóng)村卻漸漸衰落，造成城、鄉(xiāng)差距明顯的局面，不利于社會(huì)和諧發(fā)展。黨的二十大報(bào)告中指出要“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)”?？傮w上看，城鄉(xiāng)融合發(fā)展取得了一定的成效，但還是存在一些問(wèn)題。同時(shí)隨著人口結(jié)構(gòu)的變化，我國(guó)老年人口數(shù)量快速增長(zhǎng)，高齡老人不斷增加。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《2023年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2023年末我國(guó)60歲及以上老齡人口達(dá)2.9億，占總?cè)丝诘?1.1%，其中，65歲及以上人口占比高達(dá)15.4%。我國(guó)“未富先老”的國(guó)情以及“老齡化”“高齡化”的持續(xù)攀升，使老年人晚年的養(yǎng)老問(wèn)題日益嚴(yán)峻，亟需盡快破除城鄉(xiāng)二元差異的格局。

1970年代，國(guó)家為了減緩人口增速、早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，開(kāi)始施行嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，并催生了億萬(wàn)獨(dú)生子女家庭。盡管獨(dú)生子女的數(shù)量沒(méi)有確切的數(shù)據(jù)，但根據(jù)相關(guān)學(xué)者對(duì)1975以來(lái)出生的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的估算，截至2015年底中國(guó)獨(dú)生子女人數(shù)約為2.246億，可以推測(cè)中國(guó)獨(dú)生子女家庭規(guī)模龐大，中國(guó)將進(jìn)入以“獨(dú)子養(yǎng)老”為主流的時(shí)代。然而，獨(dú)生子女家庭在本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)家庭，只有一個(gè)孩子的事實(shí)使獨(dú)生子女從小就被寄予厚望，在其父母年老后由于沒(méi)有兄弟姐妹的支持，需要承受較重的壓力，若獨(dú)生子女不幸傷殘死亡，其父母不僅在心理上會(huì)受到巨大的打擊，晚年的養(yǎng)老也可能會(huì)面臨更多困難和挑戰(zhàn)。獨(dú)生子女父母為中國(guó)人口紅利、經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，如何保障億萬(wàn)獨(dú)生子女父母安享晚年幸福的生活，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。但是，在“未富先老”“老齡化”“高齡化”加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)面前，億萬(wàn)獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老完全依靠國(guó)家和社會(huì)不大可能，必須積極發(fā)揮獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老支持作用特別是激發(fā)獨(dú)生子女的養(yǎng)老責(zé)任，這就需要了解其對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知狀況。獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知是影響其父母晚年養(yǎng)老方式的重要因素。不過(guò)，我國(guó)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知究竟如何？獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知是否存在城鄉(xiāng)差異？影響?yīng)毶优畬?duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的相關(guān)因素有哪些？厘清這些問(wèn)題可以進(jìn)一步深化對(duì)成年獨(dú)生子女孝道觀念的認(rèn)識(shí)，全面了解獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老意愿，并為相應(yīng)政策的制定提供參考。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）養(yǎng)老責(zé)任觀念研究

在農(nóng)耕時(shí)代，家庭贍養(yǎng)模式占據(jù)主導(dǎo)地位。其表現(xiàn)為甲撫育乙，乙撫育丙，在甲年老時(shí)乙會(huì)回報(bào)撫育之恩，承擔(dān)贍養(yǎng)甲的責(zé)任，費(fèi)孝通先生將其概括為“反饋模式”。然而，隨著西方“接力模式”的涌入，子女對(duì)贍養(yǎng)父母的責(zé)任產(chǎn)生了新的思考。對(duì)此，學(xué)界在子女對(duì)其父母養(yǎng)老責(zé)任觀念的研究上進(jìn)行了深入討論，形成以下三種觀點(diǎn)：一是養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知式微論，二是養(yǎng)老責(zé)任觀念穩(wěn)定論，三是養(yǎng)老責(zé)任主體多元論。

1.養(yǎng)老責(zé)任觀念式微論

“百善孝為先”是我國(guó)傳統(tǒng)孝道文化思想的核心，其規(guī)定了子女對(duì)父母贍養(yǎng)的責(zé)任與義務(wù)，在封建統(tǒng)治階級(jí)的宣傳教化下，孝道成為社會(huì)和諧穩(wěn)定的定盤(pán)星、家庭互助延續(xù)的穩(wěn)定器。近代以來(lái)，西方個(gè)體本位思想以及國(guó)家與民族觀念的傳播，使人們逐漸擺脫傳統(tǒng)孝道思想的束縛。閻云翔的研究發(fā)現(xiàn)，集體化時(shí)期的工分制度使個(gè)人貢獻(xiàn)一目了然，非集體化時(shí)期土地平均的分配讓年輕人擁有自己的資產(chǎn)，同時(shí)在國(guó)家意識(shí)形態(tài)的支持下，個(gè)人權(quán)利意識(shí)逐步發(fā)展，導(dǎo)致年輕人過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而忽視了贍養(yǎng)父母的責(zé)任。王向清、楊真真對(duì)農(nóng)村子女養(yǎng)老責(zé)任狀況的調(diào)查結(jié)果也顯示，受西方思想和國(guó)家政策等因素的影響，農(nóng)村孝道呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)，大多數(shù)子女只負(fù)責(zé)滿(mǎn)足老人最基本的需求，少數(shù)子女不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。反映出西方“接力模式”對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)老責(zé)任觀念影響。龐丹丹的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)代際之間表現(xiàn)出失衡的態(tài)勢(shì)，其中三代居住格局極具代表性，老人住在儲(chǔ)物小屋里，年輕父母住在磚房中，而年輕人無(wú)論是否居住在鄉(xiāng)村，都有兩層樓房。人口流動(dòng)使大多數(shù)年輕人居住在城市，在城市生活壓力的增大和個(gè)人物欲的擴(kuò)張下，年輕父母會(huì)盡自己最大努力將資源流向下一代，導(dǎo)致其無(wú)力支持親代養(yǎng)老。上述研究關(guān)注個(gè)體的養(yǎng)老觀念與支持行為指出在西方思潮、國(guó)家支持下傳統(tǒng)孝道思想逐漸衰敗，個(gè)體的經(jīng)濟(jì)理性與代際失衡相交織造成老人晚年養(yǎng)老的困境。但是這些研究主要是在某個(gè)地區(qū)進(jìn)行的調(diào)查，能否推論總體是值得商榷的。

2.養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知穩(wěn)定論

對(duì)于當(dāng)下個(gè)體養(yǎng)老責(zé)任觀念的狀況，學(xué)者多使用定量分析展開(kāi)研究。袁佳黎等學(xué)者利用2006年與2017年的“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”數(shù)據(jù)進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，發(fā)現(xiàn)在這十幾年間青年群體的孝道觀念對(duì)其在父母養(yǎng)老支持方面的作用并未改變，且表現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。程皎皎發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于父母養(yǎng)老更傾向于子女承擔(dān)主要責(zé)任，孝道倫理在大學(xué)生群體仍具有積極意義。這些研究雖然聚焦不同的研究對(duì)象，但對(duì)于個(gè)體養(yǎng)老責(zé)任觀念達(dá)成了共識(shí)，即孝道觀念在個(gè)人對(duì)父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知方面仍發(fā)揮積極影響。

3.養(yǎng)老責(zé)任主體多元論

目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為我國(guó)居民的養(yǎng)老責(zé)任觀念表現(xiàn)為多元化的趨勢(shì)。楊釗、張進(jìn)的研究表明，相當(dāng)數(shù)量的中青年已由子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知轉(zhuǎn)向其他主體負(fù)責(zé)父母養(yǎng)老。那么，不同的世代在其養(yǎng)老責(zé)任觀念上是否會(huì)表現(xiàn)出不同的傾向呢？侯慧麗比較分析六個(gè)世代養(yǎng)老觀念，發(fā)現(xiàn)年輕的世代比年老的世代更偏好家庭養(yǎng)老，他們認(rèn)同子女對(duì)父母贍養(yǎng)的責(zé)任，但也希望其他子女和老人的同住者共同承擔(dān)家庭養(yǎng)老責(zé)任。中國(guó)人口眾多，不同人群（如被征地農(nóng)民、流動(dòng)人口、獨(dú)生子女等）之間又存在差異性，研究不僅需關(guān)注面還需要聚焦點(diǎn)。陸杰華和馮慧迪指出獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女對(duì)其父母的養(yǎng)老偏好存在差異，與非獨(dú)生子女相比獨(dú)生子女對(duì)家庭養(yǎng)老的認(rèn)同度較低，其更傾向于社會(huì)養(yǎng)老。上述研究顯示出社會(huì)中不同的群體對(duì)養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知正在發(fā)生變化，子女對(duì)其父母的養(yǎng)老觀念逐漸從一元的子女負(fù)責(zé)制轉(zhuǎn)化為多方共同承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。

（二）養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素研究

美國(guó)心理學(xué)家Bronfenbrenner（1979）提出生態(tài)系統(tǒng)理論，認(rèn)為個(gè)體與環(huán)境之間是相互作用、相互依存的。社會(huì)、家庭等系統(tǒng)共同形塑了個(gè)體的養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知。因此，已有研究關(guān)注到了微觀層次與宏觀層次因素的影響。

在微觀層次上，個(gè)體（性別、年齡、受教育程度、收入、工作類(lèi)型、政治面貌）與其父母（就業(yè)狀況、受教育程度）的人口學(xué)特征和家庭特征（家庭收入、家庭成員個(gè)數(shù)）對(duì)其養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知有顯著影響。有研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體人口特征對(duì)青年養(yǎng)老責(zé)任觀念影響顯著，女性、受教育水平越高、在婚、獨(dú)生男孩家庭的受訪者更傾向于三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式。還有的研究發(fā)現(xiàn)，父親在體制就職會(huì)影響青年的養(yǎng)老責(zé)任偏好。此外，家庭經(jīng)濟(jì)狀況、居民對(duì)于政府的期望等因素均被發(fā)現(xiàn)會(huì)影響個(gè)體養(yǎng)老責(zé)任觀念。

在宏觀層面上，學(xué)界主要關(guān)注社會(huì)保障制度、公共服務(wù)、城鄉(xiāng)差異等因素對(duì)個(gè)體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響。具體來(lái)說(shuō)，在社會(huì)保障方面，已有研究結(jié)果表明醫(yī)療保險(xiǎn)與養(yǎng)老保險(xiǎn)對(duì)于城市青年的家庭養(yǎng)老觀念具有“替代效應(yīng)”，而對(duì)于農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)則具有“補(bǔ)充效應(yīng)”。公共服務(wù)方面，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、基本社會(huì)服務(wù)、住房保障服務(wù)的可及性與分配的均衡性對(duì)個(gè)體養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知具有顯著影響。而在城鄉(xiāng)差異方面，有的研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村居民在贍養(yǎng)意愿上以子女養(yǎng)老為第一選擇，而城市居民更認(rèn)同多方主體共同承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的模式。有的研究指出城市群體比農(nóng)村群體更認(rèn)同非子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式。對(duì)此，提出本文研究假設(shè)：我國(guó)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知存在城鄉(xiāng)差異。

當(dāng)前，在研究對(duì)象與影響因素上，已有研究主要關(guān)注青年、農(nóng)村子女、大學(xué)生等群體的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的變化，并考慮了宏觀層次或微觀層次因素的影響，在一定程度上揭示出子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的態(tài)度。但仍存在不足之處：相關(guān)研究較少將獨(dú)生子女群體作為研究對(duì)象，進(jìn)行定量分析，探討其對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知與影響因素，導(dǎo)致難以全面了解獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老需求。對(duì)此，本文使用2021年“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”數(shù)據(jù)，將成年獨(dú)生子女作為研究對(duì)象，對(duì)比分析城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)其父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知狀況，同時(shí)考察個(gè)體、家庭、社會(huì)等相關(guān)因素對(duì)成年獨(dú)生子女對(duì)其父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）概念界定

成年獨(dú)生子女養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知是指在個(gè)人因素與家庭特征的影響下，使成年獨(dú)生子女形成關(guān)于其父母晚年生活由誰(shuí)負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)與態(tài)度。在本文的研究中，將成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知操作化為政府負(fù)責(zé)、子女負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)和三者共擔(dān)四個(gè)維度。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源與研究思路

本文數(shù)據(jù)來(lái)自2021年“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”（簡(jiǎn)稱(chēng)CGSS）。該調(diào)查采用了多階段分層PPS隨機(jī)抽樣方法，對(duì)我國(guó)125個(gè)縣（區(qū)）、500個(gè)街道（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）、1000個(gè)居（村）委會(huì)、10000戶(hù)家庭進(jìn)行抽樣調(diào)查。根據(jù)研究?jī)?nèi)容，本研究需要對(duì)比獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女群體，遺憾的是CGSS調(diào)查數(shù)據(jù)中非獨(dú)生子女的樣本數(shù)量較少，只能將其剔除，選取18-59歲城、鄉(xiāng)獨(dú)生子女樣本，以便了解城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的差別，刪除關(guān)鍵變量缺失的樣本后，最終保留的樣本量為3609個(gè)。其中，城市樣本占41.48%，農(nóng)村樣本占58.52%。

本研究使用Stata 16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。首先，對(duì)自變量、控制變量與因變量進(jìn)行交互分析及相關(guān)性檢驗(yàn)，以篩選出與因變量顯著相關(guān)的變量進(jìn)行回歸分析。其次，為全面了解成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的狀況，基于相關(guān)變量的交互分析，進(jìn)一步解析成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知在年齡、經(jīng)濟(jì)收入水平、地區(qū)上的差別。再次，使用多分類(lèi)Logit回歸模型將成年獨(dú)生子女對(duì)父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知作為因變量，將戶(hù)籍作為自變量，將成年獨(dú)生子女的個(gè)體因素、家庭因素與社會(huì)因素作為控制變量，以分析成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素及其程度。采用多分類(lèi)Logit模型進(jìn)行回歸分析，一方面是由于被解釋變量為無(wú)序多分類(lèi)變量，使用多分類(lèi)Logit模型具有一定的適用性。另一方面，該模型可以解釋多個(gè)類(lèi)別變量之間的關(guān)系，同時(shí)能夠提供每個(gè)類(lèi)別發(fā)生的概率，有利于比較不同類(lèi)別之間的關(guān)系。最后，本文使用更換計(jì)量模型和縮減樣本范圍的方式對(duì)模型進(jìn)行穩(wěn)健性檢驗(yàn)，以提高研究的可靠性。

（三）變量選擇

因變量為成年獨(dú)生子女對(duì)父母晚年養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知，問(wèn)卷對(duì)應(yīng)的問(wèn)題是“您認(rèn)為有子女的老人的養(yǎng)老主要應(yīng)該由誰(shuí)負(fù)責(zé)”。該變量為四分類(lèi)變量，其中1=政府負(fù)責(zé)；2=子女負(fù)責(zé)；3=老人自己負(fù)責(zé)；4=三者共擔(dān)。自變量為成年獨(dú)生子女所屬的戶(hù)籍，該變量為二分類(lèi)變量，其中1=城市；2=農(nóng)村。

控制變量為個(gè)體因素包括成年獨(dú)生子女的年齡、性別、經(jīng)濟(jì)狀況、受教育水平、健康狀況、傳統(tǒng)觀念、所屬地區(qū)；家庭因素主要包括：婚姻狀況、子女?dāng)?shù)量、父母受教育程度、父母政治面貌；社會(huì)因素包括：上網(wǎng)程度和鄰里關(guān)系。變量的基本情況見(jiàn)表1。

四、結(jié)果與分析

（一）城鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)其父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的總體描述

表1顯示，城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知存在顯著差異。具體而言，城市成年獨(dú)生子女選擇子女負(fù)責(zé)的比例最高為48.16%，其次是三者共擔(dān)占41.55%。農(nóng)村成年獨(dú)生子女更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式比例高達(dá)66.90%，部分子女表現(xiàn)出了對(duì)三者共擔(dān)的偏好占24.15%?？梢园l(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化對(duì)成年獨(dú)生子女的養(yǎng)老責(zé)任觀念依然具有深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論是城市還是農(nóng)村的成年獨(dú)生子女大多認(rèn)同傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式。但兩者的選擇仍存在差異，城市成年獨(dú)生子女選擇子女負(fù)責(zé)的比例比農(nóng)村成年獨(dú)生子女低18.74%，其選擇三者共擔(dān)比農(nóng)村成年獨(dú)生子女高17.40%。說(shuō)明在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，城市地區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)保障制度較為健全，老人自養(yǎng)能力逐漸得到提升，因此城市的成年獨(dú)生子女逐漸傾向于多方共同承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任。然而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，養(yǎng)老資源較為匱乏，且傳統(tǒng)孝道思想對(duì)個(gè)體的影響較深，因而子女承擔(dān)照料責(zé)任仍是農(nóng)村成年獨(dú)生子女的第一選擇?？傮w上看，城市成年獨(dú)生子女偏好子女負(fù)責(zé)與三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式，而大多數(shù)農(nóng)村成年獨(dú)生子女則更加偏好傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)模式，但也有部分子女表現(xiàn)對(duì)三者共擔(dān)的傾向。

（二）不同年齡段成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知

從表1可以看出不同年齡段的成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的狀況?？傮w上看，不同年齡段的成年獨(dú)生子女選擇子女負(fù)責(zé)的比重很接近。這可能是因?yàn)楠?dú)生子女家庭只有一個(gè)孩子，獨(dú)生子女從小與父母的感情非常深厚，使其對(duì)于贍養(yǎng)父母有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。然而，40-59歲年齡段獨(dú)生子女選擇三者共擔(dān)的比重比18～39歲年齡段的獨(dú)生子女低，同時(shí)其選擇政府負(fù)責(zé)或老人自己負(fù)責(zé)的比重比18-39歲年齡段的獨(dú)生子女高。究其原因，可能是因?yàn)?0-59歲年齡段的獨(dú)生子女目前處于中年階段，需要面對(duì)上有老下有小局面，并承受來(lái)自工作與家庭的雙重壓力，對(duì)于贍養(yǎng)父母可能力不從心，因此與18-39歲年齡段的獨(dú)生子女存在差異。

（三）不同收入水平的成年獨(dú)生子女對(duì)其父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知

表1所示，不同收入水平的成年獨(dú)生子女對(duì)其父母晚年養(yǎng)老方式偏好存在差別。收入在1萬(wàn)元以下以及1萬(wàn)-5萬(wàn)元的成年獨(dú)生子女對(duì)其父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知比重接近，收入為5萬(wàn)元以上的成年獨(dú)生子女選擇子女負(fù)責(zé)的比重相比其他收入狀況的成年獨(dú)生子女降低了8.72%，而其選擇三者共擔(dān)的比例呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體的收入水平與其受教育程度相關(guān)，其在接受教育的過(guò)程中提高了自身的認(rèn)知水平，因此高收入的成年獨(dú)生子女逐漸傾向于多方共同贍養(yǎng)?？偠灾?，成年獨(dú)生子女在父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知父母更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式，隨著收入水平的提高，選擇三者共擔(dān)的比重逐漸上升。

（四）不同地區(qū)的成年獨(dú)生子女對(duì)父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知

表1中不同地區(qū)的成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知差異明顯。相比于其他地區(qū)，東部地區(qū)的成年獨(dú)生子女選擇子女負(fù)責(zé)的比例最低為50.13%，選擇三者共擔(dān)的比例最高為38.95%。而中、西部地區(qū)的成年獨(dú)生子女選擇子女負(fù)責(zé)的比重分別為64.72%和66.53%，選擇三者共擔(dān)的比重分別為27.69%和23.91%。不同地區(qū)的養(yǎng)老保障高低不一、養(yǎng)老資源分配不均、養(yǎng)老服務(wù)參差不齊，因此可能影響成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的態(tài)度。

（五）成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素分析

本文使用多分類(lèi)Logit回歸模型將子女負(fù)責(zé)作為參照組分析不同戶(hù)籍下成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響。表2為未納入控制變量的多分類(lèi)Logit模型，表3為納入控制變量的多分類(lèi)Logit模型。

1.成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的城鄉(xiāng)差異分析

如表2所示，城市成年獨(dú)生子女更加偏好政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)和三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式，而農(nóng)村成年獨(dú)生子女在思想觀念上更傾向于子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式。究其原因，在宏觀層面上，城市地區(qū)的基本公共服務(wù)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為完善，農(nóng)村地區(qū)則相對(duì)滯后，這在一定程度上影響了城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知。此外，受西方文化的影響，城市地區(qū)的成年獨(dú)生子女在思想觀念上更為開(kāi)放，對(duì)于父母的養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知日趨多元化。然而，受到資源條件的限制，農(nóng)村成年獨(dú)生子女無(wú)法完全依靠其他主體負(fù)責(zé)父母的晚年生活。因此，對(duì)于父母養(yǎng)老大多數(shù)農(nóng)村成年獨(dú)生仍然認(rèn)同子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老觀念。在中觀層面上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異，導(dǎo)致農(nóng)村人口大規(guī)模流向城市地區(qū)，進(jìn)一步加劇了城鄉(xiāng)的割裂。在微觀層面上，城鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女的受教育水平與技能水平差距明顯，這在一定程度上會(huì)影響成年獨(dú)生子女對(duì)其父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知。據(jù)此，本文假設(shè)“我國(guó)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知存在城鄉(xiāng)差異”獲得了初步驗(yàn)證。

2.控制相關(guān)變量后成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的城鄉(xiāng)差異分析

如表3所示，納入相關(guān)控制變量后，自變量城鄉(xiāng)戶(hù)籍依然對(duì)因變量成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知具有顯著影響作用。納入相關(guān)控制變量后，Pseudo R²有所增大，說(shuō)明新模型的解釋力有所提高。與此同時(shí)，個(gè)體因素（性別、年齡、受教育程度、傳統(tǒng)觀念、健康狀況、所屬地區(qū)）、家庭因素（婚姻狀況、子女?dāng)?shù)、母親受教育程度、父親政治面貌）和社會(huì)因素（鄰里互動(dòng)）對(duì)不同戶(hù)籍的成年獨(dú)生子女在父母養(yǎng)老責(zé)任主體的認(rèn)知上有顯著影響。

個(gè)體因素方面。性別上，男性比女性更有可能選擇子女負(fù)責(zé)，說(shuō)明傳統(tǒng)孝道觀念對(duì)男性的影響較深。在年齡方面，與18-39歲年齡段的獨(dú)生子女相比，40-59歲年齡段的獨(dú)生子女更可能選擇政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)和三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式。這可能是因?yàn)?0-59歲年齡段的獨(dú)生子女處于中年階段可能需要面對(duì)來(lái)自生活、工作上的各種壓力，因此偏好政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)或三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式，以期減輕其自身壓力。在受教育程度方面，教育程度越高的成年獨(dú)生子女越偏好三者共擔(dān)。說(shuō)明學(xué)歷的提升，拓寬了成年獨(dú)生子女的認(rèn)知邊界，對(duì)于父母養(yǎng)老其更加傾向于多方共同承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。健康狀況方面，身體不健康的成年獨(dú)生子女更偏好老人自己負(fù)責(zé)，身體健康的成年獨(dú)生子女傾向于自己負(fù)責(zé)父母的晚年生活。在傳統(tǒng)觀念方面，有傳統(tǒng)觀念的成年獨(dú)生子女對(duì)三者共擔(dān)的認(rèn)同度較低，其更加偏好子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式。說(shuō)明傳統(tǒng)思想會(huì)降低子女對(duì)多元養(yǎng)老模式的選擇。在地區(qū)上，與東部地區(qū)相比，中、西部地區(qū)的成年獨(dú)生子女對(duì)父母晚年的養(yǎng)老生活更加傾向于子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式。這可能是因?yàn)橹?、西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，社會(huì)保障體系也相對(duì)薄弱，獨(dú)生子女很難獲得外界支持。同時(shí)中、西部一些地區(qū)的傳統(tǒng)文化可能會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，因此該地區(qū)的成年獨(dú)生子女更加傾向于子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式。

家庭因素方面?；橐錾希诨榈某赡戟?dú)生子女比非在婚的成年獨(dú)生子女有較低的可能性選擇政府負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式?？赡艿慕忉屖怯捎诜窃诨榈莫?dú)生子女未組建家庭，還沒(méi)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感與資源支持父母養(yǎng)老，從而更加傾向于政府負(fù)責(zé)。在子女?dāng)?shù)量上，成年獨(dú)生子女每增加一個(gè)孩子，就會(huì)降低其選擇老人自己負(fù)責(zé)和三者共擔(dān)的可能性。究其原因，一方面可能是因?yàn)槌赡戟?dú)生子生兒育女后感受到父母的艱辛與不易，其子女?dāng)?shù)量的增加在一定程度上弱化了其對(duì)父母自我養(yǎng)老與多方承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的傾向。另一方面，大多數(shù)獨(dú)生子女白天需要工作，無(wú)暇照顧其子女，需要依托父母的支持。根據(jù)社會(huì)交換理論，獨(dú)生子女父母對(duì)其子女的支持會(huì)增加子女對(duì)父母資源的反饋，從而提高成年獨(dú)生子女承擔(dān)父母養(yǎng)老的意愿。

社會(huì)因素方面。與鄰居互動(dòng)頻繁的獨(dú)生子女對(duì)于其父母養(yǎng)老更傾向三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式。說(shuō)明成年獨(dú)生子女在與鄰居互動(dòng)的過(guò)程中可以獲得更多的資源，增強(qiáng)其對(duì)多方承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的偏好。

總體上看，本文假設(shè)“我國(guó)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知存在城鄉(xiāng)差異”獲得了最終的驗(yàn)證。

（六）穩(wěn)健性檢驗(yàn)

1.更換計(jì)量模型

為了驗(yàn)證研究結(jié)論的可靠性，本文將多分類(lèi)Logit模型更換為二分類(lèi)Logit模型進(jìn)行穩(wěn)健性檢驗(yàn)。由于二分類(lèi)Logit模型的被解釋變量為0、1變量，因此將子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式設(shè)置為0，政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)、三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式合并為1進(jìn)行回歸。結(jié)果如表4，核心解釋變量的解釋系數(shù)為正數(shù)且顯著，表明本文的結(jié)論是穩(wěn)健的。

2.縮減樣本范圍

由于上學(xué)的成年獨(dú)生子女對(duì)父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知可能受到學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等因素的影響從而與其他個(gè)體存在差異，因此本文剔除正在上學(xué)的樣本使用多分類(lèi)Logit模型進(jìn)行回歸。如表5所示，解釋變量戶(hù)籍的回歸系數(shù)為正數(shù)且顯著。

五、結(jié)論與思考

（一）基本結(jié)論

本文利用2021年“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”數(shù)據(jù)，描述城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老意愿的認(rèn)知狀況，并回歸分析了成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知的影響因素。得出如下結(jié)論：第一，通過(guò)交互性分析發(fā)現(xiàn)，總體上城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知更認(rèn)同子女負(fù)責(zé)的養(yǎng)老模式，同時(shí)城市成年獨(dú)生子女對(duì)三者共擔(dān)表現(xiàn)出較高的偏好，而在農(nóng)村地區(qū)只有部分成年獨(dú)生子女傾向三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式。第二，將成年獨(dú)生子女對(duì)其父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知進(jìn)行回歸分析發(fā)現(xiàn)，與農(nóng)村成年獨(dú)生子女相比，城市成年獨(dú)生子女更偏好政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)和三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式。第三，通過(guò)加入控制變量進(jìn)行回歸分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，成年獨(dú)生子女對(duì)父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知仍然存在顯著的城鄉(xiāng)差異。與此同時(shí)，性別、年齡、受教育程度、健康狀況、傳統(tǒng)觀念、所屬地區(qū)、婚姻狀況、子女?dāng)?shù)、母親受教育程度、父親政治面貌、鄰里關(guān)系變量顯著影響成年獨(dú)生子女對(duì)其父母的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知。

（二）進(jìn)一步的思考

城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為我國(guó)工業(yè)化發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，但隨著城鄉(xiāng)差異的擴(kuò)大帶來(lái)的影響卻是消極且深遠(yuǎn)的。根據(jù)研究結(jié)果，城、鄉(xiāng)成年獨(dú)生子女對(duì)于父母養(yǎng)老責(zé)任的認(rèn)知差異顯著。城市成年獨(dú)生子女比農(nóng)村成年獨(dú)生子女更傾向政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)和三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式，然而對(duì)于獨(dú)生子女老人來(lái)說(shuō)，完全依托政府一方負(fù)責(zé)或指望老人自我養(yǎng)老并不能滿(mǎn)足老人自身需求，需要引起注意。此外，已有研究結(jié)果也表明：機(jī)構(gòu)養(yǎng)老對(duì)于老年人的精神慰藉作用較弱，不利于老年人的身心健康，與此同時(shí)老人自我養(yǎng)老也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，伴隨老人年齡的增長(zhǎng)，自理能力逐漸降低，若配偶不幸去世，老人在生活方面將面臨巨大的挑戰(zhàn)。獨(dú)生子女家庭只有一個(gè)孩子，這使得家庭養(yǎng)老責(zé)任由獨(dú)生子女一人肩負(fù)，無(wú)法與兄弟姊妹相互分擔(dān)，若獨(dú)生子女的養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知發(fā)生畸變，將嚴(yán)重影響其父母晚年生活。因此，在政府層面應(yīng)大力提倡孝親敬老傳統(tǒng)美德，重視孝道的帶動(dòng)與支持作用。一方面要強(qiáng)調(diào)黨員干部的帶頭作用，以?xún)?yōu)良黨風(fēng)促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。另一方面要通過(guò)給予財(cái)政補(bǔ)貼緩解子女與父母“分而不離”的居住方式所帶來(lái)的贍養(yǎng)壓力，鼓勵(lì)子女的贍養(yǎng)行為并給予財(cái)政支持。在社會(huì)層面，要注重思想教育，積極在校園與社區(qū)開(kāi)展形式多樣的思想文化宣傳教育與實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，利用信息化時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，呼吁公眾關(guān)注老年人的需求，厚植感恩情懷，讓孝道美德深入人心。作為子女，要牢記父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，積極承擔(dān)孝敬父母的責(zé)任，其對(duì)父母的贍養(yǎng)行為同時(shí)具有示范作用，會(huì)間接影響下一代的思想觀念與行為，因此子女要以身作則，注重營(yíng)造良好家風(fēng)，讓孝道代代相傳。

通過(guò)回歸分析發(fā)現(xiàn)，40-59歲的獨(dú)生子女群體更偏好政府負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)、三者共擔(dān)的養(yǎng)老模式。個(gè)體在人生不同階段所面臨的狀況大不相同，因而不同年齡段的獨(dú)生子女在父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知方面會(huì)存在差異。由于中年階段的獨(dú)生子女需要面對(duì)子女教育、住房、工作晉升、人際關(guān)系等問(wèn)題，導(dǎo)致其在父母養(yǎng)老方面往往“心有余而力不足”。相關(guān)部門(mén)需要關(guān)注中年獨(dú)生子女群體的需求，并為其提供支持。對(duì)此，一方面應(yīng)在城市地區(qū)大力發(fā)展日間照料，在農(nóng)村地區(qū)積極開(kāi)展互助養(yǎng)老，并利用數(shù)字技術(shù)賦能居家養(yǎng)老，以緩解中年獨(dú)生子女贍養(yǎng)父母的壓力。另一方面，優(yōu)化獨(dú)生子女護(hù)理假制度，為中年獨(dú)生子女提供更加靈活的休假制度，并通過(guò)稅收優(yōu)惠等政策彌補(bǔ)企業(yè)成本，同時(shí)加大政策監(jiān)督與處罰力度，對(duì)用人單位不批復(fù)休假的行為予以追責(zé)處罰，保障其休假的權(quán)利。

在我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯的背景下，不同地區(qū)的成年獨(dú)生子女對(duì)于父母養(yǎng)老責(zé)任認(rèn)知呈現(xiàn)出明顯的差異，若該差異長(zhǎng)期存在將不利于社會(huì)和諧安定。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”“推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局”。相關(guān)政策的發(fā)布為區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。然而中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。獨(dú)生子女家庭為中國(guó)人口紅利做出巨大貢獻(xiàn)，但區(qū)域間的鴻溝給獨(dú)生子女贍養(yǎng)父母帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)且不利于獨(dú)生子女父母晚年養(yǎng)老生活。一方面，需要加快推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域基本公共服務(wù)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的均等化，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引人才返鄉(xiāng)回流。另一方面，需要加大對(duì)中、西部地區(qū)獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問(wèn)題的關(guān)注，提高獨(dú)生子女老人養(yǎng)老保障水平，滿(mǎn)足其物質(zhì)與精神上的需求。