整本書閱讀一直以來都是學(xué)習(xí)的重點，但有步驟、有規(guī)劃地閱讀一本書并不是一件簡單的事情，它需要的是持之以恒的努力，更需要一定的學(xué)習(xí)方法。比方說中國古典四大名著，幾乎每一本都具備了一定的“厚度”，如果盲目地閱讀，恐怕只能“無疾而終”。為此，我們需要掌握一定的技巧。

一、閱讀有法，方能“行之久遠(yuǎn)”

整本書閱讀需要的不僅僅是時間，更考驗?zāi)托模绻麤]有好的方法，整本書閱讀可能半途而廢，這是值得警惕的。筆者在這里介紹幾種有效的閱讀方法，希望能夠讓各位學(xué)子的整本書閱讀更有效進(jìn)行。

（一）略讀——把握故事情節(jié)

“略讀”，顧名思義，就是“簡略地開展閱讀”，略讀并不要求細(xì)致入微地開展閱讀，用“不求甚解”來形容這種閱讀方法似乎較為恰當(dāng)，它只要求能夠歸納出有用的重要信息就已足夠。需要特別指出的是，略讀這種方法通常有幾個基本要求。

其一，快速瀏覽，把握核心信息。這里的快速瀏覽包括簡單地對名著當(dāng)中的序言、作者簡介、背景介紹、藝術(shù)特色、內(nèi)容簡介、目錄、插圖等內(nèi)容進(jìn)行通覽，讓我們較為快速地掌握名著的信息。比方說某出版社版本的《西游記》中，就包括了以上的相關(guān)信息，而閱讀這些信息，我們能夠最大限度地對《西游記》這部名著有基本的了解，甚至能夠?qū)γ闹黝}有比較深入的認(rèn)識（“對當(dāng)時社會黑暗、腐朽本質(zhì)的無情揭露”）。

其二，快速閱讀，提煉主要內(nèi)容。一般來講，在古典名著當(dāng)中，其標(biāo)題就是章回（章節(jié)）內(nèi)容的基本“縮影”，抓住這些標(biāo)題有目的地開展內(nèi)容梳理和整理，我們也能獲得對文本內(nèi)容的基本認(rèn)識。比方說在《西游記》中，第一部分為第一回至第七回，主要講述石猴（孫悟空）拜師學(xué)藝、大鬧天宮的整個過程，在這個過程中，塑造了一個具有典型反抗精神的光輝英雄形象。第二部分為第八回至第十二回，主要講述了觀音菩薩奉如來佛祖法旨到長安尋覓取經(jīng)人的經(jīng)過。第三部分為第十三回到最后，詳細(xì)講述了唐僧師徒一路降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難取回真經(jīng)并最終修成正果的過程。這樣，帶著對名著基本內(nèi)容的認(rèn)識，我們就能自然而然地在后續(xù)的閱讀當(dāng)中，從整體上把握住名著的內(nèi)容，為精讀的開展打下基礎(chǔ)。

其三，選擇跳讀，粗略了解內(nèi)容。古典名著雖說是經(jīng)過歲月沉淀下來的精華，但有一些內(nèi)容其實也難懂，它們可能僅僅是文本關(guān)鍵內(nèi)容的一個拓展，我們大可以選擇跳讀的形式，讓自己的閱讀更加順利地進(jìn)行。比方說在《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”中，提及石猴跳進(jìn)瀑布泉當(dāng)中，有這樣的一個片段：

“翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家?！?/p>

這個片段講述的內(nèi)容其實就是印證前文的“卻似有人家住處一般”，也可以說是這句話的拓展，我們不妨選擇跳讀的方式，不再執(zhí)著于當(dāng)中難懂、艱澀的內(nèi)容。

（二）精讀——賞析精彩章節(jié)

“精讀”是相對于“略讀”而言的，我們要抓住那些文學(xué)史上已經(jīng)流傳甚廣的精彩故事情節(jié)來開展認(rèn)真、細(xì)致的閱讀。比方說在《西游記》當(dāng)中，雖然說整個故事是講師徒在取經(jīng)路上降妖除魔、自我救贖的一個過程，但其實更多的是不斷重復(fù)的故事情節(jié)，即師父被抓、徒弟救師。因此，一些內(nèi)容我們大可以省略，開展有針對性的精讀。比方說選擇“大鬧天宮”“大鬧黑風(fēng)山”“三打白骨精”“智斗紅孩兒”“真假美猴王”“女兒國遇難”等精彩的章回進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的閱讀，在這個過程中不但要知道前后的故事連接，更要在閱讀的時候好好體會人物描寫的手法，進(jìn)一步對師徒四人以及其他人物的個性、品質(zhì)有更加全面、深刻的認(rèn)識。比方說在“三打白骨精”（“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”）的章回當(dāng)中，我們看到了孫悟空身上涌現(xiàn)出的那種桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、愛憎分明、疾惡如仇、正直無私的大無畏英雄品質(zhì)；同時，我們也應(yīng)該看到唐三藏那是非不分、優(yōu)柔寡斷、善良的品質(zhì)；還有八戒那貪婪、置身事外、自私怕事的個性；此外還有白骨精那狡猾、兇殘的本性……這些關(guān)于人物多重個性的認(rèn)識，只有開展精讀才能更加精準(zhǔn)了解。

（三）批注——隨時記錄感受

批注法，是指我們在開展閱讀的時候，在文中空白處對文章進(jìn)行批評和注解，其形式類似于我們平時閱讀的文本、教材中的注釋，其作用是幫助我們掌握書中的內(nèi)容。這是“我國文學(xué)鑒賞和批評的重要形式和傳統(tǒng)的讀書方法”，它直接面對文本本身，讓我們在閱讀的時候，把讀書感想、疑難問題隨時記錄在書中空白的地方，也可以稱得上是閱讀者自身感受的筆錄。

怎樣做批注呢？一是對字詞做注釋。我們在讀書時，或多或少會遇到不認(rèn)識或難懂的字、詞、句，尤其是在古典名著當(dāng)中，生僻字會更多。于是，要查字典、找參考書，查出不認(rèn)識的字和不理解的字詞，把結(jié)果寫在書頁的空白處，那我們的積累就增加了。二是寫提要記錄心得。這要求我們在閱讀的時候邊看邊思考，用簡練的語言批注名著當(dāng)中用到的修辭手法、人物描寫手法、表現(xiàn)手法等藝術(shù)手法，隨手寫在空白處，這方便我們及時記錄這些寶貴的思想火花。三是要畫出優(yōu)美句子及片段。閱讀重在積累，因此，在閱讀名著的時候可批注以便自我提醒，這樣我們就能有針對性地開展朗讀和背誦。其實，批注記錄下來的東西更能代表自己當(dāng)時的實際感受，體現(xiàn)著閱讀者自身的“眼光和情懷”，如果能夠很好地保留這一本名著，當(dāng)時光流逝，再回過頭來重讀這一部名著的時候，你會對自己當(dāng)時記錄下來的感受莞爾一笑。

二、讀寫結(jié)合，方能“內(nèi)化于心”

如果說“讀”僅僅是信息的錄入過程，那么“寫”就是將信息內(nèi)化并輸出的過程，當(dāng)然，這個“輸出”已經(jīng)帶有自己對名著的個性化理解和認(rèn)識，這樣寫出來的東西才真正代表自己對名著的深層次認(rèn)識。因此，筆者認(rèn)為將讀與寫深層次結(jié)合起來，更能促進(jìn)自己對名著的認(rèn)識“內(nèi)化于心”。如何才能實現(xiàn)這樣的一個過程呢？那就是寫讀后感。在此，不妨以《西游記》中“大鬧天宮”這個情節(jié)來談?wù)剬懽x后感的幾個方法。

其一，是精讀原文找“感點”。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！闭f的就是通過精讀去尋找當(dāng)中令人感動、引人思考的“點”，這個“點”可以是章回當(dāng)中的某一個感人的故事情節(jié)，也可以是章回當(dāng)中的一個場景、一個人物，總之，哪一點最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，那么，這一點就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點”。比方說在“大鬧天宮”這個章回中，孫悟空大鬧蟠桃盛會、偷吃仙丹、大戰(zhàn)托塔天王、大戰(zhàn)二郎神等情節(jié)相當(dāng)精彩，不妨圍繞孫悟空極具英雄主義的特點來作為自己的“感點”。

其二，是前后聯(lián)結(jié)憶情節(jié)。在引出自己的“感點”之后，要簡單地對“感點”中的情節(jié)進(jìn)行前后故事的聯(lián)結(jié)，這樣才能為讀者呈現(xiàn)一個“感點”的緣由。當(dāng)然，這個聯(lián)結(jié)不是對故事情節(jié)的重復(fù)贅述，而是簡單的回顧。

其三，是結(jié)合現(xiàn)實寫感想。“讀后感”的重心應(yīng)該是“感”，我們要將名著當(dāng)中的情節(jié)與自己的生活實際相結(jié)合，在相互結(jié)合當(dāng)中將自己的感想寫出來。比方說，孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、不畏困難，這種勇氣值得我們學(xué)習(xí)，而我們在學(xué)習(xí)生活中面對困難也曾妥協(xié)、不知所措，不妨學(xué)習(xí)孫悟空這種敢于挑戰(zhàn)困難、機智應(yīng)對的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣，就無形地將孫悟空的經(jīng)歷與自己的經(jīng)歷融為一體，寫就一篇極具感染力的文章。

三、結(jié)語

閱讀是當(dāng)今時代重要的技能之一，擁有良好閱讀能力的人才能在競爭激烈的社會上立足。畢竟在當(dāng)代社會，信息呈現(xiàn)爆炸式增長，如果不具備良好的閱讀能力，那么將難以在紛繁復(fù)雜的信息源中篩選出有價值的信息點。而整本書閱讀就可以算得上提供了一種絕佳的訓(xùn)練自我閱讀能力的方法，但完整地開展整本書閱讀并不容易，想要從一本書中得到營養(yǎng)，就要有良好的學(xué)習(xí)方法。因此，在課余時間里，廣大學(xué)子不妨采用本文提供的有效閱讀方法和讀寫方法開展閱讀。