摘要：作為一門古老的語言，閩南語在語義和語法上與古漢語存在諸多相似之處。一些古詩詞和文言文中的詞語以及特殊句式，依舊出現(xiàn)在當(dāng)今的閩南語中，這一現(xiàn)象無疑源于二者深厚的歷史淵源。閩南語承載著悠久的文化，盡管在臺灣、福建以外的地區(qū)，閩南語已發(fā)生了些許變化，但是泉州的閩南語卻仍保留著較為標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音。因此，文章以泉州閩南語為例，從語義和語法兩個方面探討閩南語與古漢語的相似性。

關(guān)鍵詞：閩南語；古漢語；語義；語法；泉州

分類號：H177.2

閩南語屬漢藏語系漢語族閩語支，以廈門話為代表，主要分布在閩南二十四縣、臺灣、廣東雷州半島以及浙江南部地區(qū)。閩南語在各地具有明顯的地域差異，大致可分為五個次方言：廈門話區(qū)、泉州話區(qū)、漳州話區(qū)、龍巖話區(qū)、大田話區(qū)。同許多地方的方言一樣，閩南語是由古漢語發(fā)展而來，是中華五千年文明史中的重要產(chǎn)物。古漢語就如同一條母親河，繁衍了眾多方言。閩南語作為其中之一，保留了古漢語的某些特性，如語法、語序、詞匯等方面。由于福建泉州是閩南語的發(fā)源地，其方言中保留著古漢語在語義、語法上的許多特點，現(xiàn)以泉州方言為例來探究閩南語中對古漢語的使用與傳承。

泉州閩南語與古漢語的淵源

在泉州閩南語中，古漢語的基因無處不在，尤其是在詞義和語法上具有眾多相似的地方，這并非偶然。要探究二者的關(guān)系，就必須尋根探源，追溯閩南語的起源與發(fā)展。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，古漢語與閩南語是源與流的關(guān)系，閩南語是在古漢語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展的。從《詩經(jīng)》、古詩詞、文言書籍中可以發(fā)現(xiàn)，古漢語的詞匯、語法與閩南語相似。此外，在閩南語中，存在大量的語音與古漢語的語音相同。例如，在杜甫《感懷》中，“問知人客姓，誦得老夫詩”，泉州方言也把“客人”讀作“人客”；在李延壽的《南史·魚弘傳》中，“有眠床一張，皆是蹙柏”，泉州方言也把“床鋪”讀作“眠床”；“不要”在泉州方言中還會簡化為一個字“泯”，如“相逢一笑泯憂愁”。

閩南語的起源可以追溯到中國古代的閩越地區(qū)，即今天福建的泉州、廈門、漳州等閩南地區(qū)，距今已有幾千年的歷史。閩南語的發(fā)展歷程大致可分為四個階段：

上古時期，閩南語起源于商朝時期的閩越地區(qū)，與當(dāng)時的古漢語有密切關(guān)系，閩南語在閩越地區(qū)已經(jīng)有了語言的雛形。

中古時期，從唐朝到宋朝，閩南語逐漸形成了自己獨(dú)特的語言特點，與古漢語有了明顯的區(qū)別。其形成主要是因為三次移民潮的影響，而移民的主要原因則是征蠻、避亂。

近古時期，即明清時期，閩南語在各地的發(fā)展出現(xiàn)了明顯的地域差異，大致形成并分為五個次方言。

現(xiàn)代時期，自20世紀(jì)初以來，隨著全球化和移民潮的興起，閩南語在全球范圍內(nèi)得到了更廣泛的傳播和發(fā)展，形成了更多的方言和口音。

泉州閩南語中留存著古漢語的基因。就像一個老祖宗傳下來的后代，有的鼻子像老祖宗，有的耳朵像，只有把這些特點合在一起的時候，才可能描繪出老祖宗大概的樣子。作為千百年來泉州人的溝通工具，經(jīng)過歷代的語言變遷，泉州閩南語在語義和語法上仍保留了古漢語的特點，尤其是唐、宋時期語言的特點。由此可見，從學(xué)術(shù)意義上而言，泉州閩南語的確是古語考證的一個“活化石”。

泉州閩南語與古漢語在語義上的相似性

古詩詞和文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中國文學(xué)的重要組成部分，也是古人智慧的凝結(jié)與體現(xiàn)。正如學(xué)者王榮生在《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》中所言，文言文是用古漢語記載下來的，以文章式樣呈現(xiàn)的中華民族的文化經(jīng)典。從形式上說，它是古代特有的文體；從內(nèi)容上說，它是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。這些經(jīng)典之作促進(jìn)了泉州閩南語的發(fā)展，這一點在流傳下來的眾多古詩詞和文言文中有所體現(xiàn)?，F(xiàn)在的閩南語中，一部分詞語的語義與古漢語詞語的語義完全相同，而在泉州閩南語詞匯中，有很多保留著古漢語的意思，其歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時代，甚至是上古時代。

鼎

“鼎”在古漢語中具有多種意思，其中一個意思是指烹煮用的器物。在唐代詩人杜甫的兩首詩中，都寫到了“鼎”字。如《槐葉冷淘》中的“入鼎資過熟，加餐愁欲無”，以及《喜聞官軍已臨賊境二十韻》中的：“鼎魚猶假息，穴蟻欲何逃”，這兩句詩中的“鼎”都是指代烹煮用的廚具。同樣，在《察今》中，“嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)”也表達(dá)了通過嘗一塊肉，就可以知道整鍋的味道，以及這味道的好壞的意思。在泉州閩南語中，“鼎”也指代鍋，如“水滾矣，面可以落鼎”即表示水已經(jīng)開了，面條可以下鍋了；“鼎內(nèi)在煮肉”，則意為鍋里面在燉肉。

莫

在古漢語中，“莫”表示“不”“沒有”的意思。如在《孔雀東南飛》中，“初七及下九，嬉戲莫相忘”，意思是每當(dāng)七夕之夜和每月十九日，玩耍時千萬不要把我忘記。在《促織》中，也有一句“成倉猝莫知所救，頓足失色”，其意思為：“成名嚇得驚慌失措，不知道怎么救它，急得直跺腳，臉色都變了”。可見在這兩篇文章中，“莫”皆表示“不”的意思?！澳弊鳛殚}南語的常用字，和古漢語一樣表示“不”“沒有”的意思。如普通話中的“我不知道這件事情”，在閩南語中表達(dá)為“阮莫知這件事情”；而“我沒有吃早飯”用閩南語表達(dá)為“阮莫食早飯”。

伊

“伊”在古漢語中可表示第三人稱代詞，相當(dāng)于“他”“她”。《紅樓夢》一書中的“薛蟠因伊倔強(qiáng)，將酒照臉潑去”，可譯為“因為他太倔強(qiáng)，薛蟠便將酒水潑到其臉上”?！妒勒f新語》中的“江家我顧伊，庾家伊顧我”翻譯為普通話為“在江家我照顧他，在庾家時他照顧我”?！赌鲜贰窌袑懙溃骸拔嵋姀垥r，伊已六十?！币馑际恰拔乙姷綇堥L公時，他已經(jīng)六十歲了”?！耙痢痹陂}南語中也指代第三人稱。如普通話中的“他不喜歡我”，用閩南語來表達(dá)為“伊莫?dú)g喜阮”；而“她臉很白”則為“伊面白皙皙”。

走

“走”的古義是“跑”。如在《木蘭詩》中，“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”描繪了“雌雄兩只兔子一起并排跑時，怎么能辨別出哪一只是雄兔，哪一只是雌兔”。在《韓非子·五蠹》中“田中有株，兔走觸株，折頸而死”也描述了“田中有一個樹樁，一只兔子奔跑時撞在樹樁上，折斷脖子而死”的情景。在閩南語中，“走”字同樣代表“跑”，而“行”則代表“走路”。如普通話中的“晚上我要去跑步”，在閩南語中則為“晚上我要去走步”；而“下雨了，我們兩個人撐一把雨傘走”則為“落雨了，咱撐一支雨傘雙人行”?？梢婇}南語中“走”與古漢語的“走”意思相同。

泉州閩南語與古漢語在語法上的相似性

語法是語言中蘊(yùn)含的使用規(guī)律，漢語文化延綿至今，其語法規(guī)律也發(fā)生了一定的變化與發(fā)展?，F(xiàn)今人們使用的漢語與古漢語在語法上有較大差異，二者的語序也呈現(xiàn)顯著不同。古漢語有賓語前置、比較句中的形容詞謂語置于介詞結(jié)構(gòu)之前、介詞省略等特殊句式，而這些特殊句式在泉州閩南語中同樣有所體現(xiàn)，可見閩南語和古漢語在語法上也具有相似性。

賓語前置

賓語前置是古漢語中常見的句法結(jié)構(gòu)之一，指將賓語置于謂詞之前的現(xiàn)象。這種語法結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語中并不常見，但在古漢語和一些現(xiàn)代漢語方言、民族語言中仍有所保留。為了著重表明自己的觀點、意圖，古人一般會將賓語提前，這一特點在閩南語中也有體現(xiàn)?！而欓T宴》寫道：“沛公安在？”這是一句疑問句，其中疑問代詞作賓語，被前置到謂詞之前，正常語序應(yīng)為“沛公在安”。蘇軾的《石鐘山記》中寫道：“古之人不余欺也。”其中代詞作賓語被前置，正常語序為“古之人不欺余也”。在閩南語中，也存在賓語前置的現(xiàn)象，例如，“伊早飯莫食”意為“他沒吃早飯”；“這節(jié)課伊聽懂否”意為“他聽懂這節(jié)課了嗎”。

介詞省略

古漢語中，為使語言更加簡潔、更具文言氣息，在不影響語言意思的情況下，一些句子成分會被省略。這種省略了某些成分的句子，被稱為省略句。省略句主要包括主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、量詞的省略和介詞的省略。在古文中，介詞省略尤為常見，例如，“于”可譯為“在”“從”“向”等，常被省略?！赌咎m詩》中有：“（于）東市買駿馬，（于）西市買鞍韉，（于）南市買轡頭，（于）北市買長鞭。”其中就省略了“于”字，意為“在”?！稅凵徴f》中有：“予獨(dú)愛蓮之出（于）淤泥而不染?！贝颂幰彩÷粤恕坝凇弊郑鉃椤皬摹?。除此之外，“自”字也可省略。《小石潭記》中有：“（自）潭西南而望?！贝颂幨÷缘摹白浴弊郑彩恰皬摹钡囊馑?。閩南人在使用閩南語交流時，也經(jīng)常省略介詞，如“汝飯（有給）阮食”意為“你給我吃飯”；“阮藥（給）伊食”意為“我給他吃藥”，這兩句閩南語都省略了介詞“給”，與古漢語的句子一樣，這種省略不影響句子的整體意思。

名詞作動詞使用

在古漢語中，每一類詞都有其基本職能，且通常職能較為明確。在特殊情況下，一類詞會具備另一類詞的語法功能，這被稱為詞類的活用。名詞活用作動詞是古漢語中比較常見的現(xiàn)象?！墩撜Z·學(xué)而》中有：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”句中“道”字本為名詞，但在這里作名詞解釋不通。其后接“千乘之國”的名詞性詞組作賓語，所以“道”在此處應(yīng)理解為動詞，意為“治理”?！睹献印す珜O丑上》中有：“耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”其中，“不”是否定副詞作狀語，修飾動詞，“稅”則活用作動詞，意為“征稅”。閩南語中，將名詞作動詞的現(xiàn)象隨處可見，“伊食甲九十歲，也會厝內(nèi)，也會厝外”意為“他九十歲了，還能忙活屋內(nèi)外的事情”。其中，“厝內(nèi)”“厝外”本為名詞用作動詞，意為“做屋內(nèi)的事情”“做屋外的事情”。

總而言之，泉州閩南語確實保留著古漢語的諸多特性，并且代代相傳，流傳至今，為古漢語的研究作出了一定的貢獻(xiàn)。語言和文字是維系一個民族和國家文化傳承的紐帶。語言學(xué)的研究，其本質(zhì)也離不開博大精深的民族文化土壤。文章旨在為古漢語或方言的研究提供一定的參考。事實上，泉州閩南語與古漢語的研究仍有較大的研究空間，未來可以結(jié)合泉州當(dāng)?shù)卣Z言特點及所處的社會環(huán)境繼續(xù)深入探索與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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作者單位：黔南民族師范學(xué)院" 文學(xué)與傳媒學(xué)院

作者簡介：謝龍增，福建泉州人，碩士在讀，研究方向為學(xué)科教學(xué)（語文）。