摘要：由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在字體設(shè)計課程教學(xué)研究方面的理論實踐成果的缺失，文章結(jié)合現(xiàn)有研究成果，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程中的價值意義。文章分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程教學(xué)的現(xiàn)狀與困境，并從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法方面，提出了具體的融入策略，以期填補理論與實踐的研究資料空白，推動傳統(tǒng)字體設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新變革，以適應(yīng)時代需求；同時希望通過字體設(shè)計課程教學(xué)，傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為培養(yǎng)具有本土文化自信、愛國明禮，以及創(chuàng)新意識與較強(qiáng)實踐能力的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；字體設(shè)計；教學(xué)研究

分類號：G641；G122

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與字體設(shè)計課程概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義及特征

學(xué)者趙玉華認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化是能夠真實反映、表達(dá)和體現(xiàn)我國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的封建的思想文化?！碧飶V林教授則闡述：“所謂傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神?！?/p>

中山大學(xué)李宗桂教授指出：“所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化、精神之精華，是中華民族精神、文化的智慧凝練。”學(xué)者陳守聰和王喜珍則認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是“從歷史長河中形成并保留至今的相對穩(wěn)定和反映本民族整體精神風(fēng)貌和人文氣質(zhì)的特殊文化形態(tài)，能夠影響本民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，是一切風(fēng)俗、德、思想意識的文化薈萃的集合”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)人類歷史的長期發(fā)展、演變與淘汰，那些能夠促進(jìn)社會進(jìn)步、推動人類發(fā)展的道德思想、民風(fēng)民俗、律法等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)融入大學(xué)專業(yè)課堂，以更廣泛地傳承與發(fā)揚。在字體設(shè)計課程教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，對于中華傳統(tǒng)文化要敢于取其精華，去其糟粕。

字體設(shè)計課程的含義及定位

字體是文字的外衣，是文字在發(fā)展過程中形成并不斷完善的視覺符號，也是在長期的使用過程中約定俗成的文字物化載體。

字體的產(chǎn)生是歷史的必然，是文字真正成為記載歷史與文化的語言符號的形式基礎(chǔ)。從字體的發(fā)展來看，無論是中文字體還是西文字體，其發(fā)展與時代、技術(shù)、媒介之間均存在著不可分割的依存關(guān)系。字體設(shè)計涉及關(guān)于字體的一切設(shè)計行為與活動，屬于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的范疇，與字體編排之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

字體設(shè)計作為視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中一門實踐性較強(qiáng)的專業(yè)核心課程，為后續(xù)專業(yè)課程的開設(shè)提供了字體設(shè)計能力支撐，具有承上啟下的重要作用。通過課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握創(chuàng)意字體設(shè)計的規(guī)律方法，能夠依據(jù)給定的題目進(jìn)行字體設(shè)計創(chuàng)意，并運用字體設(shè)計綜合知識，完成字體設(shè)計在各相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域的具體應(yīng)用。

字體設(shè)計課程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式

字體本身蘊含著豐富多元的傳統(tǒng)文化，字體設(shè)計通過以下幾種形式具體表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一是美學(xué)觀念的表達(dá)，如“和諧”“對稱”“柔和”與“秀麗”等，旨在引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作字體設(shè)計作品時，在追求信息可讀性及美感的同時，也注重美學(xué)價值的體現(xiàn)。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖形符號的表達(dá)。例如，在中華文化傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)氣主題的訓(xùn)練中，通過“端午節(jié)”“春節(jié)”“中秋”“立冬”“立春”等主題的字體設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生融入與節(jié)日相關(guān)的符號及圖案元素，從而讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)氣背后的文化意義與象征寓意，進(jìn)而增強(qiáng)字體設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。三是中國色彩的表達(dá)。在字體設(shè)計中，可以運用獨具中華民族特定的色彩來傳達(dá)特定的文化情感。比如，紅色代表喜慶與熱情，常用于春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的主題設(shè)計；黃色則象征著尊貴與皇家，適用于一些具有歷史文化底蘊的主題設(shè)計。四是文學(xué)古典與詩詞的表達(dá)。以歷史故事、神話傳說等文學(xué)典故為靈感，設(shè)計出具有故事性的字體。比如，“嫦娥奔月”的典故可以設(shè)計出輕盈、飄逸的字體，以體現(xiàn)嫦娥的形象。又如，選取經(jīng)典詩詞中的句子進(jìn)行字體設(shè)計，既能傳達(dá)詩詞的美感和意境，又能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在霜降主題詩詞字體設(shè)計實踐中，學(xué)生通過描繪霜降時萬物被霜打后的景象，結(jié)合篆書的筆畫形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，生動再現(xiàn)了霜降節(jié)日的氛圍感，進(jìn)而表達(dá)出詩人的情感，如圖1所示。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程的價值

一是能夠提升學(xué)生素養(yǎng)。通過字體設(shè)計課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深層次地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括漢字的演變歷史、文化內(nèi)涵以及背后的故事，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感及自信心。同時，傳統(tǒng)文化主題字體設(shè)計實踐要求學(xué)生融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，這不僅促使學(xué)生突破傳統(tǒng)的設(shè)計思維，還能將古老的文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)新力。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為字體設(shè)計提供了豐富的素材與內(nèi)容。中國書法作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，其豐富的字體風(fēng)格、筆畫形態(tài)和書寫韻律，都能啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造出更具藝術(shù)感染力和文化底蘊的字體作品。例如，書法中或典雅或端莊的筆畫形態(tài)，以及剪紙、雕刻等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，都能為現(xiàn)代字體設(shè)計提供獨特的造型元素和審美價值。三是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程內(nèi)容中，可以借助字體設(shè)計課堂這一平臺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育體系中得到延續(xù)和傳承，避免文化的斷層。同時，通過現(xiàn)代設(shè)計手法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入字體設(shè)計作品中，可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力。借助現(xiàn)代設(shè)計原則、方法及形式，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合發(fā)展，為中華文化的創(chuàng)新發(fā)展開辟新的途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程中的現(xiàn)狀

通過知網(wǎng)檢索“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可以發(fā)現(xiàn)，其涉及的學(xué)科主要在“文化”“馬克思主義”“中國政治與國際政治”“高等教育”“哲學(xué)”“倫理學(xué)”“公安”等領(lǐng)域，而設(shè)計類專業(yè)課程的涉及則相對較少。其中，“高等教育”研究模塊主要聚焦于馬克思主義課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合。高校專業(yè)課程承載著教書育人的豐富內(nèi)容，隨著思政進(jìn)課堂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)融入高校各個專業(yè)課程中。然而，當(dāng)前字體設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課程的目標(biāo)主要以專業(yè)知識的學(xué)習(xí)為主，較少涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

部分學(xué)校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程的過程中還存在一定問題。首先，字體設(shè)計課程目標(biāo)偏重專業(yè)知識技能的培養(yǎng)。研究發(fā)現(xiàn)，部分開設(shè)的字體設(shè)計課程主要圍繞使學(xué)生了解中國漢字歷史的發(fā)展、字體設(shè)計的含義及繪寫方法、掌握字體設(shè)計的創(chuàng)意及表現(xiàn)技巧等內(nèi)容和技能展開，而忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。其次，教學(xué)內(nèi)容忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。由于課時限制以及原有課程體系重知識傳授、輕文化素養(yǎng)因素培養(yǎng)的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在字體設(shè)計課程的中融入容易顯得生搬硬套、流于形式。再次，教學(xué)活動缺乏字體設(shè)計中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運用的實踐。在傳統(tǒng)字體設(shè)計課堂上，教學(xué)活動主要圍繞字體設(shè)計專業(yè)知識進(jìn)行講授、討論和調(diào)研匯報，而缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的講解、分析及挖掘。最后，教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)容也缺失中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的要求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程的教學(xué)實踐

教學(xué)目標(biāo)

（1）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念及藝術(shù)形式特征。學(xué)生需學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念，如禮儀、道德等，以形成對傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識。

（2）系統(tǒng)掌握字體設(shè)計專業(yè)理論知識。學(xué)生應(yīng)理解字體設(shè)計的概念、意義、起源、發(fā)展及演變，掌握漢字及拉丁文的結(jié)構(gòu)形式特點，明確字體設(shè)計的要求、程序及方法，并了解國內(nèi)外字體設(shè)計領(lǐng)域的重要理論前沿及最新研究成果。同時，教師要激發(fā)學(xué)生對于中文文字的熱愛，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。

（3）具備洞察市場機(jī)會和發(fā)現(xiàn)問題的分析能力。學(xué)生應(yīng)能夠依據(jù)不同的字體設(shè)計項目進(jìn)行設(shè)計市場調(diào)研，借助文化創(chuàng)意字體設(shè)計實題項目，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)機(jī)會及問題的敏銳度及創(chuàng)新思維。

教學(xué)內(nèi)容

（1）掌握字體設(shè)計的理論知識。學(xué)生需了解字體設(shè)計的基本原理、功能意義、原則技法，以及字體設(shè)計對傳統(tǒng)文化再現(xiàn)傳承的作用。

（2）學(xué)習(xí)字體設(shè)計的圖案與色彩。中國色彩具有獨特的意義，學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)色彩的基本知識及不同民族背景下色彩的內(nèi)涵感情寓意，掌握圖案設(shè)計的知識與技能，能夠選擇恰當(dāng)?shù)膱D案符號元素與字體設(shè)計相結(jié)合，從而增強(qiáng)字體設(shè)計作品的識別度與設(shè)計美感。

（3）了解字體設(shè)計中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程內(nèi)容中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。同時，設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題字體設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，以豐富字體設(shè)計作品的內(nèi)容及文化內(nèi)涵。

教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)活動

（1）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與字體設(shè)計課程理論知識相融合。例如，將古代銅錢天圓地方的形態(tài)融入中國銀行標(biāo)志中，通過銅錢的形態(tài)與“中”字形態(tài)的巧妙結(jié)合，表達(dá)出中國銀行的含義。

（2）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與字體設(shè)計課程實踐相融合。如圍繞“端午節(jié)”“春節(jié)”“重陽節(jié)”等主題，組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題的字體設(shè)計實訓(xùn)。

（3）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與字體設(shè)計課程知識調(diào)研相結(jié)合。設(shè)置字體設(shè)計作品中的中華文化故事主題調(diào)研作業(yè)，通過學(xué)生匯報、老師評析，共同探討字體設(shè)計案例中是如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的，以提高學(xué)生的設(shè)計水平。

教學(xué)考評

強(qiáng)化過程性評價，實現(xiàn)考核角色和考核項目的多元化。在個人作業(yè)及團(tuán)隊作業(yè)中，要求學(xué)生字體設(shè)計作品中必須融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以檢驗學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用能力。

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作者單位：河南城建學(xué)院

作者簡介：李曉慧，河南平頂山人，碩士，助教，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計。

基金項目：河南城建學(xué)院高等教育教學(xué)改革研究與實踐項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入字體設(shè)計課程全過程”（2024JG168）；2024年度河南省高等教育教學(xué)改革研究與實踐項目“‘設(shè)計河南’賦能設(shè)計類專業(yè)實踐教學(xué)體系創(chuàng)新的研究與實踐”（2024SJGLX0473）；2024年度河南城建學(xué)院教學(xué)改革研究與實踐項目“‘設(shè)計河南’賦能設(shè)計類專業(yè)實踐教學(xué)體系創(chuàng)新的研究與實踐”（2024〔8〕）