【摘要】當(dāng)今世界，影視作品作為人們文化交流、彼此聯(lián)系的重要途徑，無疑拉近了人們之間的時空與距離。在引進(jìn)國外優(yōu)秀電影的過程中，字幕翻譯扮演著不可或缺的角色。鑒于不同國家文化的差異，譯者在翻譯字幕時應(yīng)該優(yōu)先考慮目標(biāo)語言國家觀眾的接受度。譯者在進(jìn)行字幕翻譯時可以選擇闡釋學(xué)翻譯理論作為理論指導(dǎo)，在該理論指導(dǎo)下，譯者能夠協(xié)助觀眾更深入地理解劇情，提升觀影感受及文化認(rèn)同感并促進(jìn)文化間的理解與交流。本文以喬治·斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論為指導(dǎo)，探討了譯者主體性在電影《綠皮書》中文字幕翻譯中的體現(xiàn)，從而更好地探究字幕翻譯的特點(diǎn)及策略。

【關(guān)鍵詞】斯坦納闡釋學(xué)翻譯理論；譯者主體性；字幕翻譯

【中圖分類號】H059" " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " "【文章編號】2096-8264（2025）06-0099-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.06.027

一、闡釋學(xué)翻譯理論與譯者主體性

（一）斯坦納闡釋學(xué)翻譯理論

1.闡釋學(xué)翻譯理論概述

闡釋學(xué)翻譯理論是一種在翻譯領(lǐng)域內(nèi)的理論框架，它強(qiáng)調(diào)翻譯過程中對原文的深入理解和解釋。英國翻譯學(xué)家喬治·斯坦納對現(xiàn)代解釋學(xué)在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王萌指出，斯坦納認(rèn)為解釋即翻譯，即語言永遠(yuǎn)處于不斷變化的過程且語言的產(chǎn)生及理解都是翻譯的過程[4]。闡釋學(xué)翻譯理論為翻譯實(shí)踐提供了一種深入理解原文和創(chuàng)造性構(gòu)建目標(biāo)文本的方法論，強(qiáng)調(diào)了翻譯的復(fù)雜性和譯者在翻譯過程中的主動性和創(chuàng)造性。

2.喬治·斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論步驟

信任（trust）是翻譯工作的起始階段。譯者在選擇目標(biāo)文本之前可以根據(jù)個人的主觀判斷和外部環(huán)境，挑選出那些他們認(rèn)為具有價值的作品。信任在這個過程中是多維度的，它可能包括對原文的可譯性、作者的專業(yè)水平等方面的信任。這種信任在一定程度上會影響譯者對譯文的構(gòu)思和表達(dá)。宋曉容表示，譯者對原文的選擇除了受其文化、歷史、風(fēng)俗等因素的影響外，還受其興趣、經(jīng)歷、偏好等因素的影響。[2]

在侵入（aggression）階段，譯者自身的文化意識、教育背景、語言習(xí)慣等都會對原文的理解產(chǎn)生不同程度的影響。因此，譯者在翻譯過程中需要對原文本進(jìn)行提取和理解。田德蓓認(rèn)為，翻譯的創(chuàng)新性來源于譯者的主觀能動性：譯者既要拉近與原作者的距離，又要顧及讀者的可接受度和文化背景，將個人對原作的感受和理解轉(zhuǎn)化為再創(chuàng)作。[3]鑒于不同語言間的表達(dá)方式和文化背景存在差異，譯者在翻譯時既要考慮語言句法的準(zhǔn)確性，也要注重文化之間的融合。

吸收（incorporation），這一步主要是對目的語意義表達(dá)的過程。徐榮嶸提出，斯坦納的解釋學(xué)翻譯觀在吸收過程中，不只是將原文的含義和風(fēng)格轉(zhuǎn)移到目標(biāo)語言中，還應(yīng)該對原文中未被充分闡述的部分進(jìn)行補(bǔ)充。[5]譯者在翻譯過程中需要發(fā)揮自己的主觀能動性，利用之前步驟中獲得的信息，深入探索原文的深層含義，并在目標(biāo)語言中尋找合適的表達(dá)方式。

在翻譯流程的最終階段，譯者需要進(jìn)行“補(bǔ)償”（restitution）。由于原作與譯作在語言和文化層面上存在顯著差異，而翻譯過程中的“侵入”可能會破壞文本的平衡。因此，譯者必須通過補(bǔ)償來恢復(fù)這種平衡，以達(dá)到理想的翻譯效果。林克難表示，在具體翻譯實(shí)踐中，源語言和目的語之間不可避免地存在文化背景的差異，這要求譯者在翻譯時發(fā)揮主體性，適當(dāng)調(diào)整譯文。不論采取何種調(diào)整措施，其核心目標(biāo)都是確保讀者能夠清楚地把握原文所要傳遞的信息。[1]

（二）譯者主體性

Barnstone在1993年的著作中提出，翻譯不僅僅是對其他文學(xué)作品的重塑，更是一種工具，譯者可以通過翻譯來實(shí)現(xiàn)教育、傳遞信息、改變政治價值觀，進(jìn)而影響文學(xué)價值觀念。[9]

20世紀(jì)70年代，“譯者主體性受到廣泛的關(guān)注，關(guān)于譯者主體性的研究已成為譯學(xué)研究的熱點(diǎn)問題”[10]。在探討譯者主體性前有必要了解翻譯的主體。翻譯過程中，所有參與者，包括原作者、譯者、讀者以及他們所處的環(huán)境，都被看作是翻譯的參與者。許鈞教授在2003年的著作中指出，譯者是翻譯過程中的直接參與者。[6]

譯者主體性在翻譯過程中的體現(xiàn)是多維度的。從選擇翻譯內(nèi)容到最終的譯文呈現(xiàn)，譯者的每一個選擇都服務(wù)于翻譯目的。譯者在開始翻譯之前，必須明確自己的翻譯目的。在翻譯過程中，譯者必須顧及目標(biāo)讀者的語言偏好和文化環(huán)境。這要求譯者不僅要有深厚的語言功底，還要有對目標(biāo)語言文化的深刻理解。

二、字幕翻譯

（一）字幕翻譯功能及特點(diǎn)

字幕翻譯的核心作用在于高效傳遞信息。它在受限制的時空框架內(nèi)，不僅能夠傳遞原始文本的內(nèi)容，還可以促進(jìn)跨文化的理解與交流。字幕作為一種常見的視聽翻譯方法，將視頻中的口頭交流轉(zhuǎn)化為文字形式，這些文字與說話聲音同步顯示。字幕翻譯不僅僅是將口語對白轉(zhuǎn)化為書面語的字幕，它還包含了多種符號的共存與轉(zhuǎn)換。在此過程中，“一個符號的信息可能最終以另一種符號的形式呈現(xiàn)”[13]。字幕翻譯實(shí)際上是一種三重對照關(guān)系，涉及原語文本、目標(biāo)語的字幕以及圖像信息。

字幕翻譯具有通俗性的特點(diǎn)。影視作品是大眾化藝術(shù)，影視劇語言必須符合廣大觀眾的教育水平。字幕翻譯具有很強(qiáng)的語言融合性。除了主要的口頭語言外，電影作品還包含了背景音樂、肢體動作等元素，這些元素相互影響，都是電影的重要組成部分。與傳統(tǒng)的文本翻譯相比，電影字幕翻譯具有其獨(dú)特性，它要求圖像、聲音和文字三者在時間上的同步呈現(xiàn)，形成一種統(tǒng)一而對立的關(guān)系。這種翻譯方式的不可逆性和瞬時性特點(diǎn)要求譯者須確保字幕既不能過長以致難以理解，也不能過短導(dǎo)致觀眾無法把握信息要點(diǎn)。

（二）字幕翻譯策略

奈達(dá)提出的動態(tài)對等理論是其翻譯理論中極為突出的一部分。根據(jù)奈達(dá)的觀點(diǎn)，“進(jìn)行動態(tài)對等翻譯的譯者應(yīng)從目標(biāo)文本的接受者視角出發(fā)，專注于原文的深層含義與精神實(shí)質(zhì)，而非僅僅追求形式上的相似”[11]。這種翻譯理念特別適用于以觀眾為中心的字幕翻譯領(lǐng)域。在字幕翻譯實(shí)踐中，由于時間和空間的限制，譯者往往沒有足夠的條件向觀眾詳盡解釋各種文化現(xiàn)象。因此，在字幕翻譯中，譯者應(yīng)遵循目標(biāo)語言的表達(dá)習(xí)慣，以提高字幕的可理解性和接受度。

影視翻譯的語言要求通俗易懂，譯者必須遵循其口語化的語言特性，即語言要簡潔、直白生動。張春柏指出譯者在字幕翻譯時應(yīng)該選擇大眾化的語言而切忌華而不實(shí)的辭藻。[8]字幕應(yīng)該是內(nèi)容翔實(shí)且易于理解的，這就要求譯者在翻譯過程中選擇譯入語讀者習(xí)慣的語言模式，從而使目的語讀者獲得與源語觀眾相同的觀影效果。

三、電影《綠皮書》字幕漢譯分析

（一）《綠皮書》簡介及字幕原文特點(diǎn)

1.《綠皮書》影片簡介

《綠皮書》是一部基于真實(shí)事件改編的美國電影，榮獲奧斯卡最佳影片獎。影片主人公包括杰出的黑人鋼琴家唐·謝利博士以及意大利裔的白人司機(jī)托尼·利普·瓦萊隆加，主要講述二人在美國種族歧視嚴(yán)重的南部地區(qū)進(jìn)行巡回演出的故事。在這段旅程中，兩位主人公建立了一段超越種族和階級的深厚友誼。

2.《綠皮書》字幕特點(diǎn)

《綠皮書》的字幕文本不僅忠實(shí)地傳達(dá)了電影中的對話內(nèi)容，還巧妙地反映了角色之間的對話風(fēng)格和個性特點(diǎn)。例如，來自紐約的意大利裔美國司機(jī)托尼·利普，他的語言常常帶有濃厚的布魯克林口音，用詞簡單直接甚至有時顯得有些粗魯。這種口語化的表達(dá)方式，使得托尼的角色顯得親切而真實(shí)。與此形成鮮明對比的是唐·謝利，這位受過高等教育的非裔美國鋼琴家，他的對話則顯得更為正式，語言選擇上更加考究，反映出他的教養(yǎng)和文化背景。在翻譯該影片字幕時需要準(zhǔn)確傳達(dá)兩位主人公的個性特點(diǎn)，同時謹(jǐn)慎地處理電影中涉及的種族隔離和歧視問題。

（二）闡釋學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下譯者主體性在《綠皮書》字幕漢譯中的體現(xiàn)

1.信賴

在斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論中，翻譯的初始階段被稱為“信任階段”。簡而言之，譯者在這一階段必須相信其翻譯的文本是有價值的，并且能夠達(dá)成預(yù)期的效果。《綠皮書》的字幕翻譯不僅僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化傳遞和意義重構(gòu)的過程。譯者的主體性在這個過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過這個視角，我們可以更加深刻地認(rèn)識到字幕翻譯的藝術(shù)性和挑戰(zhàn)性。

2.侵入

斯坦納翻譯理論四步驟中的“侵入階段”指的是在翻譯過程中，譯者的個人背景、文化差異和意識形態(tài)等因素不可避免地對原文產(chǎn)生影響，導(dǎo)致翻譯不可能完全忠實(shí)于原作。因此，譯者要在翻譯中盡可能地平衡和協(xié)調(diào)。

例1：That’s Tony.

中文字幕：確實(shí)是你的作風(fēng)。

這句臺詞出現(xiàn)在托尼因?yàn)橐粫r沖動而打人后，他的妻子或其他人表示不解時，他的同伴或家人會用這句話來解釋，意思是“托尼就是這樣的人”，意在表達(dá)托尼性格直率、行動果斷，有時甚至有點(diǎn)沖動。這個譯本在深入了解劇中人物性格特點(diǎn)的背景下，通過對臺詞的本地化處理，使得跨文化交流的障礙得以克服，同時也保留了原臺詞的風(fēng)趣和角色的個性。原文的內(nèi)涵得以體現(xiàn)，同時符合中文的表達(dá)習(xí)慣，讓觀眾能夠快速理解角色的性格特征。

3.吸收

根據(jù)楊群艷的觀點(diǎn)，電影字幕的翻譯是一種藝術(shù)性的再創(chuàng)造。[7]這一過程應(yīng)以觀眾的審美期待為指導(dǎo)，靈活運(yùn)用多樣的翻譯方法，巧妙地處理電影中的文化成分，旨在實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)與文化交流的雙重效果。

例2：Who had the balls to clip Gio’s hat？

中文字幕：是誰膽大包天敢偷吉奧的帽子？

譯者在翻譯該字幕時采用了直譯與意譯相結(jié)合的翻譯策略。其中，“balls”俚語表達(dá)是“勇氣”的意思，譯者沒有直接翻譯成“球”，而是采用了意譯的方式，用四字成語“膽大包天”來表達(dá)，既傳達(dá)了原句的含義，又適應(yīng)讀者的表達(dá)習(xí)慣。

4.補(bǔ)償

補(bǔ)償是翻譯過程中的最終完善環(huán)節(jié)。在翻譯實(shí)踐中，譯者在解讀和內(nèi)化原文的過程中，對原文的詮釋難免會與原文存在一定的出入。斯坦納認(rèn)為“真正的翻譯必須有來有往，必須恢復(fù)平衡”[12]。補(bǔ)償這一步驟可用來保證譯文的準(zhǔn)確性與規(guī)范性。

例3：He plays like Liberace but better.

中文字幕：他彈得像利伯雷斯（美國鋼琴家）甚至更好。

在這句字幕翻譯中，“Liberace”是一位著名的美國鋼琴家，以華麗的演奏風(fēng)格著稱。譯者沒有直接翻譯成“利伯雷斯”，而是采取了補(bǔ)償策略，增加了解釋性的翻譯“他彈得像利伯雷斯，甚至更好”，不僅傳達(dá)了原句的意思，還增加了對Liberace的描述，幫助觀眾理解角色的演奏風(fēng)格和水平。

四、結(jié)語

本文在斯坦納闡釋學(xué)翻譯理論指導(dǎo)下，以電影《綠皮書》字幕翻譯為例對譯者主體性進(jìn)行探討。顯而易見，喬治·斯坦納的闡釋學(xué)翻譯理論豐富了翻譯學(xué)領(lǐng)域。譯者在翻譯過程中，充分將譯者主體性發(fā)揮到了闡釋學(xué)翻譯理論四步驟中。翻譯過程中，譯者首先對文本抱有信任的態(tài)度，隨后全面掌握詞匯含義及字幕文本在特定語境下的真實(shí)意圖；接著，根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用多種翻譯技巧來吸收和轉(zhuǎn)化原文信息；最終，通過適當(dāng)增加或刪減細(xì)節(jié)等方法對原文進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到原文與譯文之間的平衡。本文通過分析電影《綠皮書》中具體的字幕翻譯發(fā)現(xiàn)從闡釋學(xué)視域下對譯者主體性研究的可行性。

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