味。趙珩在《老饕漫筆》中寫(xiě)道?：“糟與醉的區(qū)別在于有‘火氣與無(wú)‘火氣。醉是熗出來(lái)的，急功暴利，所以原物的鮮香得以保留，這種火氣更使被醉之物生輝。糟，是用時(shí)間慢慢浸潤(rùn)出來(lái)的，需要一些功夫，火氣全消，所以味道醇厚?！北臼蔷浦小盁o(wú)用之才”的酒糟，卻讓眾多平凡之物煥發(fā)出別樣光彩，成為醇厚與清淡并存、淡泊與深沉并濟(jì)的糟貨。有著?172?年歷史的老字號(hào)“邵萬(wàn)生”這兩年將“萬(wàn)物皆可糟”的理念發(fā)揮得淋漓盡致，一方面將傳統(tǒng)的香糟鹵、醉泥螺等糟醉制品進(jìn)行品質(zhì)提升，精益求精，另

張學(xué)禮癸卯四月漫筆兔到神州春涌動(dòng)，群游踏翠意新通。浩波和露綿綿霧，雨冷殘?chǎng)矑咧愠?。柳綠散香垂色艷，蜂鳴蝶舞百花融。才堪佳貌千山醉，知識(shí)提肩首績(jī)功。清明無(wú)題遐吟云蓋松杉尋鶴跡，客游溪水覓仙鴻。踏花遠(yuǎn)去南山綠，垂釣歸來(lái)北岸翁。苑樹(shù)梨楂開(kāi)似雪，滿(mǎn)坡楓葉艷姿通。落英萬(wàn)點(diǎn)埃塵里，絲柳千條霾雨中。杏林覓跡野芳名杏林覓跡風(fēng)流韻，少俊頹唐憂外情。東楚事艱光景淺，金蓮魂斷艷門(mén)坑。傾城三笑百花馥，伯虎秋香癡與耕。騷賦詩(shī)歌詞詠誦，歷朝感慨野芳名。雨來(lái)清淚灑哀家蕾含白玉美無(wú)瑕，漫

在他的著作《雨窗漫筆》和繪畫(huà)題跋中。他上承謝赫“六法”、郭熙“山水觀”和董其昌“南北宗論”；下啟后世“正脈”繪畫(huà)思想。具體而言，王原祁認(rèn)為山水畫(huà)應(yīng)該講求“氣勢(shì)”，要通過(guò)經(jīng)營(yíng)位置和筆墨設(shè)色等形式方面，在畫(huà)面中呈現(xiàn)出“龍脈”和“開(kāi)合”的態(tài)勢(shì)，要“意在筆先”“理氣趣”相結(jié)合，從而最終傳達(dá)出畫(huà)面整體的美學(xué)效果。一、“龍脈為體”和“開(kāi)合為用”的氣勢(shì)表現(xiàn)王原祁對(duì)謝赫“六法”做了更加具體的說(shuō)明，將經(jīng)營(yíng)位置和筆墨設(shè)色落實(shí)到龍脈的呈現(xiàn)和氣勢(shì)的營(yíng)造上，所以，本文選取“氣勢(shì)”這

的游記散文《西湖漫筆》。正像每次一樣，匆匆的來(lái)又匆匆的去。幾天中我領(lǐng)略了兩個(gè)字，一個(gè)是“綠”，只憑這一點(diǎn)，已使我流連忘返。雨中去訪靈隱，一下車(chē)，只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的。飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了;有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了。峰下蜿蜒小徑，布滿(mǎn)青苔，直綠到了石縫里。在冷泉亭上小坐，直覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。亭旁溪水琮琤 （cōng chēng），說(shuō)是溪水，其實(shí)表達(dá)不出那奔流的氣勢(shì)，平

文英文選集《燈下漫筆》（Jottingsunder Lamplight）。該英文選集由美國(guó)波莫納學(xué)院的莊愛(ài)玲教授（Eileen J.Cheng）和美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的鄧騰克教授（Kirk A.Denton）擔(dān)任主編，匯聚了14位英語(yǔ)世界知名的魯迅研究專(zhuān)家和翻譯家，包括澳大利亞新南威爾士大學(xué)的寇志明教授（Jon Eugene von Kowallis）、美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的胡志德教授（Theodore Huters）、美國(guó)加州大學(xué)爾灣分校的胡纓教授（Hu

讀鏈接”中《西湖漫筆》片段，交流感受。試將《西湖漫筆》片段改編成詩(shī)歌。1．交流感受師：艾青筆下的“綠”，給我們留下了很多想象的空間，宗璞筆下的“綠”，又帶給我們?cè)鯓拥母惺苣?？明確：相同之處是都寫(xiě)出了“綠”的豐富和范圍的廣，都體現(xiàn)了對(duì)“綠”的喜愛(ài)之情。不同之處是一篇是詩(shī)歌，一篇是散文。《西湖漫筆》描繪的景象比較寫(xiě)實(shí)，而《綠》是以虛寫(xiě)實(shí)，更多的是體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特感受。2．改編詩(shī)歌《西湖漫筆》（節(jié)選）：道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲也都是綠的。飛來(lái)峰上層

鏈接” 中《西湖漫筆》片段，交流感受。試將《西湖漫 筆》片段改編成詩(shī)歌。1. 交流感受師：艾青筆下的“綠”，給我們留下了很 多想象的空間，宗璞筆下的“綠”，又帶給我們 怎樣的感受呢？明確：相同之處是都寫(xiě)出了 “綠”的豐富 和范圍的廣，都體現(xiàn)了對(duì)“綠”的喜愛(ài)之情。不 同之處是一篇是詩(shī)歌，一篇是散文?！段骱?span id="syggg00" class="hl">漫筆》 描繪的景象比較寫(xiě)實(shí)，而《綠》是以虛寫(xiě)實(shí)，更 多的是體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特感受。2. 改編詩(shī)歌《西湖漫筆》（節(jié)選）：道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨 絲

于常：山海經(jīng)博物漫筆》一書(shū)，也是名物寫(xiě)作的成果之一，其作者劉朝飛正是標(biāo)準(zhǔn)的尋文取證人。2015年以后，他一邊校勘《山海經(jīng)箋疏》，一邊梳理《山海經(jīng)》內(nèi)的各類(lèi)物事，錙銖積累地寫(xiě)成了《志怪于常：山海經(jīng)博物漫筆》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《漫筆》），皇皇十萬(wàn)余言。在劉朝飛看來(lái)，“博物”之學(xué)與“名物”之學(xué)是略有區(qū)別的。名物之學(xué)是儒家明詔大號(hào)提倡的，博物之學(xué)在很大程度上是靠一些“怪力亂神”來(lái)呈現(xiàn)的，而這恰巧是《論語(yǔ)》里的那個(gè)孔子所不語(yǔ)的。比如齊桓公，在《管子》中遇見(jiàn)了登山神“俞兒”，

公讀《季羨林人生漫筆》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《人生漫筆》），掩書(shū)而思，腦海中浮現(xiàn)四個(gè)大字：開(kāi)慧“辭典”。這部書(shū)對(duì)人生所能遇到的事業(yè)、情感、學(xué)術(shù)、命運(yùn)、讀書(shū)、研究等諸方面的重大問(wèn)題，都能給予深刻的啟迪，稱(chēng)其為開(kāi)慧“辭典”，當(dāng)之無(wú)愧。季老是著名的國(guó)學(xué)大師。半個(gè)多世紀(jì)在燕園從事教學(xué)、研究和寫(xiě)作，成就輝煌。他因國(guó)學(xué)和“佛教梵語(yǔ)”的研究享譽(yù)海內(nèi)外。《人生漫筆》是季老在望九之年出版的一本近30萬(wàn)字的隨筆集，書(shū)中分為“憶君遙在瀟湘月”“歲時(shí)無(wú)歷葉知秋”“逝水流年真情在”“晚霞秋色話

（選自宗璞《西湖漫筆》）同學(xué)們，大自然中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著綠。艾青筆下的《綠》和宗璞《西湖漫筆》的靈隱之綠，其描寫(xiě)有什么異同呢？讓我們來(lái)一起對(duì)比閱讀，感受其中神奇的綠。兩位作者都通過(guò)自然的景，融入自己的情，寫(xiě)出了對(duì)綠的感受。艾青的《綠》中有風(fēng)、雨、水、陽(yáng)光，宗璞的靈隱之綠中有樹(shù)、青苔，這些都是自然之景，并融入了作者對(duì)綠的喜愛(ài)之情。艾青筆下的《綠》運(yùn)用比喻，把抽象的景比喻成我們熟悉的墨水瓶倒翻，來(lái)極言眼前之景被綠色所浸染，運(yùn)用文字的魅力，用文學(xué)的形式描述了到處

付梓的新著《悠閑漫筆》寫(xiě)點(diǎn)什么，我是既覺(jué)得高興欣喜，又實(shí)感誠(chéng)惶誠(chéng)恐?？≈蚁壬仁俏业睦项I(lǐng)導(dǎo)，又是我的老兄長(zhǎng)，亦可謂良師益友。上世紀(jì)九十年代，我在寧武任縣委書(shū)記，他從晉中左權(quán)縣委書(shū)記提任為忻州市紀(jì)檢委書(shū)記，不僅成為我的上級(jí)，而且也是地委直接聯(lián)系寧武縣的領(lǐng)導(dǎo)，我們的交往從那時(shí)開(kāi)始，二十多載，歷久彌新，直到現(xiàn)在已不僅僅是工作上的交往。有句老話說(shuō)：物以類(lèi)聚，人以群分。結(jié)識(shí)俊忠先生，是人生之緣，是吾之幸運(yùn)！我并非攀高結(jié)貴，附庸風(fēng)雅，亦無(wú)官場(chǎng)和世俗的概念，更多的是性之

久，《陶西平教育漫筆選集③：涌動(dòng)的潮流》和《陶西平教育漫筆選集④：為生命而為》陸續(xù)出版。兩部選集共收錄陶老2012年以來(lái)的教育漫筆107篇。這些閃耀著智慧之光的文字，無(wú)論對(duì)我們品讀陶老個(gè)人的教育思想，還是反思這一時(shí)期復(fù)雜而生動(dòng)的教育改革歷程，都彌足珍貴。兩部選集都貫串著陶老對(duì)國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)改革新動(dòng)向的高度關(guān)注。作者以其獨(dú)有的教育敏感與教育慧眼，洞察時(shí)代關(guān)切，對(duì)當(dāng)代中國(guó)乃至世界教育改革的總趨勢(shì)以及基礎(chǔ)教育多領(lǐng)域、多方面的改革走向作了精準(zhǔn)的概括。但與一些學(xué)者所

過(guò)的所有褲子燈下漫筆我總是喜歡在白天寫(xiě)作——這是很多年前養(yǎng)成的習(xí)慣我總是在清晨在黎明到來(lái)之后不久開(kāi)始一天的工作很多年過(guò)去了我還是喜歡在白天寫(xiě)作我總是坐在靠窗的位置一邊體會(huì)著工作的艱難一邊等待著窗外的烏的嗚叫不知道多少年過(guò)去了我終于養(yǎng)成一個(gè)新的習(xí)慣——我總是等到夜深人靜當(dāng)所有的星星都退隱到遙遠(yuǎn)的天邊，獨(dú)自一人將所有在白天寫(xiě)下的文字在燈下，反復(fù)推敲直到烏的嗚叫再次傳來(lái)從窗外，或者遙遠(yuǎn)的天邊舊信據(jù)說(shuō)，在今天再也不會(huì)有人寫(xiě)信了有很多年我再也沒(méi)有收到過(guò)信我也不再給別

過(guò)的所有褲子燈下漫筆我總是喜歡在白天寫(xiě)作——這是很多年前養(yǎng)成的習(xí)慣我總是在清晨在黎明到來(lái)之后不久開(kāi)始一天的工作很多年過(guò)去了我還是喜歡在白天寫(xiě)作我總是坐在靠窗的位置一邊體會(huì)著工作的艱難一邊等待著窗外的鳥(niǎo)的鳴叫不知道多少年過(guò)去了我終于養(yǎng)成一個(gè)新的習(xí)慣——我總是等到夜深人靜當(dāng)所有的星星都退隱到遙遠(yuǎn)的天邊，獨(dú)自一人將所有在白天寫(xiě)下的文字在燈下，反復(fù)推敲直到鳥(niǎo)的鳴叫再次傳來(lái)從窗外，或者遙遠(yuǎn)的天邊舊 信據(jù)說(shuō)，在今天再也不會(huì)有人寫(xiě)信了有很多年我再也沒(méi)有收到過(guò)信我也不再給

·李詡《戒庵老人漫筆·卷三》：“神仙粥方專(zhuān)治感冒風(fēng)寒暑濕之邪，并四時(shí)疫氣流行，以及頭痛、骨痛、發(fā)熱、惡寒等癥。”制作方法為：糯米50克，蔥白7根（約30克），生姜7片（約15克），米醋50毫升（1～2湯匙）。將糯米洗凈，加適量水煮成稀粥，再加入蔥白、生姜片共煮5分鐘，然后加入米醋攪勻起鍋。將其趁熱服下后，上床蓋被，使身體微熱，似汗非汗。如無(wú)糯米，也可用粳米或是其他黏性較強(qiáng)的米；可用香菜代替蔥白。此粥專(zhuān)治由外感風(fēng)寒引起的頭痛、渾身酸痛、乏力、發(fā)熱等癥，特別是

之事。詞的上闋，漫筆寫(xiě)來(lái)，是長(zhǎng)焦遠(yuǎn)景；詞的下闋，也是漫筆寫(xiě)來(lái)，則是聚焦近影?！熬谷掌褕F(tuán)打坐”，一個(gè)畫(huà)面，有老僧味兒；“有時(shí)藜杖閑行”，又一個(gè)畫(huà)面，有老農(nóng)味兒；“呼童開(kāi)酒薦杯羹”，再來(lái)一個(gè)畫(huà)面，有酒徒味兒；“欲睡攜書(shū)就枕”，還是一個(gè)畫(huà)面，有書(shū)徒味兒。四個(gè)畫(huà)面，組成了一幅很生動(dòng)的生活場(chǎng)景。奇的是，這些畫(huà)面一一閃現(xiàn)于腦海時(shí)，我忽然想到了謫居惠州時(shí)的蘇東坡。李曾伯雖亦為宋人，卻系南渡后名臣，顯然與東坡有著百年之遙的光陰。他才氣了得，詩(shī)詞文賦無(wú)有不通、無(wú)有不精。于詞

·李詡《戒庵老人漫筆·卷三》曰：“神仙粥方，專(zhuān)治感冒風(fēng)寒暑濕之邪，并四時(shí)疫氣流行，頭痛、骨痛、發(fā)熱、惡寒等癥。”后被諸多醫(yī)家轉(zhuǎn)載，如孫思邈在《千金方》中就有記載。方法：糯米50克，蔥白7根（約30克），生姜7片（約15克），米醋50毫升（1～2湯匙）。將糯米洗凈，加適量水煮成稀粥，再加入蔥白、生姜片共煮5分鐘，然后加入米醋攪勻起鍋。趁熱服下后，上床蓋被，使身體微熱，似汗非汗。如無(wú)糯米，也可用粳米或其他黏性較強(qiáng)的米，也可用香菜代替蔥白。另有一類(lèi)胃腸功能不好的

·李詡《戒庵老人漫筆·卷三》：“神仙粥方專(zhuān)治感冒風(fēng)寒暑濕之邪，并四時(shí)疫氣流行，以及頭痛、骨痛、發(fā)熱、惡寒等癥?！敝谱鞣椒椋号疵?0克，蔥白7根（約30克），生姜7片（約15克），米醋50毫升（1～2湯匙）。將糯米洗凈，加適量水煮成稀粥，再加入蔥白、生姜片共煮5分鐘，然后加入米醋攪勻起鍋。將其趁熱服下后，上床蓋被，使身體微熱，似汗非汗。如無(wú)糯米，也可用粳米或是其他黏性較強(qiáng)的米；可用香菜代替蔥白。此粥專(zhuān)治由外感風(fēng)寒引起的頭痛、渾身酸痛、乏力、發(fā)熱等癥，特別是

周占林黑當(dāng)它在你的眼眸里漫延成大片深沉的平原你是否若我在黑土地的幽香里一醉不醒？這片黑重得讓我的詩(shī)無(wú)法承載而它的重也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了沉甸甸的谷穗和玉米這個(gè)冬季我用一個(gè)個(gè)小小的詞語(yǔ)輕輕叩擊近一步接近東北的深處貼近這片黑貼近這一塊土地的神秘白不抵達(dá)北國(guó)你就不知道什么是真正的白如此潔凈，如此溫暖陽(yáng)光漫步，風(fēng)兒游弋我聽(tīng)到春的歌聲在白的原野響起來(lái)到這個(gè)世界我們就認(rèn)識(shí)了黑白兩色在這不是故鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)我與白相遇就像找到嬰兒的初始讓夢(mèng)的花朵火焰般盛開(kāi)冰透明得讓我不得不閉上雙眼在想象

先生用魯迅《燈下漫筆》中的一段名言來(lái)佐證他所說(shuō)的文化自信。他認(rèn)為魯迅看到外國(guó)人在中國(guó)坐在圓的桃花心木的食品桌前，川流不息地獻(xiàn)上山珍海味，在淡淡的中國(guó)情調(diào)的電燈罩下，談?wù)撝袊?guó)的古董和字畫(huà)，享用中國(guó)的文明給他安排的一切，所以沉痛地寫(xiě)下這篇文章。而對(duì)于他所引用的魯迅那段振聾發(fā)聵的名言“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉筵席的廚房”，這位老先生的解讀是，魯迅如此激憤，乃激憤于中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)力的衰弱，中國(guó)的物質(zhì)文明

趙青云新書(shū)《廉鏡漫筆》●汪金友人民出版社最近出版了一本用漫畫(huà)解讀十八大以來(lái)黨風(fēng)廉政建設(shè)的新書(shū)，書(shū)名為《廉鏡漫筆》，作者是浙江省寧波市雜文家兼漫畫(huà)家趙青云。這本書(shū)的最大特點(diǎn)，是一文一畫(huà)，亦文亦畫(huà)，寓教于樂(lè)，妙趣橫生。如出版說(shuō)明所言，“旨在以畫(huà)促學(xué)，以畫(huà)促思，以畫(huà)促行”。8月26日，我有幸應(yīng)邀參加了這本新書(shū)的首發(fā)式。在場(chǎng)的出版專(zhuān)家和漫畫(huà)專(zhuān)家，都對(duì)本書(shū)的創(chuàng)意和創(chuàng)新，給予了很高的評(píng)價(jià)。其中很多漫畫(huà)，都讓人忍俊不禁。先說(shuō)“本性難移”。畫(huà)的是一個(gè)官員，已經(jīng)進(jìn)了監(jiān)獄，還

先生已經(jīng)把《老饕漫筆：近五十年飲饌摭憶》的幾種版本找全，整齊地?cái)[放在書(shū)桌。我們驚喜地看到，日本也翻譯出版了《老饕漫筆：近五十年飲饌摭憶》。《老饕漫筆：近五十年飲饌摭憶》是趙珩先生談飲食文化的一部力作，用白描式的筆記體寫(xiě)食話，寫(xiě)口腹之物，記風(fēng)物人情，述歷史掌故，親切自然而優(yōu)雅，流露出趙先生對(duì)精致文化的一份眷念。他將生活情趣、人生滄桑巧妙地納入“吃”中，賦予“吃”與眾不同的審美情趣和精神追求，深沉雋永、耐人尋味，是文人談中國(guó)飲食文化的精品?！俺院取痹谮w珩的筆下

□ 趙占東臨池漫筆□ 趙占東筆墨貫穿于整個(gè)寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作，它既是筆墨本身，同時(shí)也是創(chuàng)作過(guò)程，它以獨(dú)特的方式存在和發(fā)展。中國(guó)畫(huà)的筆墨極富抒情性，因?yàn)楫?huà)家也是詩(shī)人，他們往往以躁動(dòng)的毛筆抒寫(xiě)對(duì)于美的感悟和栽定，這其中包含了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和書(shū)法的內(nèi)涵。畫(huà)家用中國(guó)畫(huà)特有的點(diǎn)線編織著自然的韻律。這時(shí)，畫(huà)家也許并不在意筆墨，一切都在隨形隨意而生發(fā)，筆墨在生宣上沉淀、滲湮、變化。這里有濃淡相參、相破，有隨心所欲地潑灑、恣意地縱情和逸筆爽寫(xiě)，直抒胸臆。既有精心慎密的雕琢

境以南太陽(yáng)以西》漫筆文︳譚俊霖傍晚踱步在這南國(guó)的一江湘水旁，駐足，觀望西邊如醉的云彩中若隱若現(xiàn)的殘陽(yáng)，好似透過(guò)村上春樹(shù)的筆下，看見(jiàn)夕陽(yáng)下的初（《國(guó)境以南太陽(yáng)以西》的男主角）。夕陽(yáng)的余暉滲過(guò)枝葉，碎裂在靜謐的街角。巷子里忽然傳來(lái)“咯咯”空靈的童聲，年少的初，著一襲白色襯衫，牽著身旁蹣跚前行的島本，空明的眼眸里閃爍著青澀的依戀。我看見(jiàn)兩個(gè)純真的少年，緩緩走向巷子盡頭。霎時(shí)，腦海里響起納特·金·科爾熟悉的旋律：“Pretend you're happy when

人。所以，你孤燈漫筆時(shí)再無(wú)一人紅袖添香的悵然，會(huì)自然而然地傾注于筆尖，繪成平平仄仄的詩(shī)行?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！睂?xiě)下這些話語(yǔ)的你，是不是也望著天邊的殘?jiān)?？它殘缺得令人心碎。囿于碧落黃泉，你對(duì)妻子的那份深情，終只化為心口的朱砂痣，窗前的白月光。疏桐之上，缺月高懸。亮而寒的光，細(xì)而長(zhǎng)的影，在地上摔成一攤碎片，竟是如此的凄然。為何你的人生偏就要如月亮，盈之甚少，缺何其多。寂靜的院子里，只有你一個(gè)人來(lái)來(lái)回回地踱著步子。仰望高天，

作品：《精神生活漫筆》獲獎(jiǎng)理由： 他對(duì)真理的熱切追求，他對(duì)思想的貫通能力，他廣闊的觀察，以及他在無(wú)數(shù)作品中辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學(xué)時(shí)，所流露的熱誠(chéng)與力量。歐肯的哲學(xué)思想著重精神價(jià)值，認(rèn)為使人成為人的是精神人格，人憑精神獲得升華，精神的本質(zhì)在于從生命環(huán)境和沖動(dòng)中獲得解放，獲得自由。 他的主要著作有：《近代思想的主潮》 《精神生活在人類(lèi)意識(shí)和行為中的統(tǒng)一》 《大思想家的人生觀》 《為精神生活的內(nèi)容而戰(zhàn)》 《宗教之真理》 《一個(gè)新人生觀的基本路線》 《人

書(shū)緣”“賞讀”“漫筆”“我們”五個(gè)欄目。2011年11月1日出版第1期創(chuàng)刊號(hào)封面在白色紙張上潑墨山水畫(huà)，是天高湖闊，青山隱隱之景，封底為成都圖書(shū)館陽(yáng)刻朱砂色印章，并于左下角刊載出版信息。封二是介紹成都圖書(shū)館的文章，本期是“您身邊的成都圖書(shū)館”，襯頁(yè)的卷首語(yǔ)先用讀者來(lái)稿，后由《喜閱》編輯撰寫(xiě)，本期“讓心靈飛翔”由《喜閱》主編、成都圖書(shū)館館長(zhǎng)胡建強(qiáng)執(zhí)筆，評(píng)價(jià)《喜閱》“刊物雖小，小中存精；文章雖微，微言大義”。目錄有“觀瀾”“書(shū)緣”“賞讀”“漫筆”“拾貝”“我們

郝志遠(yuǎn)漫步河邊暖風(fēng)徐徐路燈斜射在渾濁的水面除了浮光掠影一無(wú)所獲自以為光芒萬(wàn)丈其實(shí)腳下卻是一片漆黑水面上的光很燦爛卻難掩虛幻腳下的石板被成千上萬(wàn)雙不同尺碼的腳踩過(guò)表面已經(jīng)磨得光滑盡管不見(jiàn)光亮保持著真實(shí)的暗淡卻顯示出分明的紋理默默地指引著一個(gè)個(gè)生疏的面孔記錄著每一雙新的腳印和煦的春風(fēng)已經(jīng)在大地流淌卻依然聽(tīng)不到熟悉的蟬鳴他們過(guò)于恐懼那曾經(jīng)的嚴(yán)寒以致聽(tīng)不見(jiàn)春的呼喚倒是郊野的犬時(shí)而發(fā)出警覺(jué)的吶喊即使沒(méi)有回應(yīng)也要讓忠誠(chéng)的警報(bào)打破夜空的寂靜穹頂之下 萬(wàn)類(lèi)共處光與熱是共有

視覺(jué)盛宴。《端午漫筆》形象地描繪了賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲、熏艾草、涂雄黃、配香囊、回娘家等多姿多彩的傳統(tǒng)民間習(xí)俗。兒時(shí)的記憶，懷舊的情結(jié)，生活的積累，文化的積淀，使得這一組民俗畫(huà)富有濃厚的人文內(nèi)涵。徐進(jìn)將畫(huà)筆系乾坤，他的民俗漫畫(huà)充分體現(xiàn)出休閑味道，但沒(méi)有清閑成分，不是過(guò)往煙云。尺幅中豐富多彩，方寸間飽含情趣。作為漫畫(huà)家，徐進(jìn)非常注重漫畫(huà)的民族化探索。他的民俗漫畫(huà)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和地方民俗密切結(jié)合，兼收并蓄，形成別具一格的藝術(shù)語(yǔ)言。組畫(huà)《端午漫筆》正是以這種

里。并起了“書(shū)林漫筆”的題目。那時(shí)，有朋友即說(shuō)“微小說(shuō)”盛行，我的“書(shū)林漫筆”堪稱(chēng)“微書(shū)話”。自二〇〇〇年開(kāi)始，我的“書(shū)林漫筆”微書(shū)話系列，陸續(xù)在《新泰日?qǐng)?bào)》發(fā)表。二〇〇三年，我受聘主持《泰山周刊》的編務(wù)，便在《泰山周刊》開(kāi)設(shè)了“泰山書(shū)院”欄目，并在這個(gè)欄目連載起“書(shū)林漫筆”系列。在天涯社區(qū)開(kāi)設(shè)了我自己的讀書(shū)博客“秋緣齋”后，“書(shū)林漫筆”系列陸續(xù)上傳到博客，電子傳媒的輻射力也比紙質(zhì)傳媒要大得多。美國(guó)《僑報(bào)》、北京《新京報(bào)》、內(nèi)蒙古《文苑》、湖北《讀者俱樂(lè)部

然一體,在《燈下漫筆》這篇作品中,便可領(lǐng)略一二。作品題為“漫筆”,也果然是從一些淺顯平常的生活現(xiàn)象入手,十分平易近人。鈔票的流通,突顯了現(xiàn)銀不好攜帶的特點(diǎn),但由于某些政治上的因素,鈔票又開(kāi)始貶值。作者不得不以六七折將中交票兌換成現(xiàn)銀,并把它當(dāng)成“性命的斤兩”。這種近于隨筆式的敘述,生動(dòng)地再現(xiàn)了時(shí)代背景。為何如此起筆呢?這當(dāng)然只是一個(gè)契機(jī),一個(gè)引入本題的契機(jī),一個(gè)由表及里地揭示事物本質(zhì)的契機(jī)?！耙孕∫?jiàn)大”是一種常見(jiàn)的雜文思維,原亦不易做到。鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之

欄目主持老藤外域漫筆無(wú)需語(yǔ)言、無(wú)需文字，您從東洋藝術(shù)家手下看到“黑暗王子”尼古拉斯·凱奇那天使與魔鬼合二為一的眼光了嗎？漫像苑葛存壯陳強(qiáng)（安徽）繪漫畫(huà)擂臺(tái)賽漫畫(huà)擂臺(tái)賽今日開(kāi)張，首屆漫葛優(yōu)漫賽規(guī)則：① 以漫主葛優(yōu)為題材、畫(huà)風(fēng)不限，只求神似。② 賽事截稿日期：2000年11月1日（以郵戳為準(zhǔn)）。③ 作者請(qǐng)寫(xiě)明詳細(xì)通聯(lián)方式。④ 參賽稿件恕不退還，請(qǐng)自留底稿。⑤ 一經(jīng)采用，即付稿酬，獲勝者本刊將重點(diǎn)推介。⑥ 來(lái)稿請(qǐng)寄西安市文藝北路24號(hào)省電影公司《電影畫(huà)刊》編輯部

聞?dòng)浾摺返摹耙辉?span id="syggg00" class="hl">漫筆”專(zhuān)欄上，陸續(xù)拜讀到申城的離退休老報(bào)人撰寫(xiě)的文章，如去年八月號(hào)上，蕭丁的《道德的導(dǎo)向》，今年二月號(hào)上，蘇應(yīng)奎的《媒體，請(qǐng)自重》，五月號(hào)上，何滿(mǎn)子的《聊記舊事代感慨》，七月號(hào)上，欒保俊的《從韓國(guó)姑娘的“保守”想到的》，八月號(hào)上，馮英子的《勤快和廉潔》等。這些隨筆，都是從事了幾十年新聞工作的老報(bào)人，在離崗后讀書(shū)看報(bào)觀賞影視后，針對(duì)目前新聞界的現(xiàn)狀和實(shí)際存在的問(wèn)題，結(jié)合新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，有感而發(fā)，因此一針見(jiàn)血，貼近現(xiàn)實(shí)。尤其難能可貴的是，這

郭勁桐一摞摞厚厚的書(shū)擋住了一張張稚氣未脫而又少年老成的臉，瘦瘦的火柴桿再也支不住千斤閘門(mén)般的眼瞼，隨著呼嚕聲傳出的還是千篇一律的A、B、C……明天考試。自習(xí)課上玩心不死的學(xué)生捧著書(shū)本作認(rèn)真狀，心里卻在“悼念”著遠(yuǎn)去的音樂(lè)課。老師微笑頷首走過(guò)，曰：“很好，很好！”卻視而不見(jiàn)眼前的一群眼睛發(fā)直、目光呆滯，也不見(jiàn)學(xué)生們的書(shū)許久沒(méi)有翻過(guò)一頁(yè)?？紙?chǎng)上，平素笨重的身軀忽然變得如彈簧般靈活。盡管眼觀六路耳聽(tīng)八方的功夫還算精通，卻仍無(wú)濟(jì)于事。跟著感覺(jué)走的時(shí)候，也只能埋怨地

一種即興式的讀詩(shī)漫筆，信手拈來(lái)，其中引證部分由于沒(méi)有認(rèn)真核對(duì)原作，出現(xiàn)過(guò)許多訛錯(cuò)。清代就已有不少人指出。錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中提到的也很有幾條。現(xiàn)在再舉一例：《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷六第三八則引薛能《詠蜀柳》詩(shī)：“高出軍臺(tái)遠(yuǎn)映橋，賊兵曾砍火曾燒，風(fēng)流性在終難改，依舊春來(lái)萬(wàn)萬(wàn)條?！边@首詩(shī)并不難理解，只是“軍臺(tái)”這個(gè)詞到底指的什么，是否古代調(diào)兵遣將的“點(diǎn)將臺(tái)”一類(lèi)建筑物？而《隨園詩(shī)話》中不只一處指到軍臺(tái)，且似乎是一種流放人犯的場(chǎng)所。查《辭源》“軍臺(tái)”詞下：“清代西

李詡的《戒庵老人漫筆》點(diǎn)校本卷二“鄭所南”條(86—87頁(yè))引王達(dá)善撰《鄭所南先生傳》，談及宋末太學(xué)生鄭所南善畫(huà)蘭，宋亡于元以后：貴要者求其蘭，尤靳弗與，番人孺子頗契其意者，則反與弗計(jì)。然亦不畫(huà)士人，詢(xún)之，則曰：“一片中國(guó)地，為夷狄所得(旁注“一云士為番人奪去”)，吾忍畫(huà)耶！”按：鄭所南(思肖)為富有民族氣節(jié)的宋代遺民，宋亡后，坐必南向，畫(huà)蘭必露根，不畫(huà)土，借以抗議蒙元統(tǒng)治，寄托故國(guó)之思。這里把“土”字誤校為“士”字，并把“人詢(xún)之”的“人”誤屬上讀，有誤。

二年版《戒庵老人漫筆》一書(shū)《點(diǎn)校說(shuō)明》及《學(xué)林漫錄》第四集《戒庵漫筆雜譚》一文有關(guān)李詡的介紹說(shuō)：“李詡字厚德，自號(hào)戒庵老人，江陰縣(今江蘇屬縣)人。由于史書(shū)無(wú)李詡的傳記，他的生平事跡，我們了解得還不詳細(xì)。據(jù)本書(shū)的有關(guān)序跋，可知他生于明弘治十八年(公元一五○五年)，……著有世德堂吟稿、名山大川記、心學(xué)摘要等，以上各書(shū)均亡佚，流傳下來(lái)的只有這部戒庵漫筆?！睋?jù)明海虞陸化撰《明故太學(xué)戒庵李公墓志銘》(見(jiàn)《江陰縣續(xù)志》卷二十三《石刻記·李氏宗祠叢刻》)載：“公諱詡，