熊培云
- 新材料作文“疼痛感”模擬實(shí)戰(zhàn)
怕的事情。作家熊培云說(shuō)：有些好的作品能讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感，有疼痛感，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)，都是一件有希望的事。以上材料對(duì)我們有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)這道作文題的核心概念是“疼痛感”。第一段用醫(yī)生的話指出“疼痛感”對(duì)人身體的重要性，第二段借作家熊培云的話指出“疼痛感”對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有重要意義。審題立意時(shí)，需要拓展思維，思考
《學(xué)習(xí)方法報(bào)》寫作·高考 2023年6期2023-09-28
- 欲與誰(shuí)養(yǎng)
文/熊培云“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@是王昌齡傳揚(yáng)千古的詩(shī)句，然而很少有人知道王昌齡竟是為人所殺。殺他的是亳州刺史閭丘曉。閭丘曉后來(lái)因?yàn)橘O誤軍機(jī)被宰相張鎬處死。相傳行刑時(shí)閭丘曉曾經(jīng)為自己求情，“有親，乞貸余命”，意思是家中尚有老人需要贍養(yǎng)，請(qǐng)求饒命。張鎬便反問閭丘曉：“王昌齡之親，欲與誰(shuí)養(yǎng)？”讀到這則史料時(shí)，我正坐在牛津某個(gè)教堂邊的咖啡館里繼續(xù)我的藝術(shù)史研究。我原本只是想了解王昌齡的詩(shī)境三論（物境、情境和意境），卻
北方人 2021年4期2021-11-30
- 花 獄
□ 熊培云陽(yáng)臺(tái)上的兩盆茉莉花，每年從春天開到秋天。一個(gè)夏日的清晨，我用手機(jī)記錄下它們的美麗，卻遺憾無(wú)法收集它們的芬芳。坐在陽(yáng)臺(tái)上，有時(shí)我會(huì)忍不住放下手中的書，看著這些潔白的花朵發(fā)呆。那些已經(jīng)凋謝的、正在開放的和含苞待放的茉莉，像山嶺上的積雪，又仿佛幾世同堂。讓我心生感慨的是，無(wú)論它們是否生長(zhǎng)在同一花枝上，每一朵花都相安無(wú)事，沒有誰(shuí)必須繼承誰(shuí)，也沒有誰(shuí)必定稱王；沒有哪朵花比另一朵花更自由，也沒有哪朵花必須為另一朵花擔(dān)起責(zé)任。花開花謝，這些大自然忠誠(chéng)的兒女。我
中外文摘 2021年16期2021-11-11
- 花獄
熊培云陽(yáng)臺(tái)上的兩盆茉莉花，每年從春天開到秋天。一個(gè)夏日的清晨，我用手機(jī)記錄下它們的美麗，卻遺憾無(wú)法收集它們的芬芳。坐在陽(yáng)臺(tái)上，有時(shí)我會(huì)忍不住放下手中的書，看著這些潔白的花朵發(fā)呆。那些已經(jīng)凋謝的、正在開放的和含苞待放的茉莉，像山嶺上的積雪，又仿佛幾世同堂。讓我心生感慨的是，無(wú)論它們是否生長(zhǎng)在同一花枝上，每一朵花都相安無(wú)事，沒有誰(shuí)必須繼承誰(shuí)，也沒有誰(shuí)必定稱王;沒有哪朵花比另一朵花更自由，也沒有哪朵花必須為另一朵花擔(dān)起責(zé)任?；ㄩ_花謝，這些大自然忠誠(chéng)的兒女。我羨慕
視野 2021年12期2021-06-30
- 欲與誰(shuí)養(yǎng)
熊培云“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@是王昌齡傳揚(yáng)千古的詩(shī)句，然而很少有人知道王昌齡竟是為人所殺。殺他的是亳州刺史閭丘曉。閭丘曉后來(lái)因?yàn)橘O誤軍機(jī)被宰相張鎬處死。相傳行刑時(shí)閭丘曉曾經(jīng)為自己求情，“有親，乞貸余命”，意思是家中尚有老人需要贍養(yǎng)，請(qǐng)求饒命。張鎬便反問閭丘曉：“王昌齡之親，欲與誰(shuí)養(yǎng)？”讀到這則史料時(shí)，我正坐在牛津某個(gè)教堂邊的咖啡館里繼續(xù)我的藝術(shù)史研究。我原本只是想了解王昌齡的詩(shī)境三論（物境、情境和意境），卻無(wú)意
讀者 2021年1期2020-12-10
- 心有所住廟不可言
文/熊培云偶然讀到作家路內(nèi)的小說(shuō)《慈悲》，尤其被其中的一個(gè)情節(jié)打動(dòng)：失散多年的兩兄弟在路上碰著了。弟弟在廟里做和尚，不過據(jù)他說(shuō)這廟是一個(gè)老板為了賺錢花五千萬(wàn)建的，算是投資，三五年就能收回本錢。為此，和尚們還要打卡上班。哥哥聽后便說(shuō)，弟弟你不要去做假和尚了，那是一座假?gòu)R，有什么皈依可言？弟弟的回答是：“雖說(shuō)是假和尚，但我心里早已皈依了……”世間本來(lái)就沒有真廟假?gòu)R。我有一天看到個(gè)破衣爛衫的老太，腿都?xì)埣擦?，她知道縣里有了廟，就爬著來(lái)進(jìn)香。在山門口，她虔誠(chéng)磕頭，
北方人 2020年15期2020-12-04
- 心有所往廟不可言
熊培云偶然讀到作家路內(nèi)的小說(shuō)《慈悲》，尤其被其中的一個(gè)情節(jié)打動(dòng)：失散多年的兩兄弟在路上碰著了。弟弟在廟里做和尚，不過據(jù)他說(shuō)這廟是一個(gè)老板為了賺錢花五千萬(wàn)建的，算是投資，三五年就能收回本錢。為此，和尚們還要打卡上班。哥哥聽后便說(shuō)，弟弟你不要去做假和尚了，那是一座假?gòu)R，有什么皈依可言？弟弟的回答是：“雖說(shuō)是假和尚，但我心里早已皈依了……”世間本來(lái)就沒有真廟假?gòu)R。我有一天看到個(gè)破衣爛衫的老太，腿都?xì)埣擦耍揽h里有了廟，就爬著來(lái)進(jìn)香。在山門口，她虔誠(chéng)磕頭，非常
北方人 2020年8期2020-12-02
- 心有所住，廟不可言
熊培云偶然讀到作家路內(nèi)的小說(shuō)《慈悲》，尤其被其中的一個(gè)情節(jié)打動(dòng)：失散多年的兩兄弟在路上碰著了。弟弟在廟里做和尚，不過據(jù)他說(shuō)這廟是一個(gè)老板為了賺錢花五千萬(wàn)建的，算是投資，三五年就能收回本錢。為此，和尚們還要打卡上班。哥哥聽后便說(shuō)，弟弟你不要去做假和尚了，那是一座假?gòu)R，有什么皈依可言？弟弟的回答是：“雖說(shuō)是假和尚，但我心里早已皈依了……”世間本來(lái)就沒有真廟假?gòu)R。我有一天看到個(gè)破衣爛衫的老太，腿都?xì)埣擦?，她知道縣里有了廟，就爬著來(lái)進(jìn)香。在山門口，她虔誠(chéng)磕頭，非常
意林 2020年10期2020-06-01
- 傾聽
間的是非。——熊培云《慈悲與玫瑰》當(dāng)你的情緒被觸動(dòng)的時(shí)候，把焦點(diǎn)放在自己身上，而不是觸動(dòng)你情緒的那個(gè)人身上，這就是累積內(nèi)在力量的開始?！獜埖路摇吨赜鑫粗淖约海赫洳匕妗菲梁兔利愂莾苫厥?。一雙眼睛可以不漂亮，但眼神可以美麗。一副不夠標(biāo)致的面容可以有可愛的神態(tài)，一副不完美的身材可以有好看的儀態(tài)和舉止。這都在于一個(gè)靈魂的豐富和坦蕩?；蛟S美化靈魂有不少途徑，但我想，閱讀是其中易走的，不昂貴的，不須求助他人的捷徑?！獓?yán)歌苓《讀書與美麗》（責(zé)編 子衿）
現(xiàn)代婦女 2020年3期2020-03-12
- 欲與誰(shuí)養(yǎng)
熊培云“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@是王昌齡（唐朝著名邊塞詩(shī)人）傳揚(yáng)千古的詩(shī)句，然而很少有人知道，王昌齡竟是為人所殺。殺他的是亳州刺史閭丘曉。閭丘曉后來(lái)因?yàn)橘O誤軍機(jī)被宰相張鎬處死。相傳行刑時(shí)閭丘曉曾經(jīng)為自己求情，“有親，乞貸余命”，意思是家中尚有老人需要贍養(yǎng)，請(qǐng)求饒命。張鎬便反問閭丘曉：“王昌齡之親，欲與誰(shuí)養(yǎng)？”讀到這則史料時(shí)，我正坐在牛津某個(gè)教堂邊的咖啡館里繼續(xù)我的藝術(shù)史研究。我原本只是想了解王昌齡的詩(shī)境三論（注：
文萃報(bào)·周五版 2020年49期2020-01-07
- 自由在低處
□ 之 一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說(shuō)，在一個(gè)廣場(chǎng)上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。這便是“自由在高處”的由來(lái)。但同時(shí)，自由其實(shí)也在低處。人人要搭天梯去摘的東西，你放低，桎梏應(yīng)聲而破，自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由。放自己一馬就是自由。退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問及：“你會(huì)經(jīng)常提醒自己哪句話?”“未許天色常藍(lán)，但恩典夠用。”她說(shuō)，“人生有很多
中外文摘 2019年7期2019-11-13
- 自由在低處
之一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說(shuō)，在一個(gè)廣場(chǎng)上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。這便是“自由在高處”的由來(lái)。但同時(shí)，自由其實(shí)也在低處。人人要搭天梯去摘的東西，你放低，桎梏應(yīng)聲而破，自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由。放自己一馬就是自由。退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問及：“你會(huì)經(jīng)常提醒自己哪句話？”“未許天色常藍(lán)，但恩典夠用。”她說(shuō)，“人生有很多起伏，
文萃報(bào)·周二版 2019年13期2019-10-21
- “移民不是離開故鄉(xiāng)，而是拓寬故鄉(xiāng)與人生的邊界”
2012年底，熊培云受邀赴芝加哥等地，這是他第一次訪問美國(guó)，之后又陸續(xù)去了幾次。熊培云有一個(gè)多年的愛好，在陌生的地方，與陌生人交談。他說(shuō)，不止是美國(guó)誕生于想象，人類一切文明都是各種想象的堆積。他人生中的一次次出發(fā)、遠(yuǎn)行，始于想象，終于抵達(dá)。對(duì)美國(guó)、對(duì)日本的想象與好奇，才有了之后的兩本書：《尋美記》和寫日本的《西風(fēng)東土》?！跋裎疫@樣一介布衣，在江南鄉(xiāng)下立下改造社會(huì)的誓言，當(dāng)時(shí)所立足的與其說(shuō)是現(xiàn)實(shí)，不如說(shuō)是想象。但人世常見的無(wú)常是，一個(gè)人少時(shí)貧窮，卻富于想象，
廉政瞭望·下半月 2019年7期2019-09-10
- 自由在低處
之一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說(shuō)，在一個(gè)廣場(chǎng)上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果你站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。這便是“自由在高處”的由來(lái)。但同時(shí)，自由其實(shí)也在低處。人人要搭天梯去摘的東西，你放低，桎梏應(yīng)聲而破，自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由。放自己一馬就是自由。退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問及：“你會(huì)經(jīng)常提醒自己哪句話？”“未許天色常藍(lán)，但恩典夠用?！彼f(shuō)，“人生有很多起伏，
華聲文萃 2019年6期2019-09-10
- “移民不是離開故鄉(xiāng)，而是拓寬故鄉(xiāng)與人生的邊界”
2012年底，熊培云受邀赴芝加哥等地，這是他第一次訪問美國(guó)，之后又陸續(xù)去了幾次。熊培云有一個(gè)多年的愛好，在陌生的地方，與陌生人交談。他說(shuō)，不止是美國(guó)誕生于想象，人類一切文明都是各種想象的堆積。他人生中的一次次出發(fā)、遠(yuǎn)行，始于想象，終于抵達(dá)。對(duì)美國(guó)、對(duì)日本的想象與好奇，才有了之后的兩本書：《尋美記》和寫日本的《西風(fēng)東土》?！跋裎疫@樣一介布衣，在江南鄉(xiāng)下立下改造社會(huì)的誓言，當(dāng)時(shí)所立足的與其說(shuō)是現(xiàn)實(shí)，不如說(shuō)是想象。但人世常見的無(wú)常是，一個(gè)人少時(shí)貧窮，卻富于想象，
廉政瞭望 2019年14期2019-08-19
- 自由在低處
之一學(xué)者熊培云寫過一本叫《自由在高處》的書。他說(shuō)：“在一個(gè)廣場(chǎng)上，人擠人，你不知道方向在哪里，但如果站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就知道周遭的種種擁擠對(duì)你來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。”這便是“自由在高處”的由來(lái)。但同時(shí)，自由其實(shí)也在低處。人人都想搭天梯去摘的東西，你把姿態(tài)放低一些，桎梏便應(yīng)聲而破，自由順勢(shì)誕生。不需要安全感就是自由，放自己一馬就是自由，退一步海闊天空也是自由。香港歌手鄭秀文在某次采訪中曾被問道：“你會(huì)經(jīng)常用哪句話來(lái)提醒自己？”“未許天色常藍(lán)，但恩典夠用。”她
讀者·校園版 2019年11期2019-05-15
- 啟蒙：一場(chǎng)沒有觀眾的演出
月，象牙塔里的熊培云再次進(jìn)入公眾視野時(shí)，以此為題寫了一篇文章。不必為此絞盡腦汁，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都不會(huì)知道這句話是什么意思。日常里，人們?nèi)绻眠@樣的標(biāo)題來(lái)寫公眾號(hào)，那么閱讀量如能超過100，就值得出去喝兩杯了。熊培云的出現(xiàn)，讓我聯(lián)想起通過《十三邀》訪談節(jié)目再次進(jìn)入公眾視野的許知遠(yuǎn)。他用純虛構(gòu)的內(nèi)心來(lái)面對(duì)無(wú)限真實(shí)的外界，對(duì)大眾而言，幾乎是對(duì)“作”的最完整呈現(xiàn)。許知遠(yuǎn)用一種娛樂的形式，邀來(lái)了俞飛鴻、馬東這些“娛樂業(yè)時(shí)代”的既得利益者對(duì)談，但卻一直孜孜以求地追問著反娛
南風(fēng)窗 2018年17期2018-08-16
- 天命
熊培云我在大學(xué)教書，每年都會(huì)看到一些學(xué)生惶惶不可終日。為找工作，有的人甚至?xí)渡蠋装俜莺?jiǎn)歷。一方面，見到學(xué)生們?nèi)绱藙诼档貭?zhēng)奪機(jī)會(huì)，我真覺得他們辛苦；另一方面，我也在想，倘若你什么機(jī)會(huì)都想要，什么行業(yè)都想勝任，是否意味著你至今未知天命，對(duì)于自己一生中最重要的那件事情十分茫然呢？我慶幸自己在十幾歲時(shí)便知道自己的天命，愿意把自己的一生奉獻(xiàn)給思想和文字，并且為之努力。尋得自己的天命是美好的。做一件事，不為成功，只管自己好好做；愛一個(gè)人，不為占有，只管自己好好愛。我
讀者·校園版 2018年17期2018-08-14
- 誰(shuí)不渴望詩(shī)意的人生
生的價(jià)值尺度。熊培云，是一個(gè)不折不扣的文字工作者。不論其文字價(jià)值幾何，也不論其思想是否深刻，熊培云首先是一個(gè)勤奮的寫作者。這勤奮，既體現(xiàn)在他過往積累的幾百萬(wàn)的文字，也映射在他作品中對(duì)讀書、求知、思索的不懈追求，他像是一個(gè)不知疲倦的奔跑者，在求知的漫漫長(zhǎng)途中一路狂奔。在這個(gè)圖片與視頻為王的時(shí)代，還有人能靜下心來(lái)寫作，以純文字為載體傳達(dá)信息、交流思想、溝通認(rèn)知，真不失為一件飽含意趣和富有詩(shī)意的事情。《我是即將來(lái)到的日子》是作者的一本詩(shī)集，收集了作者長(zhǎng)短不一的1
新校園·閱讀 2017年12期2018-01-23
- 荒 野
□熊培云“故鄉(xiāng)荒蕪了，回不去了?！痹S多人悲從中來(lái)。我也有過相同的傷痛。曾經(jīng)嬉戲的河流，長(zhǎng)滿了荒草。水路變窄了，山路也一樣。荒蕪，像是一雙自然的巨手，正在抹去我在那里的許多記憶。所以，當(dāng)我在河邊拍完這張照片，我竟天真地以為自己再也不會(huì)回去了。不過后來(lái)我還是經(jīng)常會(huì)回到故鄉(xiāng)。而且，我甚至愛上了故鄉(xiāng)的荒蕪——因?yàn)槲蚁矚g荒野。就像霍爾姆斯·羅爾斯頓說(shuō)的，荒野中沒有英語(yǔ)或德語(yǔ)，沒有文學(xué)與交談。荒野有什么呢？在人類試圖搜刮一切資源的眼里，荒野一無(wú)所有。所以他們?cè)谕鼗臅r(shí)要
雜文月刊 2017年22期2017-11-14
- 捕 殺
●熊培云捕 殺●熊培云我在家門口坐著，一只黑狗從院子里路過，緊接著又過去一只，兩只狗的腳都受了傷，它們一瘸一拐地走著，像是兩條失去平衡的烏篷船。父親和我說(shuō)，那都是因?yàn)楂C人在山上放了太多的捕獸夾子，結(jié)果連累了村里的狗。狗被夾住后會(huì)亂咬一氣，狗的主人也無(wú)法上前幫它解開夾子，只能靠它自己慢慢“斷臂求生”。其時(shí)何等痛苦，可想而知。有條狗，據(jù)說(shuō)給夾住后直接被村里幾個(gè)年輕人打死吃掉了。“和狗的主人打了招呼，沒關(guān)系?！逼渲幸晃徽f(shuō)。如果相信萬(wàn)物有靈，人類一定是辜負(fù)了狗的忠
雜文月刊 2017年18期2017-11-12
- 酋長(zhǎng)囑托西雅圖
□ 熊培云酋長(zhǎng)囑托西雅圖□ 熊培云一座小雕塑在一個(gè)毫不起眼的小廣場(chǎng)上，看起來(lái)有點(diǎn)像我在中學(xué)歷史課本上見過的山頂洞人，那就是西雅圖酋長(zhǎng)。為什么西雅圖酋長(zhǎng)的雕塑，遠(yuǎn)不如我看過的華盛頓的雕塑那般雄偉?我有些憤憤不平。在我眼里，如果說(shuō)華盛頓代表美國(guó)的獨(dú)立，那么，西雅圖酋長(zhǎng)代表人類的良知。有關(guān)西雅圖酋長(zhǎng)的故事很多。早在一百多年前，迫于白人的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，西雅圖酋長(zhǎng)所屬的印第安部落，必須離開世居的土地。搬到保留區(qū)去住。否則，等待他們的只有死亡。西雅圖酋長(zhǎng)答應(yīng)了白人蠻橫無(wú)理
中外文摘 2017年20期2017-09-30
- To the True Warriors
Peiyun（熊培云） had once mentioned， it was this novel that drew him to France， to the University of Paris， to continually pursue his dream and to build a fabulous world of his own thought. Just like him and many other deeply moved rea
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年9期2017-09-26
- 傾聽世界
幾點(diǎn)起床?！?span id="syggg00" class="hl">熊培云《自由在高處》智 慧最聰明的是明白自己無(wú)知的人。真正的智慧來(lái)自內(nèi)心，明辨是非者必能進(jìn)退合宜?！獑趟固埂べZ德 《蘇菲的世界》向 前人生激越之處，在于永不停息地向前，背負(fù)悲涼，仍有勇氣迎接朝陽(yáng)?！捈t 《愛自己，一切都是自由的》懶 惰懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實(shí)際上它所給你的是無(wú)聊，是倦怠，是消沉； 它剝奪你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑。——羅蘭endprin
作文與考試·初中版 2017年27期2017-09-21
- 《追故鄉(xiāng)的人》：每個(gè)人都有兩個(gè)故鄉(xiāng)
的人》一書作者熊培云的文字里不只有思念，還有深深的思考。本書雖是熊培云的文字結(jié)晶，起源卻是多年來(lái)隨手拍的那些照片。在過去那個(gè)相機(jī)尚為貴重物品的年代，相機(jī)不僅成功締造了一種職業(yè)的輝煌，還創(chuàng)造了一門區(qū)別于傳統(tǒng)文字書畫的藝術(shù)，而像熊培云這樣，僅僅用相機(jī)去記錄自己思想成長(zhǎng)的印跡者并不多見。作為一名勤奮的思想者，熊培云自比為追故鄉(xiāng)的人。追，本質(zhì)上是因?yàn)檫h(yuǎn)離。本書采用的93張照片，是從作者近年來(lái)拍攝的幾十萬(wàn)照片中擷取而來(lái)，一片草坡，一截石碑，一處天井，一個(gè)石磨，一幕街
現(xiàn)代青年·精英版 2017年7期2017-08-10
- 熊培云追尋故鄉(xiāng)，方得自由
張海英熊培云追尋故鄉(xiāng)，方得自由張海英在生活的磨難里學(xué)會(huì)思考上世紀(jì)90年代初，熊培云考上了南開大學(xué)，這個(gè)消息轟動(dòng)了整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。為供他讀書，家里已經(jīng)捉襟見肘，但是考慮到孩子考上了這么好的學(xué)校，是整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)從來(lái)沒有過的大喜事，父親還是狠狠心拿出錢，接連在村里放了兩場(chǎng)電影。十里八村的鄉(xiāng)親們都趕來(lái)祝賀，熊培云既感受到濃濃的鄉(xiāng)情，又體會(huì)到殷殷眾望?！澳鞘且环N樸素而神奇的內(nèi)心契約——村里電影都為你放了，你將來(lái)怎么可以有負(fù)于父老鄉(xiāng)親？”大學(xué)期間，熊培云除了保持對(duì)文字的喜愛，更
莫愁 2017年20期2017-08-07
- 物欲是一種什么病
·文 熊培云物欲是一種什么病·文 熊培云什么是物欲癥？在中世紀(jì)，歐洲人的精神支柱是高聳入云的哥特式大教堂，而在當(dāng)今的美國(guó)文化里，惟一能和哥特式大教堂比肩的，便是超級(jí)購(gòu)物中心。像是得了“精神上的艾滋病”，面對(duì)琳瑯滿目的商品，人們?cè)谝庵玖Ψ矫婕娂妬G盔卸甲，喪失了免疫力。一位美國(guó)醫(yī)生說(shuō)：“貪婪已經(jīng)感染了我們的社會(huì)?！辈贿^，在欲望高漲的年代，糟糕的并不只是貪婪，還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功，害怕自己趕不上鄰居。按照現(xiàn)在的成功學(xué)邏輯，如果你沒有賺到“豪宅、名車
四川黨的建設(shè) 2016年3期2016-12-27
- 每個(gè)人都是燈
熊培云我常常會(huì)遇到有人提這樣的問題：“改變不了世界，我將做什么？既然世界是墮落的，那我跟著墮落好了。”回答這個(gè)問題之前，我想先談?wù)勎覍?duì)這個(gè)世界的理解。這個(gè)世界有意義嗎？沒有意義。人類對(duì)這個(gè)世界有意義嗎？也沒有意義。即便如此，為什么人類還在尋找愛情并創(chuàng)造、發(fā)展自己的文明呢？這是因?yàn)?，雖然世界沒有意義，但是人類能夠思考，能夠控制世界的意義。我們被莫名其妙地帶到這個(gè)世界上，人生本無(wú)意義，但我們可以通過控制意義使我們的人生變得有意義?？刂埔饬x是一種能力。即使制度不
中外文摘 2016年5期2016-10-21
- 成為你自己
。南開大學(xué)教授熊培云曾在《自由在高處》一書中提及“三十歲之后，我漸漸認(rèn)為‘要么成為熊培云，要么一無(wú)所成”。沒有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，也沒有必要去復(fù)制，你只需要做最好的自己，在自己的位置上竭盡全力，就好。獲得第100屆普利策新聞獎(jiǎng)作品《血汗海鮮踢爆奴隸勞工新聞》的作者之一馬奇馬森曾言：“作為記者，沒有什么比見證自己的作品對(duì)報(bào)道對(duì)象的生命有如此深遠(yuǎn)影響更令人欣慰的事了。”是的，作為記者，馬奇馬森一直記得自己的位置及應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任。多少媒體人全然忘記了自己所處的位置
作文與考試·高中版 2016年22期2016-08-18
- 熊培云和《我是即將來(lái)到的日子》
本刊編輯部熊培云和《我是即將來(lái)到的日子》本刊編輯部熊培云,1973年生于江西永修,畢業(yè)于南開大學(xué)、巴黎大學(xué),主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。曾駐巴黎,任《南風(fēng)窗》駐歐洲記者,兼國(guó)內(nèi)若干影響力媒體專欄評(píng)論員及社論作者，《新京報(bào)》首席評(píng)論員，東京大學(xué)客座研究員。廣西師范大學(xué)出版社“理想國(guó)譯叢”創(chuàng)始主編委員。近年來(lái)在《南方周末》、香港《鳳凰周刊》、法國(guó)《世界報(bào)》、日本《東洋經(jīng)濟(jì)周刊》等海內(nèi)外媒體發(fā)表評(píng)論、隨筆千余篇，出版主要著作《思想國(guó)》《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》《自由在高處》
關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-04-06
- “私奔”中的思維修行
——論熊培云詩(shī)歌的理性“詩(shī)想”
維修行 ——論熊培云詩(shī)歌的理性“詩(shī)想”柴高潔熊培云自“思想國(guó)”開始，一直抱持理想和自由之精神，不但以富含思辨色彩的眾多文章立世，并且在繆斯的國(guó)度積極探索，拓展另一寫作維度的一切可能。熊培云的詩(shī)雖屬其“文體私奔”的計(jì)劃外“嘗試”，然而憑借詩(shī)人靈魂之真誠(chéng)，思想之渾厚，在躁動(dòng)不安的周遭此在耕耘“存在與意義”，在時(shí)空大格局下尋找鎖定“天命”，豐富了新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作路向。期間，以自主、獨(dú)立、懷疑和否定為旨?xì)w的“理性精神”成為彰顯其詩(shī)作優(yōu)卓的砝碼，在思維修行中開墾出了
關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19
- 另一種形式的關(guān)切及其超越
——讀熊培云的詩(shī)
其超越 ——讀熊培云的詩(shī)宋寧剛熊培云的詩(shī)具有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)切，某種程度上可以看作是他的社會(huì)評(píng)論的延伸與補(bǔ)充，只是在顯示出對(duì)社會(huì)關(guān)切的某種超越性的時(shí)候，他的詩(shī)才表現(xiàn)出更為純粹的價(jià)值。由于具有透辟的目光、敏銳的洞察和睿智的見解，熊培云的詩(shī)具有很強(qiáng)的思辨性。此外，他的部分寓言性的詩(shī)作，開拓了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌。熊培云既懂得找到一種適合自己的表達(dá)方式的重要，又對(duì)寫詩(shī)(包括這種文體的有限性)有足夠的自覺。這是清醒的寫作意識(shí)。通過自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，他部分地達(dá)到了自己寫詩(shī)的初
關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19
- 尋找意義世界或者更多
——評(píng)熊培云的《我是即將來(lái)到的日子》
者更多 ——評(píng)熊培云的《我是即將來(lái)到的日子》譚旭東熊培云的新詩(shī)集《我是即將來(lái)到的日子》意味深長(zhǎng)，語(yǔ)言變化多樣，主題內(nèi)涵豐富多彩，且具有很深的思想穿透力。詩(shī)人用了不少手法，來(lái)展示自己的語(yǔ)言智慧，讓讀者感受到全新的風(fēng)格。比如，互文性的表達(dá)，悖論性話語(yǔ)，敘述性抒情，超現(xiàn)實(shí)主義手法，等等，都是值得探討的。此外，該詩(shī)集還引發(fā)了如何回到“八十年代”、回到文學(xué)與詩(shī)、回到自我等三個(gè)方面的思考。尋找；意義的世界；精神內(nèi)涵；互文性；思考熊培云的新詩(shī)集《我是即將來(lái)到的日子》由新
關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19
- 看風(fēng)吹過山崗
——熊培云詩(shī)中的意義世界
吹過山崗 ——熊培云詩(shī)中的意義世界馬 燁再當(dāng)下這個(gè)逃離文學(xué)的時(shí)代，學(xué)者型詩(shī)人熊培云卻逆向而動(dòng)，逃向文學(xué)，以詩(shī)歌的方式來(lái)展現(xiàn)對(duì)這個(gè)時(shí)代的關(guān)注與感悟。其詩(shī)集《我是即將來(lái)到的日子》中的詩(shī)篇，并未致力于辭藻的堆砌與意象的建構(gòu)，而是通過白描與敘事的手法，以質(zhì)疑與批判的眼光，以節(jié)制而幽默的語(yǔ)言，來(lái)審視和再現(xiàn)生活世界后的意義世界，詩(shī)行間充滿著一種超然的同情。詩(shī)歌；感悟；白描；批判；意義世界；同情這也許不是文學(xué)的時(shí)代，但不可否認(rèn)的是，人們依舊寫詩(shī)和吟誦，詩(shī)歌依舊帶給我們快
關(guān)東學(xué)刊 2016年8期2016-03-19
- 讀后思：以天下為己任，為自由而擔(dān)責(zé)
里的中國(guó)》，而熊培云，就是書的作者。從那時(shí)開始接觸他的書，一讀就上癮?！兑粋€(gè)鄉(xiāng)村里的中國(guó)》讓我這個(gè)城市長(zhǎng)大的人真正理解了鄉(xiāng)村，理解了故土，理解了農(nóng)民的生活?！蹲杂稍诟咛帯防锾岬降挠捌乙灰徽襾?lái)觀看，并且深深感悟：“不自由，仍可活”，“不自由，仍可創(chuàng)造自由”的自由精神。這本《這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎？》依然延續(xù)了熊先生一貫的明朗中有犀利，批判中仍肯定的風(fēng)格，他是為數(shù)不多的知識(shí)分子里的思想者，或者說(shuō)是產(chǎn)生思想并且傳播的人，我喜歡看他對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，我也隨著他
新作文·初中版 2014年11期2014-11-10
- 不要比壞
熊培云不要讓我們生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。這樣比下去，就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線，整個(gè)國(guó)家就像是在一片沼澤地上前行，沒有誰(shuí)是安全的，任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩個(gè)方面，一是別人壞，你更壞。別人打你一巴掌，你就踹他一腳；別人打你一拳，你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來(lái)自己有良知美善，看別人不用它，你也不用；看別人逃避，你也逃避。一說(shuō)到不扶老人，就不扶了，這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣的書時(shí)，總免不了
高中生·青春勵(lì)志 2014年7期2014-10-21
- 熊培云：我不認(rèn)同“國(guó)民性”
濟(jì)觀察報(bào)》刊登熊培云的演講稿說(shuō)，我是打心底不認(rèn)同國(guó)民性這個(gè)詞，如果有所謂的國(guó)民性，我更愿意用觀念來(lái)概括。最近這幾年，我們總會(huì)聽到那么一段話在重復(fù)。那段話大概意思是說(shuō)，你們總是恨貪官，說(shuō)他們貪了多少東西，但是如果你去做官了，你其實(shí)也一樣貪。有人就說(shuō)，這其實(shí)就是中國(guó)人的國(guó)民性，中國(guó)人都喜歡貪。但這是一個(gè)國(guó)民性問題嗎？我認(rèn)為這種段子實(shí)際上是在瓦解中國(guó)的道德資源，沒有就事論事。另一方面，貪腐和制度也有關(guān)系，不是國(guó)民性的問題，好像中國(guó)人就愛貪似的。觀念、欲望怎么來(lái)表
理論與當(dāng)代 2014年3期2014-04-29
- 自由是什么
由在高處作者：熊培云《自由在高處》是作者對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充。旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展創(chuàng)造，積極生活。帕特里克說(shuō)，“不自由，毋寧死”。熊培云說(shuō)“不自由，仍可活”。自由與自救，是《自由在高處》的方向與重點(diǎn)。改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。這是我的人生，我必讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千
電腦迷 2014年14期2014-04-29
- 不要比壞
◎熊培云不要比壞◎熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去，就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線，整個(gè)國(guó)家就像是在一個(gè)沼澤地上前行，沒有誰(shuí)是安全的，任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面。一是別人壞，你更壞。別人打你一巴掌，你踹他一腳；別人打你一拳，你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來(lái)自己有良知美善，看別人不用它，你也不用，看別人逃避，你也逃避。一說(shuō)到不扶老人，就不扶了，這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠
公務(wù)員文萃 2013年9期2013-12-19
- 互聯(lián)網(wǎng)讓你失去自由
熊培云過多的信息攝入或者過度的信息依賴讓我的人生不自由。不是嗎？打開幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天過去了；打開無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子過去了。十五年來(lái)，我把一生中最寶貴的光陰都花在互聯(lián)網(wǎng)上，花在了許多與我的人生并無(wú)關(guān)系的奇聞異事上。事實(shí)上，從我意識(shí)到我要守住自己的“第六種自由”時(shí)開始，我便想著做這樣一個(gè)“非常艱難的決定”了：若非必要，以后一定少上網(wǎng)。我熱愛生活，并且喜歡安靜，我更想坐在陽(yáng)臺(tái)上讀幾本書，懶洋洋地過一上午，而不是坐在電腦前，與世界抱成一團(tuán)。
意林 2013年18期2013-09-22
- 不要比壞
熊培云不要比壞熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去，就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線，整個(gè)國(guó)家就像是在一個(gè)沼澤地上前行，沒有誰(shuí)是安全的，任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面，一是別人壞，你更壞。別人打你一巴掌，你踹他一腳；別人打你一拳，你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來(lái)自己有良知美善，看別人不用它，你也不用；看別人逃避，你也逃避。一說(shuō)到不扶老人，就不扶了，這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣
中外文摘 2013年8期2013-07-05
- 半月書訊
會(huì)會(huì)好嗎作者：熊培云出版：群言出版社在制度成為一種逆境，社會(huì)自甘沉淪的時(shí)候，我們?cè)撊绾巫跃?？守住自己的價(jià)值觀，未必要你去做多大犧牲，首先要做到的只是不比壞，不跟著沉淪的世界一起跑。以自己的存在昭示世界的一點(diǎn)希望，既是自救，也是救世界。我們不能等著天下好了才決定做一個(gè)好人。每個(gè)人都可以是美好世界的種子。種子多了，時(shí)令到了，社會(huì)也自然會(huì)朝著好的方向走?，F(xiàn)在的時(shí)務(wù)就是從一個(gè)封閉的社會(huì)走向開放的社會(huì)。我們每個(gè)人都是社會(huì)環(huán)境的一部分，你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲
檢察風(fēng)云 2013年16期2013-07-05
- 不要比壞
熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去，就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線，整個(gè)國(guó)家就像是在一個(gè)沼澤地上前行，沒有誰(shuí)是安全的，任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面，一是別人壞，你更壞。別人打你一巴掌，你踹他一腳；別人打你一拳，你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來(lái)自己有良知美善，看別人不用它，你也不用；看別人逃避，你也逃避。一說(shuō)到不扶老人，就不扶了，這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣的書時(shí)，總免不
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2012年9期2012-09-18
- 不要比壞
熊培云不要讓我們繼續(xù)生活在一個(gè)沒有底線的比壞型社會(huì)里。再這樣比下去，就真的要壞透了。社會(huì)不能沒有底線。沒有底線，整個(gè)國(guó)家就像是在一片沼澤地上前行，沒有誰(shuí)是安全的，任何人都有可能掉進(jìn)去。比壞包括兩方面，一是別人壞，你更壞。別人打你一巴掌，你就踹他一腳；別人打你一拳，你就捅他一刀。這是一種比壞。另一種是本來(lái)自己有良知美善，看別人不用它，你也不用；看別人逃避，你也逃避。一說(shuō)到不扶老人，就不扶了，這是非常糟糕的。每次看到書店里教人怎么世故圓滑、心狠手辣的書時(shí)，總免
讀者 2012年19期2012-05-30
- 自由在高處
熊培云在一個(gè)法治軌道上的國(guó)家里，人是有權(quán)生氣的。不要以為你是大學(xué)教授，所以作研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會(huì)聽你的話；也不要以為你是個(gè)大學(xué)生，不夠資格管社會(huì)的事。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天，還有我，還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說(shuō)。我一直相信，能讓知識(shí)分子安身立命不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識(shí)，知識(shí)分子
文苑·經(jīng)典美文 2011年11期2011-11-22
- 向民主家潑半瓢冷水
我讀楊恒均，讀熊培云，前者流水湯湯，但是圖窮匕首見；后者旌旗獵獵，然而萬(wàn)馬齊喑究可哀。確實(shí)是一個(gè)讀出了胡適，一個(gè)讀出了陳獨(dú)秀。自劉瑜挾《民主的細(xì)節(jié)》走紅以來(lái)，廟堂坊間一時(shí)熱議民主，但是無(wú)論怎么講民主，基本都言必稱歐美，人必稱蘇格拉底、托克維爾。而楊恒均是有意另辟蹊徑，開講匹夫民主之先河，他走的是胡適的路子，胡適說(shuō)：“為你個(gè)人爭(zhēng)取自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)取自由。”相比于熊培云《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》和《自由在高處》的登高一呼，粉絲無(wú)數(shù)，楊恒均這本《黑眼睛看世界》，則有一點(diǎn)
新民周刊 2011年34期2011-05-30