納如下：一、 阿里郎傳統(tǒng)民謠的中國(guó)化《阿里郎》是享譽(yù)世界的朝鮮族民謠，也是朝鮮族民歌和朝鮮族文化的標(biāo)志與亮麗符號(hào)。朝鮮族把他們的傳統(tǒng)民歌和民歌風(fēng)的原創(chuàng)歌曲，習(xí)慣地稱作民謠或歌謠。據(jù)悉，在傳統(tǒng)的朝鮮族民謠中，以“阿里郎”為題的就有數(shù)千首之多，都廣為流傳過(guò)?，F(xiàn)如今，業(yè)界往往把朝鮮族民歌統(tǒng)稱或代稱為“阿里郎”。朝鮮族是一個(gè)農(nóng)耕民族、山水民族、歌舞民族、藝術(shù)民族，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞。朝鮮族傳統(tǒng)民謠中的經(jīng)典歌曲有很多，例如《阿里郎》《京都阿里郎》《橘梗謠

么？乙 知道，阿里郎嘛。甲 ……阿里郎？乙 朝鮮族朋友不是最愛(ài)唱“阿里郎，阿里郎，阿里郎……”甲 《阿里郎》是朝鮮族著名的歌曲，唱的是郎君，跟花沒(méi)什么關(guān)系。乙 噢，不是唱花的？甲 你再好好想想，朝鮮族的民族之花其實(shí)大家挺熟悉的。乙 （突然地）哎呀！甲 （嚇一跳）什么毛病這是？乙 我想起來(lái)了，道拉吉，對(duì)不對(duì)？甲 怎么又道拉吉了？乙 （唱）大家都聽(tīng)過(guò)“道拉吉，道拉吉，道拉吉……”我以前不明白，后來(lái)才知道，敢情這道拉吉是花。甲 道拉吉是花不假，但不是朝鮮族的民族

究等。對(duì)舞劇《阿里郎花》研究的一些文章的主題也類似，都是對(duì)劇中的人物形象分析，但是以人物“順姬”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)將人物的舞蹈語(yǔ)言與人物性格等方面相結(jié)合，分析人物形象的塑造對(duì)舞劇產(chǎn)生的重要意義。一、舞劇《阿里郎花》的內(nèi)容與創(chuàng)作理念舞劇《阿里郎花》運(yùn)用朝鮮族舞蹈特有的表現(xiàn)手法，將朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈合理運(yùn)用于民族舞劇中?！?span id="syggg00" class="hl">阿里郎花》是為參演第五屆少數(shù)民族會(huì)演而創(chuàng)作的一部朝鮮族民族舞劇，經(jīng)歷了近三年的策劃，反復(fù)修改排練及整體調(diào)整。同時(shí)，它也通過(guò)了舞蹈專家的論證，最終在第

朝鮮族民歌，《阿里郎》《桔梗謠》《諾多爾江邊》等，才知道那里的民歌如此優(yōu)美、優(yōu)雅。金：是的，這說(shuō)明經(jīng)歷了“文革”以后，部分民歌和創(chuàng)作歌曲的“回溫”。就像您說(shuō)的，朝鮮族是一個(gè)能歌善舞的民族，又是跨界民族，所以，既有反映朝鮮民族共同文化記憶的《桔梗謠》《阿里郎》《陽(yáng)山道》等傳統(tǒng)民歌，也有融入中華大家庭后創(chuàng)作的《閨女之歌》（崔靖淵詞，鄭鎮(zhèn)玉曲）、《新春》（金仁俊詞，許瑞祿曲）、《鄉(xiāng)間小路》（黃湘柏詞，崔三明曲）等新民歌。2000年，由延邊文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)、延邊音樂(lè)

）朝鮮族民歌《阿里郎》的研究關(guān)于國(guó)內(nèi)期刊論文類研究成果大致如下：趙成日、紫荊、雪鴻的《朝鮮族民歌〈 阿里郎〉芻議》，概括地考察了五種具有代表性的《阿里郎》起源說(shuō)以及不同的幾種版本歌詞。如果加以綜合，這起源說(shuō)大致又可歸于三類：一類，認(rèn)為《阿里郎》產(chǎn)生于封建社會(huì)初期，一類認(rèn)為產(chǎn)生于封建社會(huì)中期，另一類則認(rèn)為產(chǎn)生于封建社會(huì)末期。金洪琳總結(jié)出11種《阿里郎》起源說(shuō)，論述6個(gè)時(shí)期《阿里郎》發(fā)展歷程，并總結(jié)朝鮮王朝后期（19 世紀(jì)）到現(xiàn)在，《阿里郎》的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展

韓悠韓在歌劇《阿里郎》中體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作心理作為案例，來(lái)應(yīng)用呂景云、朱豐順?biāo)摹端囆g(shù)心理學(xué)新論》一書(shū)中六大藝術(shù)心理特征理論。關(guān)鍵字：藝術(shù)心理學(xué);藝術(shù)創(chuàng)作;朝鮮民族音樂(lè);韓悠韓;《阿里郎》前言：《阿里郎》不是固定的一首歌曲，而是歌謠群，在民間流傳了六百多年，漫長(zhǎng)的歷史傳承使其成為名副其實(shí)的象征性民族音樂(lè)符號(hào)，在近代受到日本帝國(guó)主義的侵略時(shí)更是作為民族之聲伴隨著朝鮮民族人民，成為慰藉之音。1.韓悠韓歌劇《阿里郎》藝術(shù)創(chuàng)作心理特征分析——意象性意象性是藝術(shù)創(chuàng)作活

母的孝道?！缎?span id="syggg00" class="hl">阿里郎》也是一首流傳于民間反映移民時(shí)期的歌謠。山川草木一年一青，人間之春一生一趟。阿里郎 阿里郎 阿拉里喲，我的郎在翻過(guò)阿里郎山岡。無(wú)產(chǎn)者不要唉聲嘆氣，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)幸福在望。阿里郎 阿里郎 阿拉里喲，我的郎在翻過(guò)阿里郎山岡。沒(méi)地?zé)o房的同胞們呀，走到哪里才好過(guò)？阿里郎 阿里郎 阿拉里喲，我的郎在翻過(guò)阿里郎山岡。背起行囊向前走呀，快快翻過(guò)白頭山岡。阿里郎 阿里郎 阿拉里喲，我的郎在翻過(guò)阿里郎山岡。勒緊綁腿翻越山岡，漂泊在北間島荒野上。阿里郎 阿里郎

的核心地位?！?span id="syggg00" class="hl">阿里郎》是最為典型的一種抒情民謠，并且得到了大范圍的流傳，本文以民謠《阿里郎》為中心，從藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)其表現(xiàn)手法進(jìn)行了分析，結(jié)合了藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)，對(duì)朝鮮族民謠進(jìn)行了剖析，并且更加深入的對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：朝鮮族民謠;藝術(shù)特征;文化內(nèi)涵;《阿里郎》至今為止，朝鮮族的歷史發(fā)展已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)了百余年，在歷史和時(shí)代的演變和更迭中，朝鮮民族逐漸形成了具有民族、地域和時(shí)代特色的音樂(lè)文化，傳統(tǒng)民謠作為朝鮮族音樂(lè)的一種體裁，能夠?qū)v史長(zhǎng)河中朝鮮人

2017年圣山阿里郎旅游文化公司被吉林省旅游發(fā)展委員會(huì)授予“吉林省4A級(jí)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)單位”。今年45歲的王麗善出生在馬鹿溝村的一個(gè)農(nóng)民家庭，16歲便踏上了創(chuàng)業(yè)之路，靠著自己的誠(chéng)實(shí)守信和踏實(shí)肯干，在經(jīng)營(yíng)和發(fā)展中，王麗善在創(chuàng)業(yè)征程中把朝鮮族文化融入到自己的事業(yè)當(dāng)中，弘揚(yáng)和傳承朝鮮族文化，利用長(zhǎng)白山、中朝邊境的區(qū)域和朝鮮族文化的優(yōu)勢(shì)做特色民族企業(yè)。旅游是一盤大棋2009年，王麗善申請(qǐng)成立了圣山阿里郎旅游文化公司，以馬鹿溝鎮(zhèn)果園朝鮮族民俗村為依托，積極開(kāi)發(fā)朝鮮族特

。在欣賞名曲《阿里郎》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)略朝鮮族自古以來(lái)就是喜歡穿白衣的民族，代表真實(shí)、潔白、開(kāi)朗，干凈、純樸，具有美學(xué)意義，同時(shí)，白色里也蘊(yùn)含著朝鮮民族的審美取向，是充滿歷史意義的民族。《阿里郎》是朝鮮族最熟悉的傳統(tǒng)民謠，在國(guó)內(nèi)外都有著很高的認(rèn)可度。課堂上通過(guò)畫(huà)面反復(fù)欣賞了民謠《阿里郎》，在學(xué)生有了一定了解的基礎(chǔ)上，告訴學(xué)生歌曲的時(shí)代背景、民謠中蘊(yùn)含的故事等，學(xué)生們了解民族苦難史，以更加積極、懇切的心情認(rèn)真演唱長(zhǎng)久以來(lái)在樸素中增加干練美的《阿里郎》，感

唱美麗的家鄉(xiāng)，阿里郎，阿里郎”這句歌詞的演唱中，需要注意對(duì)顫音的有效處理，對(duì)“心”字的處理應(yīng)引入淺顫音，以凸顯出內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的思念，如此處理能夠使歌曲更具旋律感和人情味；而在“郎”字的處理上，則應(yīng)該應(yīng)用深顫音處理技巧，以加深創(chuàng)作者對(duì)家鄉(xiāng)思念的深情厚誼，采用這種深淺交替，循序漸進(jìn)的顫音表達(dá)技巧，無(wú)疑能夠加深歌曲演唱的韻味和內(nèi)在美。此外，還要注重采用先顫后直演繹表達(dá)的控制策略，例如，在演唱“無(wú)論我走到哪里，總是忘不了你親切的臉龐”這句歌詞時(shí)，當(dāng)中的“里”、“龐”

《回娘家》和《阿里郎》為例，更加透徹的分析與研究它的藝術(shù)風(fēng)格，了解眾多演唱特點(diǎn)，更可以開(kāi)闊人們的眼界，提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)與演唱水平，激發(fā)人們對(duì)生活的熱愛(ài)。一、《回娘家》與《阿里郎》的創(chuàng)作背景（一）《回娘家》的創(chuàng)作背景《回娘家》這首作品，是臺(tái)灣著名作曲家，翁清溪，筆名湯尼的作品，他的成名作有《月亮代表我的心》《小城故事》等名曲，在剛剛改革開(kāi)放時(shí)，也就是在1982年，歌曲《回娘家》就出現(xiàn)在了臺(tái)灣著名歌手鄧麗君的專輯《初次嘗到寂寞》里面，當(dāng)時(shí)的歌曲叫《小媳婦回娘

》節(jié)目組和韓國(guó)阿里郎電視臺(tái)合作制作了《韓國(guó)文化之旅》系列節(jié)目，探索韓國(guó)儒教和佛教文化。此次拍攝幾番輾轉(zhuǎn)，鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》節(jié)目組從韓國(guó)北部到南部，約幾千公里的行程，相繼訪問(wèn)了韓國(guó)國(guó)立中央博物館、韓醫(yī)學(xué)博物館、佛國(guó)寺、安東河回村、高麗青瓷器博物館等地，還到訪了梨花女子大學(xué)、慶熙大學(xué)、東國(guó)大學(xué)?！段幕笥^園》是鳳凰衛(wèi)視一檔有著十二年歷史的文化欄目，也是一檔在中國(guó)大陸和全球華人圈播出的高端文化紀(jì)錄片節(jié)目。此次特別節(jié)目將于近期通過(guò)鳳凰衛(wèi)視和阿里郎電視臺(tái)在全世界

蘞銘摘 要：《阿里郎》作為韓民族最具代表性的傳統(tǒng)民謠之一，被廣泛傳唱于朝鮮半島乃至于世界各地。它作為韓民族的靈魂，緊緊聯(lián)系著世界各地韓民族人民的心。本文將以民謠《阿里郎》本身作為研究的出發(fā)點(diǎn)，探索其歌曲故事來(lái)源、歷史發(fā)展演變以及從歌曲中傳達(dá)出的韓民族文化精神內(nèi)涵。同時(shí)，《阿里郎》作為朝韓兩國(guó)共同的精神文化淵源，對(duì)于朝鮮半島的和平穩(wěn)定也具有非常重要的意義。本文期望通過(guò)對(duì)民謠《阿里郎》的深入探究，了解其獨(dú)特的民族文化精神和內(nèi)在價(jià)值，為相關(guān)研究者提供一定的參考價(jià)

“阿里郎旋律首次唱響在世界綜合體育大會(huì)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上”。26日，多家韓媒以此為題，報(bào)道韓朝女子龍舟聯(lián)隊(duì)當(dāng)日勇奪500米金牌的消息?！毒┼l(xiāng)新聞》稱，韓朝女子龍舟隊(duì)從7月底開(kāi)始進(jìn)行聯(lián)合訓(xùn)練，兩隊(duì)選手磨合時(shí)間僅為20多天。賽后，韓朝選手激動(dòng)地流下眼淚，并哽咽稱“這是我們民族同心協(xié)力、共同奮斗的結(jié)果”。韓朝兩國(guó)共組建過(guò)5次聯(lián)隊(duì)，獲得3枚金牌。之前兩次是1991年和今年舉行的乒乓球世錦賽，聯(lián)隊(duì)分別奪得女子團(tuán)體金牌和男女混雙金牌。而韓朝聯(lián)隊(duì)在世界綜合體育大會(huì)上摘金，尚屬首

一大亮點(diǎn)——“阿里郎”大型團(tuán)體操及藝術(shù)演出也可能重啟?！俄n國(guó)經(jīng)濟(jì)》21日稱，有消息顯示，朝鮮在時(shí)隔5年后準(zhǔn)備重啟10萬(wàn)人參演的大型團(tuán)體操表演，希望以此拉動(dòng)外國(guó)游客赴朝旅游。2013年7月至9月，為慶祝解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，朝鮮曾組織大型體操表演“阿里郎”。新表演可能在朝鮮建國(guó)70周年的今年9月初重啟，持續(xù)到9月底10月初?！爸袊?guó)的鐵銹地帶有了新的復(fù)興希望：朝鮮”，香港《南華早報(bào)》21日?qǐng)?bào)道稱，中國(guó)東北地區(qū)長(zhǎng)期受低效率國(guó)有經(jīng)濟(jì)和人才流失問(wèn)題困擾。隨著朝鮮將政

中活下來(lái)。二、阿里郎餐飲網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷問(wèn)題分析(一)餐飲網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷意識(shí)落后阿里郎餐飲企業(yè)經(jīng)營(yíng)者觀念不成熟，仍然停留于傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)方式和營(yíng)銷理念，不愿意做網(wǎng)絡(luò)推廣，或者購(gòu)買訂餐軟件。雖然對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷也有接觸，但網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷也只是做了點(diǎn)皮毛工作，因此，阿里郎餐飲經(jīng)營(yíng)者落后的餐飲網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷意識(shí)最終嚴(yán)重阻礙了自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。(二)餐飲物流配送問(wèn)題增加經(jīng)營(yíng)成本最令餐飲企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)困難的是如何高效率、低成本完成送餐工作。而阿里郎餐飲的物流問(wèn)題很大，存在很大的資源浪費(fèi)問(wèn)題

旗在傳統(tǒng)歌謠“阿里郎”的旋律中徐徐升起，所有觀眾齊聲合唱?？磁_(tái)上隨處可見(jiàn)手舉“我們是一家”“平昌即和平”等標(biāo)語(yǔ)的韓國(guó)觀眾，還有不少觀眾揮舞著半島旗，為韓朝聯(lián)隊(duì)加油吶喊。韓朝女子冰球隊(duì)自上月28日開(kāi)始進(jìn)行合練。4日上場(chǎng)的22名選手中有4名朝鮮選手，其中3人為攻擊隊(duì)員，1人為防守隊(duì)員，韓媒稱這4人最終參加平昌冬奧會(huì)的可能性較高。賽后新聞發(fā)布會(huì)上，韓國(guó)隊(duì)教練沙拉穆雷（也是韓朝聯(lián)隊(duì)主教練）肯定了朝鮮選手的表現(xiàn)，“在準(zhǔn)備時(shí)間很倉(cāng)促的情況下，她們?yōu)槿谌胝麄€(gè)團(tuán)隊(duì)做出不少

揚(yáng)的雪花，走上阿里郎山崗。腳下是媽媽的腳印，在白雪里深深地掩藏。阿里郎，斯里郎，打著呼哨的寒風(fēng)，送來(lái)了媽媽的歌唱。透過(guò)遠(yuǎn)處的樹(shù)林，我看見(jiàn)媽媽的臉龐。啊，媽媽，媽媽，我來(lái)了，風(fēng)雪不會(huì)讓我迷茫。親吻著香甜的春風(fēng)，走上阿里郎山崗。冰雪融化的溪流，滋潤(rùn)著金達(dá)萊開(kāi)放。阿里郎，斯里郎，樹(shù)上撒歡的小鳥(niǎo)，歌唱著我們的夢(mèng)想。悠蕩著藍(lán)天的彩云，像我的長(zhǎng)裙兒飛翔。啊，媽媽，媽媽，我來(lái)了，你可聽(tīng)見(jiàn)女兒的歌唱？

（一）抒情謠—阿里郎阿里郎是一首具有代表性的朝鮮民歌，在日本也是一首著名的歌曲，歌曲用的是“陽(yáng)山道”長(zhǎng)短。阿里郎是一首帶有悲調(diào)的歌曲，歌常常與朝鮮人回憶起苦難的歷史聯(lián)系起來(lái)，然而，阿里郎不是一首被壓迫得一籌莫展的民族的歌曲，這首歌調(diào)，反映了一個(gè)經(jīng)受得起并克服得了一切艱難困苦的民族的不屈的精神。各地除了這首阿里郎之外，還有其他的形式的阿里郎，《密陽(yáng)阿里郎》也是其中之一，同樣也是一首非常著名的歌曲?！睹荜?yáng)阿里郎》（Hilyang Arirang）歌詞：看看我，

復(fù)雜的情感，《阿里郎》就是“恨文化”的典型代表 —— 說(shuō)不出的悲壯，伴隨著淚水，回不了的家鄉(xiāng)，未能實(shí)現(xiàn)的理想，無(wú)悔的恨，永不放棄的感情，這里面表達(dá)的是韓民族的一種生命美感……這解釋的跳躍性很大，雖然聽(tīng)得有點(diǎn)似懂非懂，但打那兒以后，頭腦里就有了“恨文化”這一概念。而出于對(duì)概念的敏感和好奇，也就很想把它搞清楚，究竟什么是韓國(guó)的“恨文化”，于是也就處處留心。美國(guó)學(xué)者小拉什·多茲著有《仇恨的本質(zhì)》，其云：“仇恨，是人類頭腦中的核武器。一旦引爆，它可以將社會(huì)秩序炸得

開(kāi)了達(dá)坂城?！?span id="syggg00" class="hl">阿里郎》是怨婦歌在金宇澄的小說(shuō)《繁花》中，姝華離開(kāi)上海前往吉林當(dāng)知青，她在信中寫(xiě)到：“下鄉(xiāng)落戶是朝鮮族地區(qū)……女人極能干，家家窗明幾凈。來(lái)了客人，男主人通常不動(dòng)，即使大雪天，也由女人送客到大門外很遠(yuǎn)，雪地里不斷鞠躬，頗有古風(fēng)?！弊髡呓桄A的信寫(xiě)出了大多數(shù)人對(duì)朝鮮族婦女的第一印象——勤勞、踏實(shí)，也寫(xiě)出了男尊女卑風(fēng)氣。朝鮮族歌曲《阿里郎》也唱出了這種感覺(jué)。丈夫外出打工，歸來(lái)后誤會(huì)妻子與他人有染，不聽(tīng)妻子的解釋?xiě)嵢浑x家。曲中“阿里郎，阿里郎”是妻子

，代表曲目有《阿里郎》、《道拉基》等。密陽(yáng)阿里郎密陽(yáng)阿里郎也叫本調(diào)阿里郎，屬于中部京畿道的民謠，音調(diào)屬“京調(diào)”。由于其旋法主要是以調(diào)式骨干音之間上四度跳進(jìn)與圍繞骨干音的二度、三度平穩(wěn)進(jìn)行相結(jié)合，而這種特定的旋律進(jìn)行，稱之為“京調(diào)”?！熬┱{(diào)”常用五聲音階的徽、商、宮、羽等調(diào)式，曲調(diào)明快流暢而奔放、善于表現(xiàn)熱情樂(lè)觀輕松等情緒和心理，加上松緊靈活搭配的節(jié)奏，與其他阿里郎相比，旋律簡(jiǎn)易，曲調(diào)風(fēng)格明快，容易學(xué)唱，也是最具代表性的阿里郎。“阿里郎”是“我離郎”之意，歌

于鋼琴獨(dú)奏曲《阿里郎變奏曲》的演奏技巧馬雪婷（ 廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）阿里郎歌曲是著名的朝鮮族歌曲，被譽(yù)為朝鮮人的“第一國(guó)歌”、“民族的歌曲”。但它在不同地方有著不同的版本，其中有聲樂(lè)獨(dú)唱《阿里郎》，古箏版《阿里郎變奏曲》、鋼琴獨(dú)奏版《阿里郎變奏曲》、雙鋼琴《阿里郎變奏曲》等等。本文分析的鋼琴獨(dú)奏版《阿里郎變奏曲》，改編者運(yùn)用朝鮮族民間音樂(lè)素材來(lái)變奏，作曲家在保持民族音樂(lè)特色的同時(shí)大膽運(yùn)用鋼琴豐富的音色和表心里反映民族音樂(lè)特色。不同變奏中

第一國(guó)歌”的《阿里郎》，其歌詞有：阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)你真無(wú)情啊 把我扔下出了門不到十里路你會(huì)想家阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)春天黑夜里滿天星辰我們的離別情話千言難盡阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)春天黑夜里滿天星辰我們的離別情話千言難盡阿里郎 阿里郎 阿里郎 呦我的郎君翻山越嶺路途遙遠(yuǎn)今宵離別后何日能回來(lái)請(qǐng)你留下你的諾言我好等待從歌曲的歌詞，我們可以看到當(dāng)時(shí)為了抗日，朝鮮族的阿里郎所發(fā)

雪白的鴿子”“阿里郎”，蒙古族馬頭琴獨(dú)奏、冬不拉獨(dú)奏等節(jié)目都充盈著濃郁的民族風(fēng)情。（杭 炬 文并攝）On June 14， 2015， the Central Ensemble of National Minorities Songs and Dances staged a gala show at Hangzhou Theater in Hangzhou. The troupe is the only national troupe specialize

操和藝術(shù)表演《阿里郎》現(xiàn)場(chǎng)，姚大偉曾近距離拍攝金正恩的特寫(xiě)照片，照片播發(fā)后，被媒體廣泛轉(zhuǎn)載。這位年輕領(lǐng)導(dǎo)人的神秘面紗也就此揭開(kāi)?！薄秶?guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》2010年10月19日?qǐng)?bào)道朝鮮印象我已經(jīng)四次去朝鮮了，每次去都會(huì)有些莫名的興奮。朝鮮是個(gè)神秘的國(guó)度，既熟悉又陌生。站在平壤街頭，恍惚間，仿佛穿越一般，感覺(jué)時(shí)光倒流，回到了上世紀(jì)70年代的中國(guó)……平壤的街道寬闊、整潔，兩旁是灰色的居民樓。樓房不安防盜網(wǎng)，陽(yáng)臺(tái)上也沒(méi)有晾曬衣服，取而代之的是家家戶戶擺放在窗臺(tái)上的鮮

斯運(yùn)載火箭將“阿里郎3A號(hào)”衛(wèi)星成功送入太空。韓聯(lián)社稱，“阿里郎3A號(hào)”地球探測(cè)衛(wèi)星搭載有55厘米級(jí)高分辨率電子光學(xué)攝像頭和5.5米級(jí)分辨率的紅外線傳感器，這在韓國(guó)自主研發(fā)的衛(wèi)星中尚屬首例。該衛(wèi)星投入使用后，韓國(guó)將有望構(gòu)筑綜合地球觀測(cè)體系，不受天氣影響、不分晝夜地對(duì)地球進(jìn)行全天候觀測(cè)。2013年朝鮮核試驗(yàn)時(shí)，“阿里郎3號(hào)”光學(xué)偵察衛(wèi)星受天氣影響，未能正確提供發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)的照片。為此韓國(guó)加大對(duì)不受天氣影響的衛(wèi)星技術(shù)開(kāi)發(fā)，相繼發(fā)射“阿里郎5號(hào)”雷達(dá)衛(wèi)星和“阿里郎3

冢在苔山下佇立阿里郎阿里郎，阿里郎，啊拉里吆古老的民謠在母親的背上搖晃那時(shí)父親不是去趕考是去趕牲靈那座山不是朝鮮的阿里梁八百里燕山的胡馬正在鳴啾啾我的咿呀聲怎么也穿不過(guò)那道宮墻——阿里郎，啊拉里吆阿里郎，阿里郎，啊拉里吆古老的民謠在異鄉(xiāng)的土地上蕩漾后來(lái)長(zhǎng)大了，我去趕考數(shù)學(xué)不及格，英語(yǔ)不及格可我的名字高高地掛在榜上那天母親為我唱出阿里郎的歡暢在那個(gè)咕嚕嚕的調(diào)子中我怎么也走不出平仄的殿堂——阿里郎，啊拉里吆阿里郎，阿里郎，啊拉里吆古老的民謠被女兒唱成搖滾的唱腔

文化遺產(chǎn)。旌善阿里郎節(jié)10月1日-10月4日江原道旌善郡韓國(guó)傳統(tǒng)民謠“阿里郎”中以旌善地區(qū)為歌謠背景傳唱下來(lái)的“旌善阿里郎”頗受人們歡迎，以其為主題舉辦的慶典活動(dòng)“旌善阿里郎”作為無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)，被完好的保存下來(lái)，也將開(kāi)始傳給子孫后代們。作為慶典內(nèi)容除旌善地區(qū)外，來(lái)自韓國(guó)各個(gè)地區(qū)流傳下來(lái)的‘阿里郎公演及相關(guān)活動(dòng)將接連展開(kāi)。特別是5天一次舉行的韓國(guó)民俗市場(chǎng)“旌善5日?qǐng)觥?，是將韓國(guó)鄉(xiāng)村民俗市場(chǎng)的場(chǎng)景呈現(xiàn)于游客面前的活動(dòng)，屆時(shí)有物美價(jià)廉的農(nóng)產(chǎn)品等待游客選購(gòu)。觀光：

22006)《阿里郎》是一首朝鮮族抒情民謠,也是該民族歷史最悠久、最具代表性的一首民歌。這首古老的歌謠在幾百年的流傳過(guò)程中產(chǎn)生了如《本調(diào)阿里郎》《新調(diào)阿里郎》《珍島阿里郎》《密陽(yáng)阿里郎》等數(shù)十種變體,內(nèi)容上雖然都是抒發(fā)對(duì)丈夫的愛(ài)戀之情,但曲調(diào)上卻有很大差別,音樂(lè)風(fēng)格相當(dāng)?shù)胤交?。本文所研究的是流行于韓國(guó)京畿道一帶的《本調(diào)阿里郎》，這是目前《阿里郎》民歌流傳度最廣的一個(gè)版本。一、不同創(chuàng)作風(fēng)格的歌曲基本結(jié)構(gòu)(一) 民歌風(fēng)格的歌曲基本結(jié)構(gòu)歌曲《阿里郎》的基本結(jié)構(gòu)就

中，除了一首《阿里郎》貫穿始終，其余的活字印刷、古琴、水墨、宮殿等觀眾熟悉的中國(guó)元素紛紛出現(xiàn)！讓人瞠目的是，宣傳片中的活字印刷的刻字也是韓國(guó)文字。網(wǎng)友紛紛吐槽，這是赤裸裸剽竊中國(guó)，還是向中國(guó)五千年的文化致敬？！@《文匯報(bào)》體育版主編：在這種場(chǎng)合，在視頻里放上活字印刷的畫(huà)面，是想再次表達(dá)活字印刷是韓國(guó)人發(fā)明的嗎？拜托，就是展示也請(qǐng)專業(yè)點(diǎn)，搞得跟老謀子五年半前弄的一模一樣。有意思嗎，你們？@其其：想起此前轟轟烈烈的中韓的“端午節(jié)申遺”之爭(zhēng)，最終韓國(guó)申遺成功。如

—悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的“阿里郎”旋律在光化門廣場(chǎng)響起，配合漫天飄揚(yáng)的韓國(guó)太極旗，點(diǎn)燃了慶典的最高潮。特別是對(duì)于那些對(duì)韓國(guó)文化及傳統(tǒng)感興趣的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)數(shù)千人頌唱著“阿里郎”優(yōu)美的旋律所帶來(lái)的震撼，確實(shí)會(huì)讓人自然而然地對(duì)韓國(guó)的民族精神和底蘊(yùn)產(chǎn)生共鳴、敬重和好感。不親自到韓國(guó)生活一段時(shí)間，便很難體會(huì)到“阿里郎”在韓國(guó)人生活中的無(wú)所不在。不少中國(guó)人都習(xí)慣把國(guó)內(nèi)的“茉莉花”和韓國(guó)的“阿里郎”拿來(lái)對(duì)比。以筆者愚見(jiàn)，如果從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，也許兩者不相上下；如果從音樂(lè)代表民族

售亭。必看的《阿里郎》在朝鮮首都平壤美麗的大同江東岸，有一座雄偉的五一體育場(chǎng)，據(jù)說(shuō)可容納15萬(wàn)觀眾，是亞洲最大的體育場(chǎng)。由朝鮮10萬(wàn)青少年和藝術(shù)工作者參與演出的大型團(tuán)體操暨文藝表演《阿里郎》，自2002年首演以來(lái)，已在這里演出了數(shù)百場(chǎng)。很多西方游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里就是為了一睹這當(dāng)今世界上最著名、最整齊劃一的團(tuán)體操暨文藝演出。“阿里郎”源自高麗時(shí)期的一段凄美愛(ài)情故事，如今成為朝鮮代表性的經(jīng)典曲牌。今日的《阿里郎》演出，反映了朝鮮從苦難走向富強(qiáng)的歷程，每年吸引外國(guó)游客

是十萬(wàn)人團(tuán)體操阿里郎。并不是每個(gè)學(xué)生都能有幸被選中參加表演阿里郎，即使是在后面做翻版，也要經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選。因?yàn)檫@項(xiàng)大型團(tuán)體操的總導(dǎo)演正是金正日將軍，國(guó)家還專門成立了阿里郎委員會(huì)。入選阿里郎表演的孩子們還要接受長(zhǎng)達(dá)一年的培訓(xùn)，其中幾個(gè)月是全脫產(chǎn)訓(xùn)練。作為回報(bào)，樸南京和同學(xué)們會(huì)獲得禮品，以前只是被褥、背包什么的，現(xiàn)在的獎(jiǎng)品越來(lái)越豐厚，比如電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)，全是國(guó)產(chǎn)貨，名字就叫阿里郎。在一切靠分配的國(guó)家，這是改善家庭生活的最好方式?？即髮W(xué)時(shí)，樸南京和所有參加過(guò)

么歌曲？答：《阿里郎》。這段對(duì)話在中國(guó)的中學(xué)生中廣為流傳。上課時(shí)常有學(xué)生壓低嗓音問(wèn)旁邊正在閱讀課文的同學(xué)：“你拿的是什么書(shū)……”到了21世紀(jì)初，有媒體讓我舉出青少年時(shí)期對(duì)自己影響最深的兩本文學(xué)作品，前提是只舉兩本，一本中國(guó)的，一本外國(guó)的。這要求有點(diǎn)苛刻，尤其對(duì)于寫(xiě)作的人。這是一個(gè)誰(shuí)都怕說(shuō)自己不深刻的時(shí)代。但最后，我還是決定說(shuō)實(shí)話——我出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，我的少年時(shí)代，正值中國(guó)的“文化大革命”。那是一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的文化荒涼的時(shí)代。又因?yàn)槌錾砘疑?/div>

語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫(xiě)天地) 2009年3期2009-10-28

西方借《阿里郎》解讀朝鮮本報(bào)駐朝鮮、韓國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯記者 周之然 李征 紀(jì)雙城 青木 柳直“朝鮮民族就是阿里郎民族?！睙o(wú)論是接待訪朝游客的朝鮮導(dǎo)游，還是“世界第一大團(tuán)體操”演出《阿里郎》的導(dǎo)演，接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)都這樣驕傲地介紹自己。8月中旬，已被載入世界吉尼斯紀(jì)錄的《阿里郎》再次公演，十萬(wàn)人整齊劃一的表演再次讓世界觀眾震撼。自19世紀(jì)歐洲出現(xiàn)大型現(xiàn)代團(tuán)體操以來(lái)，這種被認(rèn)為表達(dá)集體認(rèn)同和對(duì)領(lǐng)袖尊敬的活動(dòng)如今幾乎只能在朝鮮才能看到。朝鮮人

的曲目，除了《阿里郎》、《跟著將軍走》一類朝鮮“民歌”，也有專門排演的《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，雖然效果和1980年代中國(guó)唐朝樂(lè)隊(duì)重唱《國(guó)際歌》一類效果不可同日而語(yǔ)，而學(xué)生在臺(tái)下老師指揮下的表演也有幾分機(jī)械，但畢竟，已脫離了純革命歌曲年代的套版形象。最難忘的是表演中途，加插了學(xué)生電結(jié)他solo環(huán)節(jié)，樂(lè)譜居然是搖滾樂(lè)——那可是一幅詭異的圖象，須知演出男生依然穿著白校服、系著紅領(lǐng)巾，禮堂依然掛著金日成巨像。而這一演出，據(jù)說(shuō)依然是按偉大領(lǐng)導(dǎo)者金正日將軍的教導(dǎo)進(jìn)

，歌劇2名：《阿里郎》（吉林延邊歌舞團(tuán)）、《海蓬花》（遼寧省大連市?？h文工團(tuán)）；文華新劇目獎(jiǎng)22名，歌劇4名：《木棉花開(kāi)》（江蘇省歌舞劇院）、《馬桑樹(shù)》（湖南省長(zhǎng)沙市歌舞團(tuán)）、《從前有座山》（海南省株洲歌舞劇團(tuán)）、《故鄉(xiāng)人》（貴州省安順地區(qū)花燈劇團(tuán)）；“文華音樂(lè)獎(jiǎng)”5名：京劇《武則天軼事》（唐在昕作曲）、歌劇《從前有座山》（劉振球作曲）、《阿里郎》（崔三明、安國(guó)敏、許元植、崔昌奎作曲）、《故鄉(xiāng)人》（張啟賢作曲），舞劇《春香傳》（樸瑞星、金正作曲）；“文華表