到朋友又美又瘦，反觀自己是個“普女”，感覺壓力山大;看到人家考上研究生發(fā)表SCI，反觀自己壓力山大;父母問你為什么還找不到對象還不結(jié)婚，看別人孩子都滿地爬了，又壓力山大。這些壓力，有的是出于不甘心，“明明我離考上研就差那么一點點……”更多的是羞愧，不好意思，你在乎這個但你達不到，你無法和自己和解。有點壓力其實挺好，可以幫助你努力。但當壓力太大已經(jīng)成為負擔時，我建議大家和自己和解，臉皮厚點。很多中老年人臉皮厚不怕羞，因為他們早就經(jīng)過社會的輪番毒打，深諳臉皮厚

81）1 什么是反觀角度認識一種語言的特點，可以通過不同語言的比較，包括有親緣關(guān)系的語言比較和無親緣關(guān)系的語言比較，從異同的比較中獲取對這一語言的特點的認識[1]。使用比較不同語言的異同來認識一種語言的特點的研究角度就是反觀。所謂“反觀”的角度來研究漢語的特點，就是希望通過將漢語與非漢語進行比較，從兩者的共性和個性中來認識漢語的特點。拿來與漢語比較的語言，主要是指與漢語接觸程度較深的語言，可以是我國的少數(shù)民族語言，也可以是日語、俄語、英語等對漢語影響較多的

便安慰開導(dǎo)小艾。反觀跟小艾同年進去的瞳瞳，說實在的她給人一種不夠親近的感覺。當我把小艾的委屈憤憤不平地講給瞳瞳時，她的回答讓我錯愕：“小艾太想做到人人滿意了，把自己活脫脫逼成了討好型人格，是她自己拎不清職責(zé)所在，看不透部分人的本性?！蔽疫€沒有反應(yīng)過來，瞳瞳又丟下了一句耐人尋味的話：“有時間幫別人干雜七雜八的事，還不如騰出點時間來多看些書，說不準將來還可以派上用場，我的時間可是很貴的。”瞳瞳的話很快得到了印證，一年后這位小美女考到了省城某單位，她尋到了滿意的

便安慰開導(dǎo)小艾。反觀跟小艾同年進去的瞳瞳，說實在的她給人一種不夠親近的感覺。當我把小艾的委屈憤憤不平地講給瞳瞳時，她的回答讓我錯愕：“小艾太想做到人人滿意了，把自己活脫脫逼成了討好型人格，是她自己拎不清職責(zé)所在，看不透部分人的本性，我們又不是人民幣，干嘛要討得人人喜歡？”我還沒有反應(yīng)過來，瞳瞳又丟下了一句耐人尋味的話：“有時間幫別人干雜七雜八的事，還不如騰出點時間來多看些書，說不準將來還可以派上用場，我的時間可是很貴的?！蓖脑捄芸斓玫搅擞∽C，一年后這位

詩，并以物象為鏡反觀自我。全詩只有10行，分為五節(jié)，每節(jié)兩行，節(jié)節(jié)推進，行行相扣，從蓑羽鶴的習(xí)性中反觀自身的品性。第一節(jié)，從蓑羽鶴“躲在眾鳥外邊”反觀自己的不合群。“雪霧”是白色的，而蓑羽鶴多呈藍黑色，這樣黑白分明，為詩人審視自我創(chuàng)設(shè)良機?！八蛴瘊Q躲在眾鳥外邊，支起長腿/洗翅膀”，蓑羽鶴不與眾鳥為伍，躲在一邊清理自己的羽毛，做好自己應(yīng)做的事情。它們的這一習(xí)性正好與詩人自己不合群相一致。詩人沒有褒貶，只是客觀地觀察，在不動聲色中看到了自己。第二節(jié)，從蓑羽鶴“

學(xué)現(xiàn)狀有幾點閑余反觀。社會是大家的，民族是世界的，國家是人民的。人民對美好生活的向往就是教育的期望，反觀農(nóng)村小學(xué)科學(xué)實驗課的教學(xué)現(xiàn)狀，讓人憂心忡忡，筆者愚見，必須全社會，全地區(qū)，真真實實的把教育當回事，真真實實的引導(dǎo)，依靠人民，服務(wù)人民，沒有辦不好的教育，教不好的學(xué)生。農(nóng)村小學(xué)科學(xué)實驗課依然?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)村;小學(xué);科學(xué);實驗課;教學(xué)現(xiàn)狀;反觀處于西部普通鄉(xiāng)村的教育形勢嚴峻。這里的大部分學(xué)生都是留守兒童，家長必須外出務(wù)工才能勉強維持一家人的生存，家長雖然知道

物”而言的,他以反觀之義解釋其觀法。本文通過分析老子與邵雍的“以物觀物”思想,以此顯示其觀法之能所、主客、彼此不分的非對象化之義。一、老子的“以物觀物”關(guān)于“以物觀物”的觀法,《老子》五十四章曰：善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。[2]147對于此章的解釋,歷來注解者各有

我實踐，借助教學(xué)反觀，通過內(nèi)省思維，塑造實踐理性。當前對教學(xué)反思的理解存在泛化傾向，有必要對教學(xué)過程中的多種思維方式進行必要的辨識與區(qū)分，還教學(xué)反思以本來面目。[關(guān)鍵詞]教學(xué)反思;實踐理性[中圖分類號] G640 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）09-0037-05[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.09.007教學(xué)反思是教師基于自身教學(xué)實踐的自我反觀與反省、自我審視與評價、自我診斷與批判，從而達

的笑一笑，思考于反觀自我生活中。永懷童心，回歸趣味。成年人的世界如明代文學(xué)家袁宏道所言：“迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣?！眱和氖澜鐬槌扇颂峁┝藬[脫束縛的理想世界。在閱讀《沒頭腦和不高興》的時候，我體驗到了可以不諳世事的童之趣。懵懵懂懂、丟三落四的“沒頭腦”，不肯合作、總鬧別扭的“不高興”，二人遭遇的一大堆麻煩，讓人忍俊不禁，孩童世界常見的健忘和不合作，是兒童在自我中心時期心理的一般特

。聯(lián)系現(xiàn)實一般是反觀現(xiàn)實，這便有矛盾沖突，文章波瀾有了，避免結(jié)構(gòu)單調(diào)，更為立體;若是針對當前熱點，不僅能讓作文從故紙堆中走出來，具有煙火氣息，也常引起閱卷者共鳴。試以學(xué)生作文及近年各地高考優(yōu)秀作文為例，從議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分的構(gòu)成、情感，分析如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分。一、構(gòu)成議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分概括為：引、敘、議、立?！耙保ㄈ绾闻c上下文銜接、如何引出社會現(xiàn)象兩部分。具體寫作時可不必拘泥，有時利用“但是”“然而”“可是”“反觀當下”等表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞也能

。聯(lián)系現(xiàn)實一般是反觀現(xiàn)實，這便有矛盾沖突，文章波瀾有了，避免結(jié)構(gòu)單調(diào)，更為立體；若是針對當前熱點，不僅能讓作文從故紙堆中走出來，具有煙火氣息，也常引起閱卷者共鳴。試以學(xué)生作文及近年各地高考優(yōu)秀作文為例，從議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分的構(gòu)成、情感，分析如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分。一、構(gòu)成議論文聯(lián)系現(xiàn)實部分概括為：引、敘、議、立。“引”，包括如何與上下文銜接、如何引出社會現(xiàn)象兩部分。具體寫作時可不必拘泥，有時利用“但是”“然而”“可是”“反觀當下”等表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞也能

的重中之重。實時反觀自己的每堂科學(xué)課教學(xué)，及時總結(jié)是擺在低年級科學(xué)教師面前的重大研究課題?，F(xiàn)以《磁鐵的吸力》一課為例，談?wù)?span id="syggg00" class="hl">反觀教學(xué)的幾點經(jīng)驗積累。關(guān)鍵詞：反觀;優(yōu)化;低年級科學(xué);課堂《磁鐵的吸力》教學(xué)，我設(shè)計了如下3個環(huán)節(jié)：（1）游戲“釣魚活動”，引出磁鐵。（2）通過探究活動，認識磁鐵能吸鐵、鎳等材料的物質(zhì)，了解磁鐵隔著物體也能吸鐵，能隔空吸鐵，磁性能傳遞等性質(zhì)。（3）了解磁鐵在生活中的應(yīng)用。意圖以此改變孩子們對磁鐵前概念認識的混沌、零散、片面。具體如下：

策略；課堂觀察；反觀“學(xué)本課堂”是指能體現(xiàn)學(xué)生本體、學(xué)科本色、學(xué)習(xí)本位，以促進師生共同成長為核心的課堂，它是讓學(xué)的課堂、本色的課堂、導(dǎo)學(xué)的課堂。其本質(zhì)是教學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使課堂真正成為研究學(xué)、基于學(xué)、促進學(xué)的“學(xué)堂”。教師要真正站在學(xué)生的立場、兒童的視域思考和解決問題，使學(xué)生有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，掌握一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”（見圖1）。一是要“研究學(xué)”。即要研究學(xué)情、研究學(xué)材，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生“想

通過明代繪畫作品反觀飲茶環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計進行研究討論?！娟P(guān)鍵詞】明代繪畫；反觀；飲茶環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計中圖分類號：J212 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）20-0137-01中國素來有“禮儀之邦”的雅稱，而茶文化的精神內(nèi)涵是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶以及品茶與中華的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及利益互相結(jié)合，形成一種具有鮮明有代表性的中國文化特色，更是禮節(jié)的象征[1]。隨著歷史的變革以及社會的發(fā)展，茶文化成為了中國代表性的傳統(tǒng)文化之一，不同的年代、

福指數(shù)都會升高。反觀我們的教育課程改革，它改的不是形式而是本質(zhì)。現(xiàn)在的教育本質(zhì)中出現(xiàn)了“人文情懷”教育的缺失，如果一個受教育者在受教育的過程中缺失了“人文情懷”的教育，那么課改改的也只是外在的教育形式，沒有觸及到教育內(nèi)在的本質(zhì)問題。中國在最積貧積弱的時候能多產(chǎn)科學(xué)家、國學(xué)大師，最根本的原因是那個時代的中國教育還重在根本的修身、立德，那個年代很多中國人都具備了最優(yōu)秀的意志品質(zhì)和“人文情懷”。那么到底什么是“人文情懷”？我認為，所謂的人文情懷應(yīng)該是一種情感態(tài)度

特征，以此為指標反觀我國農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出了建議。關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù);大數(shù)據(jù)思維;應(yīng)用;反觀中圖分類號 S-058文獻標識碼 A文章編號 0517-6611（2018）34-0190-032016年5月25日，在中國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)峰會上，李克強總理強調(diào)“大數(shù)據(jù)為21世紀的鉆石礦”，必須下決心打通數(shù)據(jù)壁壘，實現(xiàn)各部門和各層級數(shù)據(jù)信息互聯(lián)互通、充分共享。為在新一輪信息化潮流中搶得先機，2016年農(nóng)業(yè)部推出《關(guān)于推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)發(fā)展的實施意見》，牽頭建設(shè)的國

說到做到。但是，反觀現(xiàn)在臺灣的“陸委會”，在大陸頒布“31條”后，卻逐條檢視回應(yīng)反擊這些已經(jīng)受到臺灣民眾好評的善意措施。9月1日，“陸委會”在官方網(wǎng)站發(fā)布一條說明，整個說明六條內(nèi)容中，每條都是在說大陸出臺的政策不好有風(fēng)險，完全就如搶不到糖吃的小朋友，嫉妒心理十分強烈?！瓣懳瘯笔欠裾嫘臑榕_灣百姓著想？羅鼎鈞說，回顧過去短短兩年半載，原本好的機制因民進黨上臺遭致破壞，大陸方面卻始終如一地為廣大臺灣同胞真心實意地做服務(wù)，反觀臺灣民眾自己的“陸委會”卻大小眼以對

文/田金雙反觀這世界 美好就在眼前文/田金雙有人說伍仕賢執(zhí)導(dǎo)的《反轉(zhuǎn)人生》是一部喜聞樂見的愛情喜劇片，我反倒覺得是一部與夢想有關(guān)的成長電影。影片中，處于人生低潮期的馬奮斗（夏雨飾）就像你我身邊一個很普通的男人，因為偶然機緣，內(nèi)心抑郁的他遇到一個很愛整蠱搞怪的土地婆。土地婆告訴他，如果你愿意的話，我可以幫你實現(xiàn)19個愿望。就常理分析，在我們的日常生活中，這種事情根本不會發(fā)生。當然，失意的馬奮斗本人似乎也不愿望相信這一切。直到有一天，他發(fā)現(xiàn)自己想洗澡卻無法沾到

、獨立思考……，反觀中國式的家庭，學(xué)校門口都是送學(xué)大軍，家務(wù)勞動基本不會，反觀中國式的教育，老師從來是有問必答的，教師越能給出答案，學(xué)生找答案的能力就越弱，依賴性就越強。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我們終將步入社會，我們終將獨立生存。放手，才能使我們得到鍛煉，適應(yīng)困境，戰(zhàn)勝困難。放手，才能超越自我，突破自我、成就自我?？梢姡攀质且环N態(tài)度，是一種能力，更是一種勇氣。

鍵詞】外商投訴；反觀；投資軟環(huán)境為保護外商權(quán)益，遼寧省不斷完善外商投訴處理機制，從投訴數(shù)量來看，投訴案件逐年減少，從投訴類型來看，投訴政府的比例上升。透過外商投訴反映的問題，思考遼寧省外商投資軟環(huán)境存在的問題，提出改善軟環(huán)境建設(shè)的措施。一、遼寧省外商投訴工作基本情況自2004年，遼寧省成立了外商投資企業(yè)投訴中心，代表省政府受理、協(xié)調(diào)外商投訴工作，十余年來，不斷完善外商投訴處理機制，投訴案件逐年減少，結(jié)案率始終保持在90%以上，外商滿意度不斷提高。為創(chuàng)建更加

題材影視劇的異域反觀與文化彌合——以《天將雄師》《王朝的女人·楊貴妃》為例陶成濤（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710127）以《天將雄師》《王朝的女人·楊貴妃》為代表的2015年國產(chǎn)歷史題材影視作品，在文化視野和敘述視角上采用了頗可稱道的“異域反觀”手法，這種藝術(shù)安排本身體現(xiàn)了一種基于當下文化思潮的“文化彌合”的嘗試。文化彌合是對有差異性的文明、文化現(xiàn)象進行兼顧溝通的藝術(shù)加工方式。主要包括歷史素材價值觀和當下時代價值觀的彌合、中西文化的差異彌合、影視作品文學(xué)

人最難的就是反觀自己，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和敢于突破自己。同樣，在成長的過程中，能否在適應(yīng)社會發(fā)展的前提下，遵循內(nèi)心的聲音，找到合適自己的生活空間，活出自己的個性，活出自己的精彩。每一個人都是在不斷地改變中成長，能做一個不一樣的自己是一件很幸福的事情。 請結(jié)合自己在生活中的體驗、感悟，以“不一樣的自己”為題，寫一篇文章。 要求： 1.自選文體（詩歌除外），不少于600字; 2.感情真摯，不得抄襲; 3.文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名;【思維點撥】 每一個人對

的課堂教學(xué)。一、反觀傳授內(nèi)容是否“過?！毕胂胍苍S你會后怕，咱們有時實施的教育，有多少苦口婆心的，有多少聲嘶力竭的，有多少殫精竭慮的。因而要考慮學(xué)生的需求，考慮學(xué)生接受程度，給學(xué)生需要的，揚其所長，他們的學(xué)習(xí)便是愉快的；一股腦兒給學(xué)生，學(xué)生吃不消，他們的學(xué)習(xí)會痛苦不已的。所以我們的備課要充分備學(xué)生，從學(xué)生的角度來考慮課堂的設(shè)計安排，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，實現(xiàn)教育家孔子“有教無類、因材施教”的教育理念，也就能做到百花齊放、殊途同歸。二、反觀課堂講解是否“理解”我們的

的課堂教學(xué)。一、反觀傳授內(nèi)容是否“過?！毕胂胍苍S你會后怕，咱們有時實施的教育，有多少苦口婆心的，有多少聲嘶力竭的，有多少殫精竭慮的。因而要考慮學(xué)生的需求，考慮學(xué)生接受程度，給學(xué)生需要的，揚其所長，他們的學(xué)習(xí)便是愉快的；一股腦兒給學(xué)生，學(xué)生吃不消，他們的學(xué)習(xí)會痛苦不已的。所以我們的備課要充分備學(xué)生，從學(xué)生的角度來考慮課堂的設(shè)計安排，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，實現(xiàn)教育家孔子“有教無類、因材施教”的教育理念，也就能做到百花齊放、殊途同歸。二、反觀課堂講解是否“理解”我們的

學(xué)得怎么樣。一、反觀教學(xué)內(nèi)容是否過剩作為教師，你是否思考過這樣的問題：我們的給予，學(xué)生是否真正需要？吃的多少，是以“需要”為指向的。噼里啪啦像竹筒倒豆子一樣，一股腦兒全給他，學(xué)生受得了嗎？課堂教學(xué)并非多多益善，好歹都拿出來，這樣的教學(xué)“過?！绷?，會成為學(xué)生的負擔，是無效的。試想，讓你在一噸水和一噸黃金中做選擇，你會選擇什么？人們都會毫不猶豫選擇一噸黃金，可是對于在沙漠中的旅行者而言，他會選擇一噸黃金嗎？答案是否定的，水的重要性不言而喻，因為水對于旅行者而言

經(jīng)濟領(lǐng)域中的數(shù)據(jù)反觀并分析政治領(lǐng)域中的風(fēng)向，是一項頗具挑戰(zhàn)的任務(wù)。因為我們的分析對象往往缺少直接的數(shù)據(jù)。比如，每年公款吃喝的支出額？“八項規(guī)定”施行以來，這項支出的具體下降額？當然，這些并不是沒有數(shù)據(jù)，但很少有人會以這些數(shù)據(jù)去分析公款吃喝的被遏制程度。這個大數(shù)據(jù)的時代，也許某天，通過其他領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)也能準確反觀“三公腐敗”。但這并不是一件令人期待的事。因為反“三公腐敗”，本應(yīng)由財政大數(shù)據(jù)來推動。endprint

化的歷程中產(chǎn)生了反觀能力之后，就見到一切生物的生，與一切生物的死；同時也見到人的生，人的死，包括自己的生，自己的死。由于有了這種反觀，遂以一個有生之生，面對著必死的命運，于是正視一切人生的問題。由于死是一種閫限，必須力求突破，于是有哲學(xué)的思索，有宗教的超拔，有文學(xué)的挖掘，有藝術(shù)的突破。所有的這一切努力，有一個根本的動力，就是要站到死亡的外邊去，不但是想對死亡做一種反觀，而且想脫離死亡的封殺與窒息，要像漁網(wǎng)中的魚一樣，游到網(wǎng)的外面。我相信，如果沒有死亡，或人