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2016年2期
思想與文化
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古典時代
與民為友
——希羅多德筆下的奧塔涅斯有助于我們理解克萊斯忒涅嗎*
〗陳那推理理論的形式主義理解及其局限*
〗“順人而不失己”與共他者之在
——《莊子》與馬丁·布伯的對話
〗荀子名學(xué)的新考察
——以“類”為中心
西方思想
〗“自私的”美德倫理學(xué)
——美德倫理學(xué)、功利主義與對稱性
〗論格林對康德倫理學(xué)的挑戰(zhàn)*
〗論大衛(wèi)·劉易斯的個體觀*
〗作為有感意識的感知經(jīng)驗
——以布蘭頓與麥克道爾的塞拉斯解讀為線索
〗論韋伯之“理想型”概念建構(gòu)
——兼與林毓生先生商榷*
儒學(xué)研究
〗先秦詩書文化與孔孟文化守成主義*
〗張載是氣一元論者還是理氣二元論者
〗以氣緣取代血緣
——從張載的宗法思想到人類共同體的思考
〗從人文教化到知識研究
——儒家教育在清末新學(xué)制中的轉(zhuǎn)型*
〗“國家學(xué)”與“道德的形上學(xué)”的“交互存在論奠基”
——以牟宗三儒學(xué)為例*
〗當(dāng)代中國與“儒學(xué)復(fù)興”
近現(xiàn)代思想
〗士大夫政治與文人政治的嬗替*
——清末民初的一段思想文化史
〗馬克思主義哲學(xué)中國化的路徑演進*
〗論農(nóng)民啟蒙的主體
——馮契哲學(xué)的啟發(fā)*
〗“對于自由另有一種新講法”
——梁漱溟政治自由觀簡論*
文學(xué)與文化
〗東亞詩學(xué)流動視野中的杜國清詩歌傳播*
〗“泛審美”視閾下的中國都市電影形態(tài)*
〗接受美學(xué)視域下的詩歌意象翻譯
——以《波斯短歌行》為例
〗《山海經(jīng)》中醫(yī)藥神話的文化詮釋*
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