張　綏

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的視野已從九州、中國(guó)，躍到了整個(gè)世界的高度上。以世界歷史為認(rèn)識(shí)的參照物來(lái)衡量中國(guó)在每個(gè)歷史階段的地位，以新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判杰出人物的作用，將是正在形成的歷史哲學(xué)觀的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上講，以往那種以作者個(gè)人主觀的倫理尺度為人物作歷史傳記的時(shí)代應(yīng)該結(jié)束。而于醒民、唐繼無(wú)、高瑞泉所著的《宋氏家族第一人》正體現(xiàn)了這樣一種轉(zhuǎn)變。

從目前已在國(guó)內(nèi)外出版的有關(guān)“宋氏家族”的人物列傳來(lái)看，這本書(shū)不僅擺脫了以往這類(lèi)史著說(shuō)教充斥、刻板枯燥的常見(jiàn)缺點(diǎn)，更可貴的是，它的可讀性是建立在扎實(shí)而豐富的資料基礎(chǔ)上的。因此，宋耀如這位歷史人物得以在他應(yīng)有的歷史地位上站立了起來(lái)，使讀者的眼光能透過(guò)他身上所穿的牧師的法衣，而領(lǐng)略到他平凡而又特立的人格，了解到他作為中國(guó)近代史上民主主義革命的先驅(qū)者所作出的貢獻(xiàn)。反映出作者在資料的收集、取舍、引用過(guò)程中所表現(xiàn)的實(shí)事求是的科學(xué)精神，毫無(wú)嘩眾取寵之心的治學(xué)態(tài)度。僅就資料的翔實(shí)和可靠程度而言，這本書(shū)可謂我所翻閱過(guò)的海內(nèi)外有關(guān)“宋氏家族”各類(lèi)人物傳記中最為突出的。

《宋氏家族第一人》最大的特點(diǎn)，我以為是在國(guó)內(nèi)史學(xué)界，首次對(duì)宋耀如這個(gè)歷史人物作出了“突破”性的敘述，以準(zhǔn)確而豐富的資料所進(jìn)行的細(xì)致刻畫(huà)，在一定程度上恢復(fù)了歷史的本來(lái)面目。這是件很有意義的工作，反映了我國(guó)歷史研究發(fā)展方向的一個(gè)側(cè)面。長(zhǎng)期以來(lái)，由于宋氏家族中的絕大部分人被認(rèn)為是舊中國(guó)四大家族的主要成員，以致瓜蔓株連，使這個(gè)家族在舊民主主義革命中所起過(guò)的作用也被抹煞或回避。特別是對(duì)于宋耀如這位人物，雖然有很多資料早已說(shuō)明他對(duì)孫中山先生的革命事業(yè)所給予的影響、支持和幫助，但在“左”的思潮的影響下，這些史實(shí)都被人為地劃入了“禁區(qū)”。因此，《宋氏家族第一人》這本書(shū)的問(wèn)世，不僅體現(xiàn)了我國(guó)歷史學(xué)界近年來(lái)實(shí)事求是的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的恢復(fù)，而且也是客觀地評(píng)價(jià)宋氏家族各個(gè)成員(包括宋靄齡、宋子文、宋美齡)在中國(guó)近現(xiàn)代史上歷史地位的良好開(kāi)端之一。宋慶齡副主席在其遺囑中，提出將自己的遺體安葬于她的父母的墓旁，此中所體現(xiàn)的部分意愿，我以為《宋氏家族第一人》的作者已經(jīng)為她實(shí)現(xiàn)了。

其次，在宗教問(wèn)題上，由于作者對(duì)美國(guó)基督教新教各派十分熟悉，因此在有關(guān)宗教內(nèi)容的資料翻譯和處理上，大都比較精當(dāng)。同時(shí)，這本書(shū)還給人們解決了宗教學(xué)上頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題，即一個(gè)信仰上帝、從事傳播“福音”的基督教監(jiān)理公會(huì)的牧師，為了民族的解放事業(yè)奔走、操勞，嘔心瀝血，這一實(shí)例說(shuō)明了基督教的愛(ài)心和衛(wèi)斯理宗神學(xué)思想中所包含的一部份人文主義思想，雖然都建立在以上帝為“創(chuàng)造主”、“救世主”這樣一種唯心主義世界觀的基礎(chǔ)上，但是當(dāng)這些思想與宋耀如反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的民主主義革命思想結(jié)合起來(lái)后，就會(huì)產(chǎn)生一種百折不撓的動(dòng)力。這正說(shuō)明對(duì)于一些歷史人物的世界觀的探究，不僅是件十分復(fù)雜的事，而且很難由此簡(jiǎn)單推論出什么“進(jìn)步”或“反動(dòng)”的結(jié)論。以往那種由世界觀來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人在歷史上的地位和作用的淺薄而武斷的方式，已使我們的歷史研究方面出現(xiàn)了某些庸俗化的傾向。宋氏家族第一人》卻脫略了這種俗套，用大量的事實(shí)，較好地論述了這一復(fù)雜的理論問(wèn)題。

最后值得一提的是，很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，有關(guān)史著對(duì)于歐美思想文化的傳播對(duì)我國(guó)民主主義革命的影響，往往語(yǔ)焉不詳，或一筆帶過(guò)，而《宋氏家族第一人》卻在這個(gè)方面也作出了自己的努力。

當(dāng)然，這本書(shū)也存在著一些缺點(diǎn)，這是毋庸諱言的。但是，這部歷史人物傳記在史學(xué)理論和實(shí)踐方面所作的探索，卻是很有意義的。

(《宋氏家族第一人》，于醒民、唐繼無(wú)、高瑞泉著，北方文藝出版社一九八六年十一月第一版，4.20元)