柳斌杰

對(duì)照和比較是人們認(rèn)識(shí)事物的普通方法，青年人也常常使用它。對(duì)于簡(jiǎn)單的事物，例如顏色的分辨，互相對(duì)照，色彩分明；高低的鑒別，相互一比，差別即知；這些是很好得出結(jié)論的。但是，對(duì)于復(fù)雜的事物，比如社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家制度問(wèn)題，運(yùn)用機(jī)械的對(duì)照和抽象的比較，是不能把握事物本質(zhì)的，弄得不好，會(huì)把人的思想引入歧途。

前一階段，在資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響下，部分青年對(duì)于社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生了一些糊涂認(rèn)識(shí)。一些青年人既不了解中國(guó)革命的歷史，又不了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也不了解資本主義的本質(zhì)和實(shí)際情況，卻自以為生活其中的社會(huì)主義祖國(guó)不如資本主義。除極少數(shù)人是盲目相信那些鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的東西外，相當(dāng)一部分人是由于認(rèn)識(shí)方法不對(duì)頭，特別是對(duì)照和比較的方法不科學(xué)，從而造成自己的思想混亂。

據(jù)調(diào)查，在認(rèn)為社會(huì)主義不如資本主義的那些人中，絕大多數(shù)人也并不知道資本主義到底是什么樣子。偶爾聽(tīng)了一次報(bào)告，看了一本書(shū)，甚至聽(tīng)了一條新聞，看了一次電影，都拿來(lái)和我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)照，來(lái)與我們的社會(huì)制度比較。譬如有的青年聽(tīng)到“美國(guó)總統(tǒng)里根的兒子加入失業(yè)者行列”的新聞，便聯(lián)系我們領(lǐng)導(dǎo)人的子女，對(duì)黨風(fēng)大加議論；有的青年看到西方國(guó)家大選總統(tǒng)，便聯(lián)系我們的干部任免，對(duì)社會(huì)主義民主產(chǎn)生不滿(mǎn)。至于“失業(yè)”的背后、“大選”的內(nèi)幕，他則不甚了了。這樣的對(duì)照和比較，從認(rèn)識(shí)方法上來(lái)說(shuō)是不科學(xué)的，其認(rèn)識(shí)的結(jié)果當(dāng)然不正確。正確的認(rèn)識(shí)絕不能只停留在個(gè)別現(xiàn)象的對(duì)照和比較上，而是要在對(duì)照比較中再前進(jìn)一步，由感性直覺(jué)上升到理性的思考，抓住事物的本質(zhì)。

對(duì)照要選擇準(zhǔn)確的參考系，參照物和對(duì)照物必須有一定的本質(zhì)聯(lián)系且具有對(duì)照價(jià)值；如果不是這樣，在認(rèn)識(shí)上是沒(méi)有意義的。選擇對(duì)照的參考系，一定要把問(wèn)題放到一定的社會(huì)歷史范圍內(nèi)，把握住參照物的總體性質(zhì)，不能用個(gè)別現(xiàn)象去對(duì)照。資本主義制度、發(fā)展中的外國(guó)、歷史上的中國(guó)，都可以作為參照系，只要你加以公正的對(duì)照，都能得到真理性的認(rèn)識(shí)。例如，很多青年愿意把我國(guó)同資本主義國(guó)家來(lái)對(duì)照，往往找?guī)讉€(gè)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，拿出其物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)較高的生活水平來(lái)對(duì)照，由此得出“資本主義生活好”，這就是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)椋ㄒ唬┰趯?shí)行資本主義制度的國(guó)家中，發(fā)達(dá)的只是少數(shù)，貧窮的和發(fā)展中的占絕大多數(shù)，而在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，生活豪華的只是占有一定資本和具有社會(huì)地位的人，相對(duì)貧窮的勞動(dòng)者、失業(yè)者，生活也是困難的。至于貧窮的資本主義國(guó)家，有的生活水平還比我們低得多。（二）在資本主義幾百年的發(fā)展中，少數(shù)幾個(gè)國(guó)家依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪殖民地、剝削等手段實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，積累了比較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這并不是其制度的優(yōu)越。如果拿資本主義國(guó)家最初的37年和我國(guó)社會(huì)主義制度下的37年相比，沒(méi)有任何一個(gè)資本主義國(guó)家能趕上我國(guó)發(fā)展的水平。（三）國(guó)民收入、生活水平是由歷史、文化、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、人口等多種因素決定的，并不單純?nèi)Q于政治制度。目前世界上國(guó)民收入、生活水平最高的是一些石油國(guó)家，而那些國(guó)家從政治制度上來(lái)說(shuō)，多數(shù)是封建專(zhuān)制或宗教迷信統(tǒng)治，難道能由此得出封建主義制度比資本主義和社會(huì)主義制度更好嗎？社會(huì)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)體，在不斷發(fā)展變化著，受多種因素制約，研究社會(huì)問(wèn)題要具體分析，決不能用幾個(gè)數(shù)字或幾個(gè)表面現(xiàn)象的簡(jiǎn)單對(duì)照而下結(jié)論。

比較更加靈活一些，但也要一定的基礎(chǔ)和科學(xué)方法?；A(chǔ)就是進(jìn)行比較的事物本質(zhì)上有可比性，科學(xué)方法就是比較的事物要放在相同的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行。很多青年朋友恰恰忽略了這個(gè)最主要的前提，把我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段同發(fā)展了幾百年的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)比，把資本主義并非制度性的長(zhǎng)處同我國(guó)社會(huì)主義完善中的短處比，把本無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的東西硬是亂拉在一起來(lái)比?？陀^事物是復(fù)雜的，有些事物之間有可比性，有些則沒(méi)有可比性，不能亂比。例如，幾百年發(fā)展的結(jié)果和三十多年發(fā)展的結(jié)果、資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義政治、代表資本財(cái)團(tuán)利益的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，它們之間沒(méi)有可比性。如果把兩個(gè)不可比的事物放在一起比較，就不能正確判斷是非。同時(shí)，事物的聯(lián)系是多方面的，比較也要從多方面進(jìn)行。割斷歷史不行，只看橫向也不行。

社會(huì)問(wèn)題的對(duì)照和比較，需要科學(xué)的思維方法。我們一定要在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，用它來(lái)正確地觀察社會(huì)問(wèn)題，正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題。