吳功正

對(duì)名作欣賞的對(duì)象、范圍，人們的視野往往放在傳統(tǒng)體裁上，諸如詩(shī)、詞、賦、曲、戲劇、散文等等，這無(wú)疑是對(duì)的，它們又無(wú)疑是名作欣賞面廣量大的對(duì)象。然而，我們應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大名作欣賞的范疇，一是不必拘泥于作品的存在形式，如果以標(biāo)準(zhǔn)化的體裁形式來(lái)區(qū)分，就會(huì)撇開或遺忘了非體裁化但又可鑒賞的作品。例如文章序言?！睹餍蕾p》二零零三年第六期就發(fā)表了我的《姜夔詞序的審美鑒賞》一文。二是突破以形象思維為主體的感性作品范圍。人們現(xiàn)在所確定的名作往往以思維的形象性來(lái)定性，于是，詩(shī)、詞、賦、曲、戲劇、散文等等，成為其載體和存在方式。然而，為數(shù)眾多的理論作品卻因之成為名作欣賞的缺席而顯出遺憾。所以，不能以思維形式——形象思維、邏輯思維作為名作的界限。

一些理論作品有綿密的推理形式，形成侵襲人心的邏輯力量；有準(zhǔn)確而漂亮的文詞，同樣煥發(fā)出了美和靚麗，只是取了不同于感性形態(tài)作品的另一種形式罷了。人們從中所獲得的是另一種美感，可以補(bǔ)充感性形態(tài)的美感。現(xiàn)在，以李清照著名的《詞論》為案例加以解析。

收入胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十三的李清照《詞論》（題目為后人所加）寫道：

樂府聲詩(shī)并著，最盛于唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隱名姓，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所，曰：“表弟愿與座末?！北娊圆活櫋＜染菩袠纷?，歌者進(jìn)。時(shí)曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆咨嗟稱賞。名士忽指李曰：“請(qǐng)表弟歌?！北娊赃樱蛴信?。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下。羅拜，曰：“此李八郎也?！?/p>

自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流靡之變?nèi)諢?，已有《菩薩蠻》《春光好》《莎雞子》《更漏子》《浣溪沙》《夢(mèng)江南》 《漁父》等詞，不可遍舉。

五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”“吹皺一池春水”之詞，語(yǔ)雖奇甚，所謂亡國(guó)之音哀以思者也。

逮至本朝，禮樂文武大備，又涵養(yǎng)百馀年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世，雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。又有張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家。至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律者。何耶？蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》《雨中花》《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押入聲韻。《玉樓春》本押平聲韻，又押上去聲韻，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)； 如押入聲，則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。

乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無(wú)鋪敘，賀苦少典重。秦即專主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)，而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣。

李清照《詞論》的理論勇氣帶有反思潮的氣概和強(qiáng)烈的主體意識(shí)。當(dāng)時(shí)詞學(xué)界出現(xiàn)了偏離詞的原初特征的傾向，她的論述出發(fā)點(diǎn)是糾正這種傾向。她是詞學(xué)的原旨主義者，所維護(hù)的是詞的本體意義，這是《詞論》的理論“底色”。李清照的父親李格非是著名的文學(xué)家，“出東坡之門”，成為“蘇門后四學(xué)士”之一；丈夫趙明誠(chéng)為著名的金石收藏家和考據(jù)家。她的詩(shī)得到晁補(bǔ)之的稱贊，詞作成就更為世所稱道。她的家庭文化背景和自身的文學(xué)審美成就，成為其詞學(xué)理論批評(píng)的“底氣”。

正因?yàn)榈讱庾?，使得這篇不足一千字的詞論充滿著大家之氣，形成了該文最重要也是最有特點(diǎn)的評(píng)論姿態(tài)，幾乎蓄納了整整一部詞學(xué)史，在逐家的點(diǎn)評(píng)中透現(xiàn)出一種指點(diǎn)詞壇、揮斥自如的氣象和高雅略帶傲兀的貴族氣派，例如對(duì)秦觀詞“譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)”的評(píng)價(jià)，儼然呈現(xiàn)一個(gè)略掛輕蔑笑絲的詞壇貴婦人的評(píng)論主體形象。

由此，詞學(xué)的原旨主義和視閾的貴族主義便成為該文框架結(jié)構(gòu)兩大支柱，恢復(fù)詞“別是一家”是她論述的根本目的所在。這樣便形成了文章的邏輯系統(tǒng)。

詞的原旨就是其音樂性質(zhì)?！对~論》一開始所作“李八郎（袞）”歌壓群士的描述，頗類小說(shuō)家言，像是微型小說(shuō)。其敘事目的是說(shuō)明“樂府聲詩(shī)并著”，都是發(fā)源于音樂，能夠合樂歌唱：本來(lái)就能歌唱或?qū)Ψ歉璩w加以配曲歌唱。在李清照看來(lái)，這個(gè)源頭是純正的，具備了正宗性質(zhì)，這是她所確定的論述出發(fā)點(diǎn)。但隨后筆墨一轉(zhuǎn)，列述所出現(xiàn)的變異現(xiàn)象：“樂府聲詩(shī)”的衰落，歌詞興起，出現(xiàn)了一系列的詞調(diào)，改變了原先所具有的雅化性質(zhì)，變得“鄭衛(wèi)之聲日熾，流靡之變?nèi)諢?，這是跟它最初產(chǎn)生所形成的變調(diào)有關(guān)，所確定的時(shí)間則是中唐以后。延及五代，國(guó)勢(shì)日衰，而歌詞日盛，李氏父子及其君臣的歌詞卻顯得格調(diào)“文雅”，但因其是“亡國(guó)之音”，顯示出“哀以思”的悲愴特征。這不是李清照審美理想所需要的。

接著進(jìn)入對(duì)“本朝”（宋代）詞的評(píng)價(jià)，這是本文的重點(diǎn)所在。在敘述方式上則是由“論”及“史”，粗疏卻又清晰地勾勒了宋代的詞學(xué)演變史。而“史”的評(píng)說(shuō)又是以“論”為基點(diǎn)的，從而出現(xiàn)了“史”“論”在邏輯上的整合，在“史”說(shuō)中透發(fā)出“論”的亮光。具體而言：

評(píng)柳永。李清照認(rèn)為，是在“涵養(yǎng)百馀年”，在諸種歷史文化—美學(xué)條件孕育齊備的基礎(chǔ)上，“始有柳屯田永者”。她所作的評(píng)價(jià)：“變舊聲作新聲”，可以說(shuō)是對(duì)柳永詞史地位的論定，并從詞學(xué)接受史和影響史的高度加以評(píng)說(shuō)：“大得聲稱于世?！彼隙ǖ氖橇~“協(xié)音律”，所否定的是柳詞“詞語(yǔ)塵下”，通俗化、低層次。對(duì)柳詞的優(yōu)劣論，正是導(dǎo)發(fā)于上述的原旨主義和貴族主義的詞學(xué)核心論。可以看出，李清照對(duì)自己的中心論點(diǎn)控制得十分牢實(shí)、發(fā)揮得十分到位。

評(píng)張先等。對(duì)于張先、宋庠兄弟、沈唐、元絳、晁端禮等人，尤其張先有“張三影”之稱，善于提煉富于表現(xiàn)力的句子，如“云破月來(lái)花弄影”等，李清照看到“時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)”的特點(diǎn)，但是她認(rèn)為：“破碎何足名家！”這里體現(xiàn)了她的審美整體觀。藝術(shù)魅力是從整體上產(chǎn)生的，不能僅僅依靠個(gè)別、零碎的話語(yǔ)，這里有著論者的獨(dú)到見解。在文章章法上，先作局部肯定，然后整體否定，形成先揚(yáng)后抑的布局，涌發(fā)出文章的波瀾。

以詩(shī)為詞是當(dāng)時(shí)詞壇的重大轉(zhuǎn)向，也是李清照最需要加以評(píng)說(shuō)的。對(duì)于晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾這樣的文學(xué)大家，李清照在評(píng)說(shuō)時(shí)也是先抬舉、褒揚(yáng)：“學(xué)際天人”，擺弄起“小歌詞”這樣的小玩意，“直如酌蠡水于大?！?，簡(jiǎn)直是小菜一碟。當(dāng)把對(duì)象捧入九霄后，猛然一甩，用轉(zhuǎn)折詞“然”，形成巨大頓挫，從而也涌發(fā)出文章的巨大波瀾，令人直喊精彩?！敖浴弊?，一把擼，一筆撂倒，何等氣勢(shì)。先指出病癥：“往往不協(xié)音律”，犯了填詞的大病，變成了“句讀不葺之詩(shī)”即句式長(zhǎng)短參差的詩(shī)。再用“何耶”的設(shè)問句，分析病因，形成了邏輯的推理層次。在李清照看來(lái)，詞的最基本要素不在句式上，而在聲律上。詞律有嚴(yán)格規(guī)定，不可隨意改變，例如“本押仄聲韻，如押上聲”，還能說(shuō)得過(guò)去；“如押入聲，則不可歌矣”。協(xié)律是詞與生俱來(lái)的特點(diǎn)，在這一問題上，李清照表現(xiàn)得特別固執(zhí)，毫無(wú)轉(zhuǎn)圜的余地。對(duì)于以文為詞，也是如此，像王安石、曾鞏這樣的古文大家，“文章似西漢”，但“作一小歌詞”，“人必絕倒，不可讀也”。人各有所擅，并非無(wú)所不能的全才通才，詞不是什么人都能填的。寫自己所擅勝的，對(duì)不是自己所擅勝的，那就別去染指，否則，會(huì)自討沒趣。李清照固守畛域，對(duì)于名流大家們，含毫藏鋒，表面上很客氣，骨子里絕不恭維。在這一段中，李清照兩次使用了“小歌詞”一詞——“作為小歌詞”、“若作一小歌詞”。在“歌詞”前用“小”作定語(yǔ)修飾，實(shí)在有著李清照的大用心。她是故意為之，微詞妙選，有意貶損自己所做的是歌詞里“小”而不為的作品。其實(shí)這是退一步進(jìn)兩步的措詞策略。話語(yǔ)意思是，你們這些“大”作家，操作起“小”歌詞來(lái)都是這樣“令人絕倒”，笑掉大牙，這不反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)體現(xiàn)了小歌詞里有大考究嗎？在用詞的背后不是有著李清照那清且傲的論述主體形象和精神嗎？這是李清照所特有的那種面帶三分笑的傲姿和傲氣，這是本文別有審美魅力之所在，最需要人們體味的。

由另一論述支撐點(diǎn)——貴族主義所延伸的論述內(nèi)容是典雅的詞美風(fēng)格的評(píng)判。她認(rèn)為，晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅(jiān)，“始能知之”，初識(shí)門徑。一個(gè)“始”字，舉重若輕，卻有千鈞之力，論述主體的姿態(tài)全然出來(lái)，輕詞輕落，卻有菩薩低眉，看透世間的風(fēng)采！她接著逐一批點(diǎn)：晏幾道“苦無(wú)鋪敘”，是指缺乏駕馭長(zhǎng)調(diào)詞牌的才能。賀鑄“苦少典重”；秦觀雖有“情致”，但“少故實(shí)”，是指缺少文化根基和積淀，這樣，在詞的品位上只能像是小家碧玉，而非大家閨秀，終乏雍容華貴的氣度。黃庭堅(jiān)雖“尚故實(shí)”，但“多疵病”，仍然達(dá)不到典雅境界。

經(jīng)過(guò)以上評(píng)述，在文章結(jié)構(gòu)上便進(jìn)入聚焦，水到渠成地結(jié)出了詞“別是一家”的主旨性結(jié)論。在邏輯程序上有著從評(píng)析到結(jié)論的歸納過(guò)程。

詞“別是一家”的構(gòu)成要素是：音律、婉約、典雅。音律是本體、婉約是風(fēng)格、典雅是品位。這是李清照對(duì)詞的審美屬性的完整體認(rèn)，是對(duì)詞及詞學(xué)發(fā)展史的總結(jié)，是對(duì)在李清照看來(lái)不合詞體要求的傾向的糾正，是對(duì)詞的本位的回歸。人們把蘇軾視為以詩(shī)為詞的開山祖，卻從沒有聽說(shuō)過(guò)晏殊、歐陽(yáng)修也在此例；人們對(duì)曾鞏也僅提及其古文成就，而李清照卻把晏、歐、曾一齊作為以詩(shī)為詞、以文為詞的案例“一鍋煮”，這就體現(xiàn)了李清照對(duì)詞的本體屬性的要求和確定是至苛至嚴(yán)的。她屬于“回頭看”的人物、刻板式的詞家，以正統(tǒng)自居、以正宗自命，所惜后來(lái)的詞學(xué)發(fā)展并沒有按照她的規(guī)范進(jìn)行，照樣豪放，照常以詩(shī)為詞，并發(fā)展到以文為詞，南渡以后風(fēng)云翻卷的時(shí)事沖決了詞的審美形式機(jī)制。

而對(duì)于李清照來(lái)說(shuō)，即使蒙受深重的國(guó)恥家難，卻不改“詞論”初衷，仍然固執(zhí)己見。詩(shī)莊詞媚，詩(shī)言時(shí)事而詞達(dá)私情，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，何其悲壯慷慨，但那是詩(shī)，至于詞，依然纏綿悱惻，不變本色。

她那執(zhí)著不移的理論個(gè)性，凝結(jié)為文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)核，如泰山不移，分外堅(jiān)重，但其具體理論表述卻不是咄咄逼人，而是外柔內(nèi)剛，處處不失女性的一種柔和與大家的一種風(fēng)范。然而語(yǔ)態(tài)雖溫潤(rùn)，語(yǔ)鋒卻極凌厲；不是肩扛大刀，而是袖中藏刃，語(yǔ)勢(shì)多作盤旋轉(zhuǎn)折，才亮出本意，決不當(dāng)頭棒喝，怒目金剛。試對(duì)最后一段進(jìn)行話語(yǔ)分析，以見主體論述姿態(tài)。

“乃知?jiǎng)e是一家”，是撇開眾家所為，得出的一家之論?！爸呱佟保菍?duì)現(xiàn)狀分析，亦含慨嘆?！昂箨淌逶①R方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。”“始能知之”是對(duì)“知之者少”的稍作調(diào)整和轉(zhuǎn)折，語(yǔ)意極婉而又極富分寸感。行文時(shí)先略作肯定，跟后筆鋒再輕輕一挪：“又晏苦無(wú)鋪敘。賀苦少典重?！眱蓚€(gè)“苦”字，語(yǔ)意極佳。既是指疵，又含惋惜，似乎感同身受，一點(diǎn)不讓人難堪。而秦觀、黃庭堅(jiān)則在“故實(shí)”方面形成差異。前者“專主情致，而少故實(shí)”，后者“尚故實(shí)，而多疵病”。由此所作的兩個(gè)比喻亦甚精當(dāng)，少故實(shí)，缺少文化底蘊(yùn)，自然像貧戶美女；尚故實(shí)但多疵病，確實(shí)是對(duì)黃庭堅(jiān)用典弊端的洞若觀火，所作譬喻“良玉有瑕，價(jià)自減半”，便顯得準(zhǔn)確中肯。

審美評(píng)價(jià)，“捧”易，“打”亦易，惟獨(dú)柔中寓剛、綿中藏針難。李清照所面對(duì)的都是當(dāng)時(shí)文場(chǎng)、詞壇的巨子、“大腕”，她卻面無(wú)怯色，一一評(píng)說(shuō)，因?yàn)樗退麄冋驹谕黄脚_(tái)上，就詞學(xué)而言，她還自信比他們站得更高，她的評(píng)說(shuō)做到了婉而多諷，在女性的輕言慢語(yǔ)中語(yǔ)意決不含糊，不退底線，耐人咀嚼、耐人回味。即使你不同意她的觀點(diǎn)，也得要細(xì)加思索。就語(yǔ)風(fēng)這一點(diǎn)而言，也是一流的。

從《詞論》中會(huì)獲得從感性作品欣賞所未有的愉悅——美的思想和智慧的愉悅。當(dāng)人們把幾何圖形視作美妙的藝術(shù)圖形時(shí)，就是發(fā)現(xiàn)了一種科學(xué)的美和抽象的線條美，它與文學(xué)藝術(shù)作品的具象美和感性美是并存的，人們從李清照的《詞論》上獲得了相似的印證。