匡勇兵

[摘要]在我國提出“構(gòu)建和諧社會”的宏偉目標(biāo)下，本文從當(dāng)代大學(xué)生的消費觀念呈現(xiàn)的幾個特點入手，分析其不和諧的地方，運用和諧社會和和諧的哲學(xué)基礎(chǔ)對這種現(xiàn)象進(jìn)行了哲學(xué)意義上的思考，建議對大學(xué)生們的消費觀念要放在“和諧”的大環(huán)境下，合理引導(dǎo)，而不是簡單排斥。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生消費特點 和諧社會 和諧哲學(xué)基礎(chǔ)

一

消費觀念是消費者使用一種價值判斷來衡量事物、指導(dǎo)消費的觀念,是人們對消費水平、消費方式、消費內(nèi)容、消費目標(biāo)和消費模式等涉及整個消費活動諸因素問題的總的態(tài)度和基本觀點。消費觀作為構(gòu)成消費選擇和決策的主觀形態(tài),是價值觀的一個組成部分,反映一個人的知識水平、道德狀況、個體品味和人文精神。大學(xué)生作為一個特殊的消費群體,有著不同于社會其他消費群體的消費心理和觀念,在消費過程中呈現(xiàn)出其獨具的特點：

（一）價位、時尚與質(zhì)量是大學(xué)生消費的優(yōu)先考慮對象。

大學(xué)生在消費過程中既追求經(jīng)濟(jì)實惠, 又講究個性時尚, 同時對產(chǎn)品的效能、質(zhì)量也比較關(guān)注。調(diào)查過程中, 在問及“您選購服裝時考慮的第一標(biāo)準(zhǔn)是什么”時, 選擇價位、時尚、質(zhì)量、品牌的學(xué)生比例分別為 40.5%、30.8%、21.7%、7.0%; 在問及“您選購手機(jī)時考慮的第一標(biāo)準(zhǔn)是什么”時, 選擇價位、時尚、質(zhì)量、品牌的學(xué)生比例分別為 43.2%、17.2%、29.8%、9.8%。另外, 80.8%的學(xué)生選擇在專賣店、普通商店或超市選購服裝, 選擇在大型商場選購服裝的學(xué)生僅占 19.2%。這說明價位、時尚、質(zhì)量, 特別是價位是大學(xué)生消費的主要影響因子, 而品牌僅對占總數(shù) 7%_10%的大學(xué)生消費影響顯著。

（二）大學(xué)生消費行為聚群傾向明顯。

在問及“周圍同學(xué)對您的消費行為是否有影響”時, 僅有 18.2%的學(xué)生選擇“沒有影響”, 而有 81.8%的學(xué)生選擇“有影響”。因此, 大學(xué)生消費行為在群體引力下形成的從眾、暗示和輿論的影響下,極易產(chǎn)生“聚群效應(yīng)”和“消費潮汐現(xiàn)象”, 即一個新產(chǎn)品、新品牌在大學(xué)生消費市場會在某一個節(jié)點呈現(xiàn)突然的高峰。大學(xué)生群體中出現(xiàn)“手機(jī)熱”“染發(fā)熱”“網(wǎng)游熱”“考證熱”等消費現(xiàn)象的根源即在于此。

（三）大學(xué)生消費行為具有盲目性和從眾性。

大多數(shù)大學(xué)生社會生活閱歷不深, 獨立生活能力不強, 而自尊心、好勝心則十分明顯, 客觀的自我評價意識低, 生活經(jīng)驗不足, 消費目的不明確, 他們往往不缺少消費的沖動卻缺少消費的理性, 在消費中常易發(fā)生不自量力、盲目追潮、大手大腳、無端浪費等盲目消費現(xiàn)象。

（四）大學(xué)生消費行為受現(xiàn)代傳媒和廣告文化影響極大。

大學(xué)生的消費行為是大學(xué)生對大眾消費的親身感受與經(jīng)驗再現(xiàn)。因此, 社會的消費觀念、消費模式和消費行為對大學(xué)生消費具有巨大影響。調(diào)查中, 在問及“對您日常消費最具影響力的是什么”時, 有 57.9%的學(xué)生選擇“社會”, 而選擇“同學(xué)”和“父母”的分別僅占 13.7%和 28.4%。同時, 在問及“社會對您日常消費的影響程度如何”時, 選擇“很大”“、較大”和“有影響”的學(xué)生比例合計達(dá)到 69.5%( 分別占 11.1%、19.1%和 39.3%), 而選擇“較小”和“很小”的學(xué)生比例則分別僅占 16.1%和 14.4%。整體來講, 當(dāng)今花招兒百出的大眾傳媒、火熱煽情的促銷手段、鋪天蓋地的廣告宣傳,極易摧毀大學(xué)生原本脆弱的消費理性, 激發(fā)大學(xué)生的消費欲望, 使他們在不自覺間陷入大眾消費的泥淖而難以自拔。

（五）大學(xué)生的消費行為具有較明顯的“西化”傾向。

當(dāng)問及如果選購“手機(jī)”, 是傾向于“國貨”還是“洋貨”時, 選擇前者和后者的人數(shù)比例分別為 16.4%和 29.3%; 有 12.7%的學(xué)生在同學(xué)聚會時寧愿選擇“西餐館”; 幾乎所有的被調(diào)查者均沒有對“圣誕節(jié)”等洋節(jié)日的開支表示過異議。這些數(shù)據(jù)反映出大學(xué)生的消費行為中對于西方文化及其觀念的一定程度的認(rèn)同。

二

構(gòu)建和諧社會，就是按照胡錦濤總書記提出的“把共同建設(shè)，共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享、在共享中共建”的思想，科學(xué)分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素。在以私有制為基礎(chǔ)、以階級對抗為基本結(jié)構(gòu)的社會，不能單純迷信市場萬能，只能導(dǎo)致兩極分化和貧富對立。

在構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)下，針對在上段提到的五個特點中，我們分析到當(dāng)代大學(xué)生的消費觀念中就存在一些矛盾及不和諧的地方：①大學(xué)生在消費中過于要面子，將爭臉、維系體面往往作為消費觀中極端重要的因素，而與自己的家庭情況，父母的收入明顯不相符合的高消費在大學(xué)生這個群體中也屢見不鮮，如今年網(wǎng)上比較熱的蘭州女孩楊麗娟為了追星落的家破父忘的現(xiàn)象也或多或少體現(xiàn)這個極不和諧的矛盾。②消費差距拉大，出現(xiàn)兩極分化。而有些貧困大學(xué)生在消費觀中還有一種很不健康的攀比心理，與班上的同學(xué)相比，比名牌，比排場，比不上就去偷盜等，給同學(xué)關(guān)系也帶來了許多不和諧的矛盾。大學(xué)生還集中體現(xiàn)在他們在消費時走入了不理智、不成熟、走極端的極端主義的誤區(qū)，對現(xiàn)代傳媒和廣告文化、西方文化過于神化，盲目性和從眾性，也是一種“過”的不和諧。

從哲學(xué)意義上說，和諧是事物存在和發(fā)展的條件，既所謂“和實生物，同則不繼”。真正的和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起，如眾味調(diào)羹，即“以他平他謂之和”。和諧并不排斥矛盾，而是以包容、和平的方式去解決各種沖突。這就要求我們在看待大學(xué)生的消費觀時要保持一種包容的心態(tài)，即辨證法的積極和諧觀。和諧不是要整齊劃一、而是力圖實現(xiàn)多元一體、共存共榮的雙贏局面，正如不同的音調(diào)造成最美麗的音樂，針對大學(xué)生消費觀念中的不和諧現(xiàn)象進(jìn)行良好順導(dǎo)，引導(dǎo)其進(jìn)入和諧的軌道；而反對形而上學(xué)的消極和諧觀，以形而上學(xué)的思維方式為基礎(chǔ)，把和諧與矛盾簡單對立起來，害怕和排斥矛盾，片面簡單對大學(xué)生的消費觀呈現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象粗暴批評，強制其改正。

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