張方健

【摘要】生態(tài)的教育是一種尊重孩子內心發(fā)展需要的教育，是一種真正著眼于孩子心靈與人格健康的教育。生態(tài)的課堂是民主、平等、和諧的，生態(tài)的課堂充滿了關懷、期待、信賴和激勵。語文閱讀教學應當追求“天然去雕飾”的自然境界，改變乏味煩瑣的狀況，讓真實的問題顯現(xiàn)出來，讓語文的魅力凸顯出來，讓師生的交流真誠起來。

【關鍵詞】生態(tài)教育；語文教學；閱讀教學；課堂

生態(tài)的教育應該是自然的教育，是一種尊重孩子內心發(fā)展需要的教育，是一種真正著眼于孩子的發(fā)展，著眼于孩子心靈與人格健康的教育。生態(tài)的課堂是民主、平等、和諧的，生態(tài)的課堂充滿了關懷、期待、信賴和激勵。

在生態(tài)教育觀和新課標的指引下，語文閱讀教學應當追求“天然去雕飾”的自然境界，改變乏味煩瑣的狀況。

一、讓真實的問題顯現(xiàn)出來

傳統(tǒng)的閱讀教學把學生看作被動閱讀者，常常在教學中根本沒有時間讓學生去自主閱讀文本，即便是讓學生閱讀了文本，教師也還是按既定的“教學設計”來講解課文，課堂教學常常是“滿堂灌”變成了“滿堂問”。課堂上，教師與學生提問與回答看似體現(xiàn)教與學的互動，其實只是學生不斷猛烈猜測教師答案的追逐游戲而已，其最終結果還是“引導”出教師既定的“標準答案”。這樣缺少閱讀主體的真正參與的閱讀教學忽視了學生作為讀者具有的自由聯(lián)想、進行創(chuàng)造的力量，剝奪了學生作為被教育者的質疑權，從而也使他們失去了閱讀的樂趣。

讓學生對文本進行獨立、自主的閱讀才是顯現(xiàn)真實問題的前提。真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感，通過對語言文字的感知和理解，把握其所反映的客觀事物及意義，與文本進行生動的熱烈的對話，或者能夠提出有價值的問題。

具體的做法是：l.通讀文章。遇到不認識的字，不理解的詞，自己利用工具書去解決。2.自主感悟。讓學生再讀課文，了解文章的主要內容，弄清文章的大體結構。3.嘗試自己在文章旁邊做一點簡單的點評，并記下自己發(fā)現(xiàn)的一些問題，準備下節(jié)課交流討論。三個基本要求，給學生充分的閱讀時間，完全讓學生自己不受預設問題的影響直接面對課文。學生有時在默讀，有時在輕聲朗讀，有時與同伴輕聲交流討論，有時也會拿著問題來向老師詢問。雖然有些問題比較簡單，但對于一些語文基礎較差的同學，能提出問題至少說明他們在主動地進入課文了。

二、讓語文的魅力凸顯出來

語文教學的根本目標是培養(yǎng)學生正確理解和運用祖國語言文字的能力。語文課應該著力于養(yǎng)成和強化學生的語言文字意識。語文意識是語文教育的階梯。對提高語文教育的效果而言，語文意識一日不可或缺，它就是語文的韁繩。缺少這個意識，語文課就難以上成語文課，就變成了“在自己的田里種別人的莊稼”，就變成了花里胡哨、矯揉造作的“作秀”。這種“作秀”，在新課標語文課中依然存在。正確的做法是返本歸元，用語文來凸顯語文的魅力。

1.給學生充足的時間誦讀。入選教材的文章大多是文質兼美的，語言優(yōu)美流暢，讀著朗朗上口，學生通過反復朗讀達到熟練的程度，逐步加深理解和體驗，體會作品豐富的內涵和情感，達到潛移默化的熏陶效果。熟讀成誦，自然就記住了這些句段，豐富了自身積累，同時也培養(yǎng)了語感。語文教學的主要任務就是使學生在意會中言傳，在言傳中意會。葉圣陶先生在談到美讀時說：“所謂美讀，就是作者的感情在讀的時候傳達出來，這無非如孟子所說的以意逆志，設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞的那個樣子。所讀的是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務期盡情發(fā)揮作者當時的情感?！?/p>

2.引導學生對藝術形象進行多元思考。諾貝爾文學獎獲得者美國現(xiàn)代作家海明威，把藝術形象比喻成漂浮在大海上的冰山，形諸文字的東西是看得見的“八分之一”，而作品隱藏的內容則如同冰山下的“八分之七”。這就是所謂的思想大于形象，換句話說，文字總是能提供比其形象更多的意蘊，因此在進行藝術形象分析時，教師應盡量撤去定格好了的框框，盡可能為學生提供再想象的機會。

3.引導學生對文章亮點進行咀嚼品味。文章亮點就是文章中耐讀的地方。不少亮點是顯而易見的。如《最后的常春藤葉》對貝樂曼“迎風流淚的眼睛”的描寫?！督裆袷赖淖C據(jù)》中對離開故鄉(xiāng)時應該對故鄉(xiāng)一草一木、一磚一瓦深情告別的描寫等等。這些精彩之處，我們應該重錘敲打，引導學生認真品味，而有些亮點，粗看平淡無奇，細讀則如飲甘醇。如《江南的冬景》里“微雨寒村”一幅畫面的描寫，教師若啟發(fā)學生，此處顯出一種什么的人生風度，表現(xiàn)一種什么情感，學生定能體會郁達夫那種說不出的閑適和對江南的深愛。

4.引導學生對文章空白進行大膽想象?！翱瞻住敝傅氖亲髌芬褧鴮懨枥L的部分向讀者所提示或暗示的東西，也就是作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。讀者可以透過感覺到的部分去想象、去思考。如學習《最后的常春藤葉》最后一小節(jié)，我們要求學生根據(jù)文中有關描寫，發(fā)揮想象，描述貝樂曼是如何在風雨交加的冬夜畫常春藤葉的。學生饒有興趣，想象力超出了我們的預料，考慮的也很周到。

三、讓師生的交流真誠起來

在自主閱讀活動中，學生對文章有了自己的理解和體驗，也有所感悟和思考，但是有些理解體驗、感悟思考并不深入，有些還不一定正確，所以老師一定得給他們一個交流的機會，在交流中使學生與文本的對話更全面、更深入。

在過去的課堂教學中，我們對學生的發(fā)言有這樣一些表現(xiàn)：一是“聽而不聞”，對學生的發(fā)言漠然處之，生怕學生的發(fā)言影響教學進度，于是繼續(xù)按教案預設的內容一講到底；二是“求索謎底”問題一提出，學生匆匆發(fā)言，教師一聽與標準答案不同，“不對，下一個……”，有時連問幾個沒有結果，教師只好把謎底和盤托出；三是“表面應對”，只做簡單的肯定或否定，“是的……對對對……”，“你簡直是異想天開”。在新課改的課堂上我們有時未置可否，又轉入下一個環(huán)節(jié)，對于學生發(fā)言的得失無從評價，美其名曰“尊重學生的獨特體驗”。

我們覺得，這個環(huán)節(jié)教師要真誠地傾聽學生的對話，要熱情地參與交流，要客觀評價學生的發(fā)言，要鮮明地發(fā)表自己的觀點。

1.真誠地傾聽學生的對話。在對話情境中，師生之間是一種“我—你”關系。在這種關系中，課堂教學的過程，對師生雙方來說，都是一種“共享”。師生之間人格的相遇、精神的交往、心靈的理解，便創(chuàng)造了也分享了真正的教育。這種教育，同時也是師生雙方的生活，是他們成長的歷程乃至生命的流程。傾聽是一種民主的氛圍，課堂是學生放飛心靈的天堂，時時使課堂成為精神愉悅的、暢快的交流場所；傾聽是一種真誠的謙虛，甚至像一個小學生一樣的謙虛，教師要蹲下身子，眼睛平視，敞開心扉，沒有矯揉造作，沒有故作姿態(tài)；傾聽是一種熱情的期待，關注每一個學生，關注他們的個性差異，主動地去指導他們，去滿足他們的需求，在情感上走進學生，達成心靈的共鳴；傾聽是一種欣賞和尊重。

2.客觀評價學生的發(fā)言。老師善于為學生搭建積極討論和發(fā)言的平臺，鼓勵并尊重學生富有創(chuàng)意地建構文本意義，很好地體現(xiàn)了以學生為本的理念，但是面對學生深淺不一的感受、魚龍混珠的見解，教師真不能聽之任之，放棄引導的職責。《語文課程標準》指出：“教師是學習活動的組織者和引導者。”引導，是教師必須承擔的責任。如果放棄必要的引導，讓閱讀教學變成學生的自由交談，容忍對話活動在膚淺的水平上滑行，聽任學生對文本的任意解讀，那么這種傾向發(fā)展到極端，就是一切由學生說了算，這就完全放棄了教師的職責。“尊重學生的獨特體驗”并不是無原則的認同，而是意味著要把學生在閱讀文本時產(chǎn)生的困惑和收獲作為起點和重點，一方面允許學生出錯，鼓勵大膽探索、勇于發(fā)表見解，另一方面重視和嚴肅對待來自學生的或深或淺或對或錯的感受和看法。

3.鮮明地發(fā)表自己的觀點。特別是涉及價值導向的時候，教師尤應旗幟鮮明地加以引導。因為培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容。我們在教授《我與地壇》后，為了對學生進行“苦難”教育，安排學生觀看影片《活著》。當看到被游街的王醫(yī)生饑餓之后吃多了饅頭而昏死的鏡頭時，許多學生肆無忌憚地哈哈大笑。老師嚴肅地對他們說：“如果不懂得愛與同情，你們就沒有資格做一名高中生?！睂W生頓時靜了下來，許多人羞愧地低下了頭。