楊宏斌

【摘要】語文教學是一個充滿思想的精神活動過程。語文教學的本質(zhì)在于給予學生走進自身及他人生命旅程的機會，在于促進和發(fā)展體驗，在體驗中精神得以升華，人格得以完善。

【關(guān)鍵詞】語文教學；本質(zhì)；人格精神

人活著，得明白從哪里來，到哪里去。語文教師，已注定將語文嵌進了生命的深處，不能不深諳語文教學的本質(zhì)。

關(guān)于“語文的概念”語文界有種種不同的理解，我主張“語言文學說”。語言是一種交際工具，當然具有工具性，培養(yǎng)學生應(yīng)用口語和書面語的能力，是語文課的主要目標。但語文又不僅僅是工具，還是一個人一生人文底蘊的重要鋪墊。這一點，主要通過語文教育中的文學教育來完成。比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的內(nèi)心。作為“人學”的文學，其豐富性與復(fù)雜性不言而喻。文學作品中有紛至沓來的客觀世界，也涉及天馬行空般的精神領(lǐng)域。語文教學除了傳授嚴謹?shù)幕A(chǔ)知識，培養(yǎng)學生扎實的語文應(yīng)用能力外，更要讓學生享受思想的樂趣，得到情感的陶冶，具備審美的眼光，從而獲得精神的魅力。

因此，語文教學應(yīng)是一個充滿思想的精神活動過程。語文教育有思想教育功能，通過語文教育來促進學生思想品德和世界觀的形成，讓課文中蘊涵的道德意識、道德情感、道德意志變成學生的精神財富，是語文教育的應(yīng)有之義。但我們這里說的作為精神活動的思想還不完全是一個價值觀的問題。西方哲學中有“我思故我在”、“人是思想的蘆葦”等經(jīng)典之言，強調(diào)思想的意義。中國古人則說“思接千載，視通萬里”，宣告思想的力量。所以，語文教學還要培養(yǎng)學生高屋建瓴的思考能力、深刻細致的分析能力、豐富多元的想象能力等等；而理想與現(xiàn)實的相互促進，思想與情感圓滿地融為一體，則是語文教學的更高境界。

語文教學還應(yīng)是一個體悟情感的審美過程。語文是一個琳瑯滿目的美好世界，大多數(shù)課文都與美有關(guān)。優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是一位有審美創(chuàng)造力的“教育家”，而不是語文知識的“傳聲筒”。具有藝術(shù)美感的語文教學，才是成功的教學。而具有審美創(chuàng)造力的語文教師，總是一方面能以自身敏銳的審美能力，把握課文優(yōu)美的語言、鮮明的形象，再現(xiàn)課文的意境；另一方面又能將前人積累下來的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，千方百計調(diào)動學生的生活積累、情感體驗、美感經(jīng)驗，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力。一堂成功的語文課，應(yīng)能讓學生敞開心扉，疏論五藏，澡雪精神，能讓學生越學越美，越學越樂，成為一次愉悅的精神洗禮，難忘的情感之旅。

從體系內(nèi)容來看，語文教學大體可以分為閱讀教學、寫作教學和聽說教學三個部分。從某種意義上說，閱讀是特殊的寫作和聽說，寫作也是特殊的閱讀和聽說，而聽說同樣也是特殊的閱讀和寫作。

一、閱讀教學解讀

閱讀的過程就是體驗的過程。在進入閱讀的過程中，語言文學通過視覺而轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的大腦圖景而構(gòu)成思維的直接對象，同時語言文字與讀者自身的經(jīng)驗世界相互開放，文本在進入讀者視野的同時進入讀者的經(jīng)驗世界，交往由此開始。由于文本所指向的時空與讀者的經(jīng)驗活動的時空存在著必然的交錯，閱讀過程中的社會交往常常是跨時空的，而這種交往的性質(zhì)恰恰說明了閱讀是一種真正的體驗。

作為生物性存在的個體，處在有限的生命時間和活動空間中，而在一次短暫的閱讀中，不同年代的個體相遇，講述彼此的遭遇，尋求理解和諒解，有對抗也有妥協(xié)。

在閱讀結(jié)束的時候，伴隨著喜怒哀樂的交替起伏，讀者與文本書寫者的生活和命運緊緊地融在一起，或彼此作為互相激勵的諍友，或成為彼此抗爭的對手。

每一次的閱讀，隨著讀者深層經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的開放，深切的體驗帶領(lǐng)著讀者經(jīng)驗世界的所有成員向交往的主題沖刺。當閱讀完成時，文本在這個主題下被改寫了，讀者的經(jīng)驗世界也被重構(gòu)了，一次深切的自我總結(jié)也就完成了。因此，每一次的閱讀都是讀者的重生。

閱讀是一次體驗，是一次重生。閱讀的有效與否很大程度上取決于閱讀的需要和動機，語文教師在閱讀教學過程中努力培養(yǎng)學生的閱讀興趣至關(guān)重要。

閱讀興趣是讀者與文本交流的直接反應(yīng)。學生打開一個作品，情不自禁地被文本純凈的語言、美妙的意象所吸引，于是那種“欲罷不能”的解讀欲望便油然而生；或者面對一首詩，感到深奧難懂或古怪離奇，也會激發(fā)起“弄個明白”的解讀欲求，從而喚醒學生的審美注意，細致深入地解讀文本。與這種解讀興趣相聯(lián)系的解讀動機，可以說是生成解讀欲望，推動主體情感反應(yīng)運動的內(nèi)部原動力，也可以稱解讀動因，它是在文本信息的刺激與主體的解讀心理結(jié)構(gòu)相互作用下而形成的一個解讀心理動力系統(tǒng)。這種解讀動機作為讀者從內(nèi)部發(fā)出的動力，對于文本解讀活動有重要作用：一是能喚起解讀行動，使解讀成為有目的、有意識的解讀行為；二是能為解讀增添活力。它不僅是解讀主體情感反應(yīng)的始發(fā)力，而且也為解讀行為的持續(xù)提供源源不斷的動力，表現(xiàn)出對文本探究的積極態(tài)度。這種具有生命活力和積極姿態(tài)的解讀欲望，作為“解讀反應(yīng)”的始發(fā)點，必將推動解讀主體情感運動的發(fā)展，以深入到文本內(nèi)部的深層世界。

二、寫作教學解讀

寫作的過程其實也是體驗的過程?！半S著經(jīng)驗世界中生長于不同時期的經(jīng)驗的陸續(xù)到來，最終，作者將完成對自身經(jīng)驗的一次巡禮，而這一次巡禮就相當于一部自傳，它使我們對世界的經(jīng)驗抽象化，又使我們對世界的理解具體化”。

與閱讀過程中的體驗不同，寫作并沒有現(xiàn)成的文本以供其作為體驗的對象，因為不論是命題作文還是自由寫作，寫作的對象往往不只一個，而是叢式地存在于某一主題下。這種叢式存在的對象賦予了寫作過程在開放性的基礎(chǔ)上更大的靈活性，它意味著在寫作過程中不同時期的經(jīng)驗的到來將更具有意志性，從而寫作也就成為意志支配下的創(chuàng)造性工程。

寫作，是寫作者對自身生命歷程的體驗。它以關(guān)注自身成長的姿態(tài)來關(guān)照生命中的不同主題，它與閱讀一樣是對自我的再認識。同時，它也必將激勵著寫作者更加積極地生活，從而完成在特定主題下的生命之旅。正如薩特所說“作者是他自己作品的產(chǎn)物”。

三、聽說教學解讀

如果說閱讀的過程是讀者與文本及文本背后的書寫者之間的對話，寫作的過程是寫作者與經(jīng)驗世界中過去的自我和未來假想的自我之間的對話，那么，以對話為核心的聽說是更為本質(zhì)的體驗。

流暢的對話必然以雙方更高程度的開放性為基礎(chǔ)。作為聽說的雙方，在對話開始的剎那，承載他們的生命之流在這一時點交匯，雙方彼此開放，彼此邀請，雙方真正地奔跑于鮮活的體驗者而不是任何形式的類體驗者的經(jīng)驗世界之中，任何對抗或是歡愉都將在剎那間考驗雙方價值立場的堅定性，都將為對方帶來認識其自身的深刻啟示。

聽說是另一種形式的閱讀和寫作，也是一種深刻的體驗。

通過以上對語文教學中的閱讀教學、寫作教學和聽說教學的解讀，我們感受到，語文教學的本質(zhì)在于給予學生走進自身及他人生命旅程的機會，在于促進和發(fā)展體驗，在體驗中精神得以升華，人格得以完善。