李鳳蘭

目前，我國的學(xué)校德育工作存在概念泛化、西化的現(xiàn)象，一些人把政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、性教育、環(huán)保教育、安全教育等都納入德育的范疇，出現(xiàn)了“德育是個筐，什么都往里面裝”的現(xiàn)象，超出了學(xué)校教育的能力，使得一些教育流于形式。因此德育教育要想取得成效必須刪繁去蕪，不能將對學(xué)生的培養(yǎng)畢其功于一役。就學(xué)生而言，思想政治課是德育工作的重要渠道，愛國主義是學(xué)校德育的主旋律，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立學(xué)生愛國主義、集體主義、社會主義思想應(yīng)是德育的主要內(nèi)容，而不能對學(xué)生求全責(zé)備，要求他們面面俱到。加強愛國主義教育不僅是重要的政治原則，而且是重要的道德范疇，進行愛國主義教育既離不開說教，離不開媒體影響，更要從小處做起，正如臺灣教育家高震東先生所說：“我們要吃中國飯，過中國節(jié)，說中國話來振興中國的文化。中國人要有中國人的味道，就像中國的筷子屬于中國的高級文明一樣?！倍覀儸F(xiàn)在不少的學(xué)生吃要“麥當(dāng)勞”、穿要“皮爾卡丹”，長此以往，民族精神就會消失殆盡，一個民族物質(zhì)匱乏固然可怕，但還可以通過一兩代人的努力逐漸豐富起來，而一個民族精神的貧窮更為可悲，它需要經(jīng)過幾代人的努力才能醫(yī)好。時下，出于培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的考慮，一些口號和主張很新潮，但缺乏針對性，受功利主義和西方實用主義的影響，不少學(xué)生出現(xiàn)了信仰危機，因而理想教育是提高民族凝聚力的必然要求，是學(xué)校思想政治工作的核心內(nèi)容。但不少學(xué)校仍然存在著重智輕德的現(xiàn)象，存在著重理輕文現(xiàn)象，尤其是政治課、歷史課地位不高，這嚴(yán)重削弱了理想教育，其實，理想教育不僅是政治教師，歷史教師的事情，科任教師都需要把理想教育滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去。

社會主義、愛國主義、集體主義的世界觀、人生觀，又不是靠在活動與交往中自發(fā)形成，而是要靠系統(tǒng)的教育與培養(yǎng)，因此，德育過程中，應(yīng)當(dāng)重視書本知識的學(xué)習(xí)，重視系統(tǒng)的理論教育。同時要求貫徹知行統(tǒng)一的原則，把學(xué)習(xí)馬克思主義理論和參加社會實踐結(jié)合起來，使學(xué)生的思想認(rèn)識有實踐的感性材料作基礎(chǔ)，防止理論變?yōu)槌橄蟮母拍睿斩吹脑~句，要幫助學(xué)生把實踐中獲得的感性材料提到理性的高度去認(rèn)識，同時又教育學(xué)生在理論的指導(dǎo)下，去理解感性的東西，學(xué)會運用已學(xué)習(xí)過的思想原則，行為標(biāo)準(zhǔn)去分析、評價別人和自己的言行，要求學(xué)生把學(xué)到的共產(chǎn)主義道德思想準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的信念和行為，并貫徹到行動中去，做到言行一致，知行統(tǒng)一。需要注意的是倡導(dǎo)自主教育的今天，學(xué)生的實踐活動尤其是政治實踐不應(yīng)是自發(fā)的、盲目的實踐，更不能是在某種錯誤思想指導(dǎo)下去行動，教師必須于每次組織學(xué)生參加實踐活動的同時，配合以相應(yīng)的思想教育，教育的對象不只是單個學(xué)生，首先是學(xué)生集體，因為集體朝氣蓬勃的作風(fēng)和優(yōu)良的傳統(tǒng)對每個人有著潛移默化的影響。

總而言之，學(xué)校德育要以辯證唯物主義和唯物辯證法為根本指導(dǎo)思想，本著一切從實際出發(fā)的原則，著重對學(xué)生進行社會主義思想品德教育才能取得實效，否則，熱熱鬧鬧最終只能流于形式。

（作者單位：河北邯鄲市漢光中學(xué)）