趙萬宗　李　霞

摘要社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為統(tǒng)攝,為新時(shí)期公民道德建設(shè)樹立了新標(biāo)尺,也為高校思想政治教育工作的創(chuàng)新帶來了新的契機(jī)。要牢牢把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵,指導(dǎo)高校思想政治教育工作創(chuàng)新,促進(jìn)高校教育穩(wěn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義榮辱觀 高校 思想政治教育

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)11-285-02

社會(huì)主義榮辱觀以明確的揚(yáng)榮知恥教育,為新時(shí)期推進(jìn)精神文明建設(shè)開辟新的發(fā)展道路,為塑造良好社會(huì)風(fēng)氣樹立行為標(biāo)桿。研究社會(huì)主義榮辱觀對(duì)高校思想政治教育工作創(chuàng)新,對(duì)于高校管理工作健康、有序發(fā)展有重要作用。

一、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。它汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精華,同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn),堅(jiān)持傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一,體現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的高度有機(jī)結(jié)合?？茖W(xué)了解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵,對(duì)于我們?cè)趯?shí)踐中踐履價(jià)值觀有重要意義,也利于我們?nèi)h全民共同推進(jìn)精神文明建設(shè)。

(一)榮與辱的涵義

人們?cè)谏鐣?huì)中,都會(huì)形成個(gè)體的榮辱判斷。榮辱觀是人們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)或社會(huì)評(píng)價(jià)中,依據(jù)社會(huì)認(rèn)可的思想道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量個(gè)人或他人行為的一種價(jià)值判斷。榮辱觀帶有明顯的階級(jí)烙印,不同的社會(huì)階段、階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)都有其特定的榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀回答的是,在社會(huì)主義社會(huì)中,什么是榮,什么是恥;應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么;應(yīng)該倡導(dǎo)什么,抵制什么榮辱問題并不是一個(gè)孤立的觀念,它是多樣觀念共同作用的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀相互關(guān)聯(lián)、相互交織,共同促使人們形成一定的榮辱取舍。榮辱觀體現(xiàn)了一個(gè)人的品德水平與價(jià)值觀高低,是一個(gè)人道德觀的整體體現(xiàn),它根本上決定著一個(gè)人的行為與道德,什么樣的榮辱觀決定了什么樣的個(gè)體品行,因而也影響了一個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌。

(二)“八榮八恥”的涵義

“八榮八恥”榮辱觀融合了傳統(tǒng)美德精華與時(shí)代精神要求,是當(dāng)前多元化價(jià)值觀模糊下的主導(dǎo)價(jià)值取向。它從正面、肯定方面精辟概括了社會(huì)道德規(guī)范,并通過反面的、否定的方面對(duì)當(dāng)前社會(huì)不良品德和風(fēng)氣進(jìn)行鞭撻,在榮辱的揚(yáng)與抑之間,堅(jiān)持明榮才能知恥,因而涵蓋著豐富的涵義。

其一,“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”,“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”,“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”,“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,這四榮四恥倡導(dǎo)了“四愛”:愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng),體現(xiàn)了崇尚科學(xué)、堅(jiān)持集體主義、服務(wù)人民的道德要求,是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值原則的集中概括,也是每個(gè)公民應(yīng)具備的個(gè)人品德和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

其二,“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”,“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”,“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”,體現(xiàn)了公民在家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則,反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對(duì)家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的呼喚與需要。

其三,“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,體現(xiàn)了在新時(shí)期下不忘對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的繼承和對(duì)歷史教訓(xùn)的反省,也是近現(xiàn)代來中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出來的興國(guó)、興黨、興民的寶貴經(jīng)驗(yàn)。艱苦奮斗也是中華民族的魂,幾千年的歷史鑄造了中國(guó)人民能吃勞耐苦的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)高校思想政治教育工作的創(chuàng)新

社會(huì)主義榮辱觀教育是繼《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》后,黨中央對(duì)加強(qiáng)高校思想政治教育的又一綱領(lǐng)性文件。社會(huì)主義榮辱觀以其鮮明的時(shí)代特征和改革的創(chuàng)新精神,促進(jìn)了高校思想政治教育工作的創(chuàng)新。

(一)極大豐富了思想政治理論課的內(nèi)容與教學(xué)

以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,是傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代基本價(jià)值取向的結(jié)合,體現(xiàn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一,豐富和發(fā)展馬克思主義理論。“八榮八恥”涵蓋愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想,既繼承歷史價(jià)值精髓,又結(jié)合現(xiàn)實(shí)時(shí)代精神,展示社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期下公民的價(jià)值導(dǎo)向和基本思想道德規(guī)范,為高校思想政治理論課增添了富有時(shí)代感的嶄新內(nèi)容,極大豐富教學(xué)內(nèi)容。

“八榮八恥”以鮮明的揚(yáng)榮抑恥,增強(qiáng)社會(huì)公民對(duì)于榮辱的認(rèn)識(shí),揭示當(dāng)代公民在建設(shè)和諧社會(huì)中所應(yīng)具備的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),提升社會(huì)主義主導(dǎo)道德觀的權(quán)威性,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)筑堅(jiān)固的思想道德防線。在高校加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育,為思想政治理論課教學(xué)提供統(tǒng)一的、權(quán)威的社會(huì)主義價(jià)值觀教育依據(jù)。教學(xué)只有遵循科學(xué)的價(jià)值觀指導(dǎo),才能激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“八榮”的觀念和行為,促進(jìn)學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同并內(nèi)化為個(gè)人品德,從而最終外化為自覺行為。同時(shí),社會(huì)主義榮辱觀通過對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng),營(yíng)造一個(gè)愛憎分明、知理守法的社會(huì)大環(huán)境,從而促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)的順利開展,最終引導(dǎo)大學(xué)生樹立符合社會(huì)要求的道德品質(zhì)。

(二)為高校德育提出了新的培養(yǎng)模式

高校作為培養(yǎng)高精尖人才的搖籃,關(guān)系著未來社會(huì)建設(shè)者的道德水平與價(jià)值觀認(rèn)知水平,直接影響著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的質(zhì)量與方向。社會(huì)主義榮辱觀的提出,既是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民道德素質(zhì)的要求,也對(duì)學(xué)校德育方法和途徑提出新的培育模式。

大學(xué)生道德素質(zhì)的健康成長(zhǎng),需要借助自我意識(shí)的努力,還須社會(huì)營(yíng)造一個(gè)適于成人的德育大環(huán)境。社會(huì)主義榮辱觀以其對(duì)榮辱的界限區(qū)分,凝煉我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的主流道德規(guī)范,明確學(xué)生加強(qiáng)道德人格修養(yǎng)的途徑,為高校德育工作提供了有利的教育平臺(tái)。多年來,高校德育建設(shè)以“四有”青年為人才培養(yǎng)模式,從大方向上把握學(xué)生對(duì)是非等基本價(jià)值的引導(dǎo)。然而,“四有”其高度的概括性和統(tǒng)領(lǐng)性,在具體操作上缺乏明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),不能形成主流的、清晰的價(jià)值觀引導(dǎo)。與傳統(tǒng)的德育內(nèi)容相比較,社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為明確榮辱標(biāo)準(zhǔn),更具有可操作性和可感受性,內(nèi)容更為學(xué)生所接受。通過明榮知恥教育中,明確學(xué)生道德品德的努力方向,也為高校德育建設(shè)提出更具有針對(duì)性的培養(yǎng)模式。

(三)為高校師德建設(shè)指明了新的方向

在大學(xué)生成長(zhǎng)中,高校教師和管理工作者起著重要的作用,他們對(duì)于大學(xué)生形成正確人生觀、價(jià)值觀有重要的影響作用。加強(qiáng)高校師德建設(shè)一直是高校努力的方向,教育者個(gè)人的知識(shí)水平、業(yè)務(wù)技能、品德人格,以及教育隊(duì)伍的團(tuán)體精神、教育理念都直接影響著思想政治教育工作的開展。

社會(huì)主義榮辱觀的提出,對(duì)高校教師的道德素質(zhì)提出了更高的要求,要求教師要端正學(xué)風(fēng),提高創(chuàng)新意識(shí),堅(jiān)持教書育人,更好的發(fā)揮言傳身教、以身作則的作用。在高校師德建設(shè)中,必須要剔除傳統(tǒng)的迂腐守舊的觀念,要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷提升自我,發(fā)展自我。社會(huì)主義榮辱觀則是在新的歷史時(shí)期下,對(duì)師德建設(shè)提出更高的發(fā)展方向,既是教師自身成長(zhǎng)的要求,也是時(shí)代發(fā)展對(duì)教師素質(zhì)提升的新要求。

(四)為高校校園文化建設(shè)提供了思想指導(dǎo)

校園文化建設(shè)時(shí)高校思想政治教育的重要途徑,它旨在通過創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)、健康向上的文化、豐富多彩的活動(dòng)來增強(qiáng)學(xué)生的思想品德。校園文化建設(shè)中,需要一個(gè)思想來提供建設(shè)的指導(dǎo),作為校園文化建設(shè)的價(jià)值坐標(biāo)。社會(huì)主義榮辱觀的提出,為高校校園文化建設(shè)的健康發(fā)展提供新的價(jià)值引領(lǐng)。

社會(huì)主義榮辱觀實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題,它通過教導(dǎo)人們分清榮辱,明辨是非,從而促進(jìn)人們形成正確的價(jià)值判斷。在高校校園文化建設(shè)中,社會(huì)主義榮辱觀提出“八榮”,道出高校文化開展的努力方向,即在開展各種活動(dòng)中,要緊緊依據(jù)這“八榮”進(jìn)行活動(dòng)的規(guī)劃和開展,增強(qiáng)實(shí)效性,從而使校園文化在學(xué)生心中的影響力和號(hào)召力。社會(huì)主義榮辱觀以愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,促使高校校園文化建設(shè)朝著健康方向前進(jìn)。愛國(guó)主義為校園文化建設(shè)提供情感支持,集體主義集聚集體的凝聚力和向心力,社會(huì)主義思想堅(jiān)持培養(yǎng)人才的社會(huì)主義方向。

三、社會(huì)主義榮辱觀對(duì)高校思想政治教育的意義

(一)為高校思想政治教育的有效開展提供了良好的環(huán)境保障

高校思想政治教育工作的核心在于全方面提升學(xué)生的思想品德,而思想品德的提升依賴于校園文化內(nèi)因和社會(huì)文化外因。因此,高校在開展思想政治教育工作中,不僅需要蓬勃向上的校園文化生活來支持,更需要一個(gè)有良好風(fēng)氣的社會(huì)大環(huán)境來保障。

社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”核心內(nèi)容通過在全民中開展榮辱觀教育弘揚(yáng)真善美優(yōu)秀品質(zhì),鞭撻假惡丑可恥行徑,引導(dǎo)人們形成良好的道德品質(zhì),營(yíng)造一個(gè)“知榮辱、辨是非、明公私”的社會(huì)大環(huán)境,創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚,從而促進(jìn)大學(xué)生的價(jià)值觀上的認(rèn)同。在高校教育中,社會(huì)主義榮辱觀通過對(duì)校園文化建設(shè)的引領(lǐng),促進(jìn)大學(xué)生觀念內(nèi)化形成習(xí)慣,從而外化為行動(dòng),有力的規(guī)范了學(xué)生知行合一的過程。

(二)有利于引導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系,塑造良好的人格

大學(xué)生活中,同學(xué)們來自五湖四海,個(gè)人興趣、生活習(xí)慣各有差異,還有不同民族之間存在的宗教信仰或生活忌諱。如果在集體生活中每個(gè)人都是我行我素,不顧他人感受,損人利己,則容易導(dǎo)致彼此間的相互的隔閡或誤會(huì),容易產(chǎn)生摩擦、滋生矛盾,如果不加消除,而可能會(huì)引發(fā)暴力沖突乃至悲劇。

“八榮八恥”批判社會(huì)中的拜金主義、享樂主義等腐朽思想,教導(dǎo)大學(xué)生為人處世的基本底線,契合大學(xué)生的思想實(shí)際,必將成為廣大青年學(xué)生成長(zhǎng)的座右銘。以“誠(chéng)實(shí)守信”為例,這是中華民族傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì),也是大學(xué)生與人交往中建立良好人際關(guān)系、樹立良好個(gè)人形象的前提。在今天,競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要手段。如何在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,除具備精湛的個(gè)人技能外,對(duì)個(gè)人的誠(chéng)信品質(zhì)也作了要求。樹立以誠(chéng)待人、以誠(chéng)取信觀念,正確處理人與人之間的交往關(guān)系,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,對(duì)于大學(xué)生構(gòu)建良好人際關(guān)系有重要作用。

(三)有利于構(gòu)筑大學(xué)生思想道德防線

我國(guó)正處經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,多元化的文化思潮和思想價(jià)值相互激蕩、相互作用,必然對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生多方面的影響,大學(xué)生作為社會(huì)中的成員,自然也不可避免受到文化滲透或價(jià)值影響。當(dāng)前,大學(xué)生的主流思想總體上是健康、積極的,但我們也要看到,由于受一些不良價(jià)值觀的影響,大學(xué)生中仍存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象,如愛憎不分明、善惡不辨、榮辱不明等現(xiàn)象,這些若得不到引導(dǎo)與糾正,將會(huì)引起大學(xué)生嚴(yán)重的信仰危機(jī)。

社會(huì)主義榮辱觀在本質(zhì)上以促進(jìn)人的全面自由發(fā)展為培養(yǎng)方向,體現(xiàn)了關(guān)懷個(gè)體成長(zhǎng)、關(guān)心個(gè)體發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀教育以明確、科學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)和,回答了高?！芭囵B(yǎng)什么樣的學(xué)生”的根本問題,為構(gòu)筑大學(xué)生思想防線提供了堅(jiān)實(shí)的壩提。通過對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的揚(yáng)榮知恥教育,激起學(xué)生自覺樹立道德意識(shí),積極建構(gòu)個(gè)人的思想品德精神世界,為充盈個(gè)人生活、學(xué)習(xí)意義奠定精神基礎(chǔ)。

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