摘要:目前,在我國(guó)的高等職業(yè)技術(shù)教育中,普遍存在重視學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng),而輕視對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的教育,表現(xiàn)為各專業(yè)越分越細(xì),越分越窄,人文課程越來(lái)越少,培養(yǎng)的學(xué)生普遍存在著人文知識(shí)的不足和人格上的缺陷,在工作中缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和創(chuàng)新能力,不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求。為了適應(yīng)時(shí)代的需要,高等職業(yè)技術(shù)教育必須積極探索新的教育模式,確立人文素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),建立人文教育模式,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文知識(shí)教育和人文精神的培養(yǎng),全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞:高職院校;加強(qiáng);人文素質(zhì)教育

作者簡(jiǎn)介:王建軍(1973-),男,河北廊坊人,廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c教學(xué)。

中圖分類號(hào):G715文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1001-7518(2009)32-0067-02

二十世紀(jì)是科技迅猛發(fā)展的世紀(jì)。在科技的推動(dòng)下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了驚人的騰飛,我們的教育在取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)也出現(xiàn)了重視科學(xué)教育,人文素質(zhì)教育式微的局面。人文素質(zhì)教育,就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等途徑內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)人文素質(zhì)教育的目的,主要是促使學(xué)生具備人文知識(shí)、理解人文思想、培育人文精神、掌握人文方法,“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人,包括如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題”?？墒恰皩W(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”一度被多數(shù)人奉為至理名言。其實(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到21世紀(jì)的今天,已經(jīng)產(chǎn)生出了很多問(wèn)題,人與自然關(guān)系的危機(jī)、人與人關(guān)系的危機(jī)、人與自我關(guān)系的危機(jī)正在將人類推到生存的臨界點(diǎn)上。人類創(chuàng)造出的高度科技文明不斷地打開(kāi)潘多拉盒子:“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量,然而卻又引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而又變成了貧困的根源。技術(shù)的勝利似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,其結(jié)果似乎是使物質(zhì)力量更具有理智的生命力,而人的生命卻成為愚鈍的物質(zhì)力量”面對(duì)這種危機(jī),人類的憂患意識(shí)日漸覺(jué)醒,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的呼聲日益高漲。

面對(duì)高科技,特別是信息科技和生物科技,正在深刻地改變著人周圍的世界,改變著人同周圍世界的關(guān)系,乃至改變著人的本身。世界著名的未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特憂慮著未來(lái):是福?是禍?為此,他在一1999年寫(xiě)出《高科技·高思維—科技與人性意義的追尋》,并在“中文版序”中明確指出科技“給人們送來(lái)神奇的創(chuàng)新,然而也帶來(lái)了具有潛在毀滅性的后果。”他接著在序中呼喚:“能對(duì)科技作最有成效的思索的角度,就是人性的角度:我們是誰(shuí)?我們想成為什么樣的人?我們應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)?”他在北京答記者問(wèn)中提到,對(duì)任何教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō),最重要的是學(xué)生的綜合素質(zhì),他呼喚科學(xué)要有人性,科學(xué)教育更應(yīng)該是富含人性的?？茖W(xué)教育的人性化即以人為本,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。但科學(xué)教育似乎過(guò)多關(guān)注的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況以及對(duì)規(guī)章制度的依從態(tài)度,而他們本該養(yǎng)成作為“人”的基本素質(zhì)以及養(yǎng)成學(xué)生價(jià)值觀世界觀的人文素質(zhì)教育則被遮掩在科學(xué)教育的社會(huì)職能之后,被有意無(wú)意地忽略了?？茖W(xué)教育培養(yǎng)了許多專家與學(xué)者,在他們身上卻尋覓不到真情的流露、個(gè)性的釋放。社會(huì)中有學(xué)富五車、才高八斗者,卻缺少開(kāi)拓創(chuàng)新的精神,缺少必要的公民素質(zhì)、仁愛(ài)精神,甚至缺少基本的仁義之合,同胞相妒、手足相殘?？茖W(xué)教育中最本質(zhì)的東西缺失了,“人”的基本東西成了被遺忘的角落,人性障蔽,人文教育缺場(chǎng)?？茖W(xué)教育沒(méi)有發(fā)揮它真正的功能?；貧w科學(xué)教育的本質(zhì),找回失去的基本,彰顯失落的人性,恢復(fù)教育的真正功能,成為教育面臨的重要時(shí)代課題。

高職院校加強(qiáng)人文教育,實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育融合,是當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)把加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育置于關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中要求:“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神,普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)?！苯鼛啄陙?lái),經(jīng)過(guò)許多專家、有識(shí)之士的強(qiáng)烈呼吁,人文素質(zhì)教育在本科院校取得了較為可喜的成績(jī)。于此同時(shí)我國(guó)的高等職業(yè)技術(shù)教育以其職業(yè)教育特性和學(xué)歷的高層次性,迎合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高層次應(yīng)用型人才的需求,得到了快速發(fā)展。但是在職業(yè)院校,人文素質(zhì)教育卻未能得到應(yīng)有的重視,成效亦不明顯,普遍存在著人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)象。尤其近年來(lái),隨著職業(yè)技能教育的過(guò)分突出和被強(qiáng)化,以及學(xué)生、家長(zhǎng)中普遍存在的功利性的“職業(yè)至上論”,高等職業(yè)教育逐漸演變成為“簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練”,特別是那些只懂技術(shù)而對(duì)人文知識(shí)一無(wú)所知的“工具人”或“機(jī)械人”的出現(xiàn),更使高等職業(yè)技術(shù)教育處于一種尷尬的困境。目前高職院校無(wú)論在數(shù)量與學(xué)生人數(shù)上均已占到高等教育的半數(shù)以上,成為高等教育的一支重要力量。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)的生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大,產(chǎn)品檔次越來(lái)越高,對(duì)高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才的需求量也越來(lái)越大,對(duì)人才質(zhì)量要求也越來(lái)越高。這就要求學(xué)生不僅需要扎實(shí)牢固的專業(yè)知識(shí)、技能,還要有健康的體魄,健全的心理,也要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有良好的人文素質(zhì)。

另一方面,市場(chǎng)對(duì)人才的需求也提出了更高的要求,許多用人單位在選擇人才時(shí),由過(guò)去注重職業(yè)技能轉(zhuǎn)移到注重綜合素質(zhì)的考察。結(jié)合當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀,以及社會(huì)快速發(fā)展對(duì)人才需求的變化,筆者認(rèn)為,在高等職業(yè)技術(shù)院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,已刻不容緩,這既是高職學(xué)生成才的需要,也是深化高職教學(xué)改革,完善高職教育的內(nèi)在要求。

高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育就是在高職教育過(guò)程中,結(jié)合高職教育教學(xué)特點(diǎn),將人類最新的優(yōu)秀文化成果通過(guò)人文學(xué)科教育、知識(shí)理論的傳授與育人環(huán)境的熏陶,使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價(jià)值取向,最終使當(dāng)代高職大學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及科學(xué)創(chuàng)造性思維能力和多維知識(shí)視野,其主要任務(wù)就是增長(zhǎng)學(xué)生的人文知識(shí),鍛造積極向上的人文思想,形成具有民族特征和時(shí)代特征的人文精神,掌握科學(xué)的人文方法,并使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人文素質(zhì)。

清華大學(xué)校長(zhǎng)王大中院士認(rèn)為,“由于實(shí)用主義和急功近利思潮的影響,只重視可以帶來(lái)效益的實(shí)際知識(shí),輕視基礎(chǔ)理論,輕視人文精神、素質(zhì)建設(shè),這是我們當(dāng)前應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題,從根本上來(lái)說(shuō),是一個(gè)教育理念問(wèn)題,如果不能從教育理念上更新,我們的教育就會(huì)帶來(lái)失誤,我們培養(yǎng)的下一代將是畸形發(fā)展的人”。人文素質(zhì)教育,是要將人文知識(shí)、人文思想、人文精神和人文方法滲透、貫穿到人的成長(zhǎng)歷程中,塑造成一個(gè)人的良好人文素質(zhì)。

高職院校應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)江總書(shū)記的講話精神,認(rèn)真貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》,認(rèn)真探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高職學(xué)生思想政治工作的方法和途徑。不少學(xué)校在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到要強(qiáng)化人文教育,應(yīng)當(dāng)構(gòu)建課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外等多種形式的,以時(shí)政資訊、文、史、哲、藝術(shù)等方面知識(shí)為內(nèi)容的人文教育大平臺(tái),構(gòu)建以人文教育為契機(jī),以提高思想素質(zhì)為核心,以“全面發(fā)展,全面適應(yīng)”為原則,以提高政治素質(zhì)為目的,以學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)求知為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的思想政治教育模式。這是令人鼓舞的變化。我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該始終堅(jiān)持教育學(xué)生把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民統(tǒng)一起來(lái),把學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái),把堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與艱苦奮斗統(tǒng)一起來(lái),把堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)高職院校的人文教育發(fā)展到一定程度,人文知識(shí)在學(xué)生頭腦里積淀到一定程度時(shí),就會(huì)“水到渠成”,自然地發(fā)生思想認(rèn)識(shí)上的質(zhì)變,學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地去思考人生的目的、意義和價(jià)值,去追求人生的完美,發(fā)展人性,完善人格,陶冶情操,提高道德感,增強(qiáng)責(zé)任心,自覺(jué)地加強(qiáng)思想政治素質(zhì)修養(yǎng)。實(shí)踐證明,人文教育是加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)的一條有效途徑,高職院校加強(qiáng)人文教育勢(shì)在必行。

我們的高等職業(yè)技術(shù)教育剛剛起步,倘若不能找到有效途徑把人文教育真正引入進(jìn)來(lái),將重犯“專才教育”與“應(yīng)試教育”的錯(cuò)誤,因?yàn)樗谶@方面具有強(qiáng)大的慣性和“先天優(yōu)勢(shì)?！苯逃淖罱K目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的完整的人,完整的人的培養(yǎng)必須通過(guò)完整的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在,我國(guó)高等教育正在從科學(xué)教育為主向科學(xué)教育和人文教育的融合轉(zhuǎn)變,科學(xué)教育和人文教育共同構(gòu)成了教育的整體。高職是我國(guó)高等教育的重要組成部分,21世紀(jì)的高職教育除了不斷加強(qiáng)科學(xué)教育外,更重要的是要把長(zhǎng)期受到忽視、貶斥的人文教育提到它應(yīng)有的地位上來(lái)。

肆虐全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而更深層次是文化的危機(jī)。世界上很多事情看似經(jīng)濟(jì)的,其實(shí)質(zhì)卻是文化的。或許金融危機(jī)算不上一場(chǎng)劫難,物質(zhì)極大豐富,人的精神無(wú)所寄托,精神家園的荒蕪才是真正的災(zāi)難。我相信人類詩(shī)意的本質(zhì)不會(huì)泯滅,人類的靈魂亦永遠(yuǎn)期求著升華。人文素質(zhì)教育會(huì)向迷惘浮躁的人們發(fā)出友好而親切的呼喚,它才是我們最后的精神依戀之鄉(xiāng),是我們生命的源泉。

參考文獻(xiàn):

[1]楊叔子.中國(guó)大學(xué)人文啟示錄[M].武昌:華中理工大學(xué)出版社,1999:56.

[2]王義遒.在專業(yè)課程教育中滲透人文精神——中國(guó)大學(xué)人文啟思錄(第三卷)[M].武昌:華中科技大學(xué)出版社,2002:22-23.

責(zé)任編輯謝榮國(guó)