張 華

品學兼優(yōu)的學生人人喜歡,然而青少年良好品德的養(yǎng)成不是無條件的,環(huán)境和教育起著決定性的作用。學校是加強青少年思想道德建設(shè)的主陣地,對塑造學生的靈魂,樹立正確的人生觀和價值觀具有不容忽視的作用。

目前,由于主觀、客觀方面的原因,學校德育的目標、內(nèi)容、方法等與社會生活還不和諧,有時甚至嚴重脫節(jié)。

因此,加強德育工作必須緊密結(jié)合社會生活和學生的思想實際,充分發(fā)揮學校德育的一切積極因素,與社會影響進行同步教育,引導學生在復雜的社會環(huán)境中樹立正確的人生觀和人價值觀。

怎樣才能使學校德育與社會生活緊密結(jié)合呢?我認為應(yīng)從如下幾個方面著手?

一、學校德育必須研究社會生活

我們知道如果離開了人的需要,黃金和泥土除了其物理性質(zhì)不同不外,也沒有什么判別。同樣學校德育脫離社會生活,脫離了學生的實際需要,就只能是空中的樓閣,好看而不中用。因此德育必須研究社會生活。

在德育工作中,我們怎樣進行社會研究呢?

1.要設(shè)置適合反映社會生活的德育內(nèi)容。我們知道每門學科都有自身的邏輯結(jié)構(gòu),然而德育的內(nèi)容確很難與社會實際問題一一對應(yīng)。目前學校德育傳遞的內(nèi)容通常是經(jīng)過過濾、篩選純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范,呈現(xiàn)給學生的只是美好、善良、非真實的一面。

然而社會生活確并不如我們描述的那樣美好、單純,它是一個充滿是非、真假、美丑、善惡的世界。當他們走向社會后,猛然明白社會并不象課堂上講的那般“美好”,大有“上當”的感覺。因此,德育內(nèi)容必須反映社會生活。

2.學校德育應(yīng)以研究學生、理解學生為基礎(chǔ)。研究學生、理解學生不是簡單地對學生進行道德說教,而是從青少年的實際需求出發(fā),忠實地描繪他們的道德現(xiàn)實,解剖、分析其道德現(xiàn)狀,探究青少年德育的規(guī)律。只有那種符合學生的需要,能激發(fā)、引起他們的關(guān)注,并產(chǎn)生情感共鳴的德育才會是有效的。

3.要不斷發(fā)展德育理論,解決新問題。沒有實踐的理論是空洞的,沒有理論指導的實踐是盲目的?，F(xiàn)代社會是一個空前開放的社會,學校德育也應(yīng)在競爭中不斷改革、發(fā)展,研究新情況,解決新問題。社會生活是不斷發(fā)展的,道德理論也要隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。

二、培養(yǎng)青少年正確的道德判斷能力

在日常生活中,人們對事物的認識有好與壞,善與惡,正當與不正當,合理與不合理之分。社會環(huán)境對青少年的道德養(yǎng)成既存在著正面因素,也蘊含著反面因素。能否趨利避害考驗著青少年的道德判斷能力,而正確的道德判斷能力不是與生俱來的,需要培養(yǎng)。

1.道德判斷能力可以在社會大環(huán)境中培養(yǎng)。讓學生投入到社會大環(huán)境中去閱讀生活、參與生活、體驗強烈地競爭與積極地合作,他們才能明白人與人之間的諸多關(guān)聯(lián)以及各種關(guān)系的復雜。

只有讓他們看到社會不僅有主流、積極的一面,也有非主流、消極的一面,他們才能懂得社會上除了美好的東西之外還存在許多不良現(xiàn)象;才能明白自己作為一個公民,不僅有地位與權(quán)利,還有責任和義務(wù)。

2.沖突的道德情境也是培養(yǎng)學生道德判斷能力的重要途徑。創(chuàng)設(shè)基于現(xiàn)實的沖突的道德情境,把個人放在更大的社會情境中,能刺激他從自己原有的行為和感情的狹隘范圍里走出來,以一個社會成員的身份去行動、思考。

問題的設(shè)置應(yīng)以社會生活為中心,既包括與學生自己的生活有關(guān)的問題,也包括更為一般的生活問題,特別是那些使學生感到困難和困惑的問題。引導學生在問題情境中、將他們已掌握的道德知識加以運用,有助于認識的深化和能力的提高。

比如一個學生看見他的好朋友考試作弊,他可否應(yīng)該告訴老師?他是應(yīng)該對老師誠實還是對朋友忠實?對這些道德兩難問題的討論,有利于培養(yǎng)學生批判性的道德思維能力,發(fā)展學生自己的道德觀。

社會是復雜的,在社會生活中需要學生作選擇的方面很多。只有提高了學生的道德判斷力,學生進行了理智思考,才能作出明智的選擇。這樣自主形成的道德觀才能在學生心中內(nèi)化、踐行。

三、引導青少年參與社會、干預社會

現(xiàn)在許多人認為:“學生任務(wù)就是學習,其他的任何事都不要管?！逼鋵嵾@種觀點對于學生的成長沒有好處,反而會妨礙學生的發(fā)展,阻礙學生對社會的認識。

1.人類的生存和發(fā)展離不開環(huán)境,人的任何活動都與環(huán)境的影響密不可分。人類與動物的根本區(qū)別在于人類不是消極地適應(yīng)自然,適應(yīng)環(huán)境,而是在接受環(huán)境影響的同時又能動地改造自然,改造環(huán)境,并在改造環(huán)境的過程中改造自己和發(fā)展自己。

2.要使“好學生”成長為“好公民”離不開對社會的認知,離不開社會生活的磨練。只有把學生從課堂和書本的狹隘天地里解放出來,引導他們接觸社會、參與社會,讓學生在復雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉、接受考驗,才能使出生時不適應(yīng)社會生活的“個體我”成為嶄新的“社會我”。

3.青少年的道德品質(zhì)是由道德認識、道德情感、道德行為三個基本要素構(gòu)成,而這三者是統(tǒng)一的,而統(tǒng)一的關(guān)鍵在于通過道德情感作為中介,將道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為。知行合一是道德的基本特點,只知不行,不能把道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì)。

只有引導學生參與社會、干預社會,讓他們明確自己的地位、權(quán)利、義務(wù),意識到作為一個公民還負有改造社會的責任。

總之,只有把學校德育與社會生活緊密地結(jié)合起來,與社會影響進行同步教育,讓青少年學會在實際生活中運用道德思維,才有可能使我們的德育真正面向社會,為促進社會的發(fā)展服務(wù)。

(河南省羅山縣龍山初中)