程桂芳 張篤元

文學(xué)作為一門語言藝術(shù),在人類社會發(fā)展的歷史長河中曾經(jīng)長期占據(jù)著社會文化的主導(dǎo)地位,以其特有的方式顯示了人類自我不斷發(fā)展、豐富和提升的歷史進程,并在長期的發(fā)展過程中逐步確立了自己在文化和審美領(lǐng)域中的中心地位和權(quán)威身份,其對人類發(fā)展和社會文明進步所起到的作用是其他藝術(shù)形式都無法比擬的。進入20世紀(jì)以來,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展帶來了機械復(fù)制技術(shù)尤其是電子技術(shù)和大眾傳播媒介的高度成熟,產(chǎn)生了一種嶄新的文化形態(tài)——視覺文化。這是一種完全不同于傳統(tǒng)印刷文化的文化形態(tài),其帶來的是人類文化和審美領(lǐng)域的全方位的影響和變革,是當(dāng)代文化從“語言主因型”向“圖像主因型”的轉(zhuǎn)變。在這場變革中,以語言文字作為主要表意符號的傳統(tǒng)文學(xué)所受到的影響和沖擊更是顯而易見。在視覺圖像憑借強大的科技力量優(yōu)勢的沖擊下,文學(xué)藝術(shù)遇到了前所未有的危機與困境,已漸漸遠(yuǎn)離社會文化生活的中心位置而日益邊緣化。不僅文學(xué)藝術(shù)自身的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化,文學(xué)整體活動過程中的各個組成因素,包括作家的創(chuàng)作意識和創(chuàng)作方法、文學(xué)文本的存在樣式和敘事模式、文學(xué)作品的傳播方式和途徑、讀者的閱讀接受和理論批評,以及作家的創(chuàng)作心理、文學(xué)文本的審美特征、讀者的接受心理等都產(chǎn)生了與印刷文化時代完全不同的特點。

從紙張到電子:文學(xué)傳播方式的革新

文學(xué)傳播作為人類傳播信息、表達情感的一種重要方式,是文學(xué)價值得以實現(xiàn)的社會中介因素。其傳播方式的變遷更是受到了人類信息傳播媒介的發(fā)展和變化的影響,而文學(xué)傳播方式的每一次重大變革,都會給文學(xué)藝術(shù)自身發(fā)展帶來文學(xué)樣式、社會功能以及文學(xué)觀念等全方位的轉(zhuǎn)變。

在書面語言文字誕生之前的遠(yuǎn)古口語傳播時期,文學(xué)藝術(shù)是以詩、樂、舞一體的原始圖騰歌舞巫術(shù)的樣式存在,并只能以口耳相傳的方式進行傳播?？诙鄠鞯姆绞较拗屏宋膶W(xué)藝術(shù)的傳播范圍和存在樣式,及其自身進一步發(fā)展的可能。文字產(chǎn)生以后,書寫的文字符號迅速取代了口語,成為文學(xué)藝術(shù)最主要的傳播符號,并與口頭語言分道揚鑣,走上了獨立發(fā)展的道路,形成了文學(xué)自己特有的特點和規(guī)律。人類開始借助文字的魔力構(gòu)建神奇的文學(xué)空間,嚴(yán)格意義上的文學(xué)活動才算開始,文學(xué)藝術(shù)也開始與日常生活拉開距離,而進入審美的國度。造紙術(shù)和印刷術(shù)出現(xiàn)之后,大規(guī)模的文學(xué)傳播成為可能,文學(xué)藝術(shù)獲得完全屬于自身的發(fā)展空間。在長期的發(fā)展過程中,以語言文字作為傳播符號的紙質(zhì)印刷書籍不僅確立了人類文化的語言中心地位,而且當(dāng)之無愧地成為了人類文明的首要象征和代言者。

隨著人類科技水平的不斷進步,電影、電視等電子傳播媒介以及此后的多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)、手機等數(shù)字傳播媒介相繼出現(xiàn),人類社會進入電子傳播時代,視覺文化成為當(dāng)代文化的主要形態(tài)。電子傳播媒介憑借其傳播速度更快、傳播范圍更加廣泛以及更加具體生動的形象和更強的感染力等優(yōu)勢迅速介入文學(xué)傳播領(lǐng)域,向傳統(tǒng)印刷書籍發(fā)起強有力的挑戰(zhàn),并明顯處于強勢地位,成為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)傳播領(lǐng)域的一個重要組成部分。古今中外大量的經(jīng)典文學(xué)作品從書本走上了影視屏幕,一改傳統(tǒng)的由純粹文字符號和紙質(zhì)印刷書籍所構(gòu)成的單調(diào)樣式,而以聲像結(jié)合、絢麗多彩的面貌呈現(xiàn)在大眾面前。人們開始習(xí)慣于通過觀看影視作品而不是閱讀印刷書籍來了解和接受文學(xué)作品。電子傳播媒介的高度發(fā)達形成以視覺圖像符號為主導(dǎo)的社會文化形態(tài),使得視覺圖像和形象代替語言文字符號成為文學(xué)傳播的主要符號,電影、電視等電子傳播媒介則取代了紙質(zhì)印刷書籍成為了當(dāng)下文學(xué)傳播最為主要的途徑和方式。文學(xué)需要借助于一定的符號和傳媒來表達,在整個社會的文化主體符號和媒介發(fā)生根本性的變化時,文學(xué)活動過程和文學(xué)觀念也就會相應(yīng)地發(fā)生根本性的變化。

圖文之爭:文學(xué)文本樣式的轉(zhuǎn)向

文學(xué)作為人類文明發(fā)展成果的一種重要形式,無論其樣式、體裁、題材以及表達方式如何變化,語言文字始終是文學(xué)藝術(shù)最主要的表意符號,紙質(zhì)印刷書籍是主要傳播媒介和存在樣式。但隨著各種電子傳播媒介的出現(xiàn)以及視覺文化的強勢崛起,文學(xué)藝術(shù)的存在樣式已發(fā)生巨大的變化,文學(xué)文本中的圖像符號和文字符號之間正在發(fā)生著一場為爭奪支配地位而進行的“戰(zhàn)爭”。

傳統(tǒng)的文學(xué)文本并不排斥圖像符號的存在。但在傳統(tǒng)的書籍形式文學(xué)文本中,圖像符號始終處于輔助地位,插圖的功能是配合說明文字,使作品更具形象性和直觀性,兩者相得益彰。但在當(dāng)代的視覺文化語境中,文學(xué)文本中這種圖文之間的和諧關(guān)系遭到破壞,文學(xué)語言正逐漸被圖像語言所代替,圖像符號正漸漸超越文字符號,文學(xué)正走向“圖像化”。

首先表現(xiàn)在各種“插圖本”的流行?！安鍒D本”已成為一種出版物的流行導(dǎo)向,無論是雜志、報紙還是書籍,各種印刷品中的圖像符號的數(shù)量倍增,圖文并茂成為出版界的主打品種。“插圖本”在圖的數(shù)量及圖像與文字的比重關(guān)系上,已經(jīng)“顛覆”了傳統(tǒng)書籍中的圖文關(guān)系。

其次就是大量文學(xué)作品走上了影視化的道路。從古典的到現(xiàn)代的中外文學(xué)名著幾乎都無法擺脫被影視化的命運,比較經(jīng)典的文學(xué)作品都不止一次地被改編成各種版本的電影或電視劇。更甚的是,面對空前發(fā)達和市場化的影視業(yè),大批作家開始以成就影視為目標(biāo)進行創(chuàng)作,出現(xiàn)了大量為適應(yīng)影視業(yè)的需要甚至是由電影、電視劇“定制”的作家和作品。

同時,文學(xué)與影視的“聯(lián)姻”也在無形中影響著、改變著當(dāng)代文學(xué)特別是小說的某些面貌。一個重要的現(xiàn)象是大量“影視小說”的出現(xiàn)。新世紀(jì)以來,幾乎所有熱播的電影、電視劇都有同名的影視小說問世,這些小說中有故事有劇照,有創(chuàng)作人員訪談、拍攝現(xiàn)場以及拍攝花絮,而且印刷精良,圖文并茂,有的甚至還隨書贈送光盤,這些小說無一例外都成為了各大書店的暢銷品。影視小說的創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)的小說—劇本—影視劇的改編過程,而轉(zhuǎn)變?yōu)閯”尽耙晞　≌f的過程。

此外,電視散文的文學(xué)是文學(xué)圖像化的最好例證。在電視散文中文字被簡化為時有時無的只言片語萎縮到屏幕的一角,成為圖像和聲音符號的附庸和注釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是另外一個例證。它可以在文字文本中穿插各種類型的圖片、表情符號、音樂、視頻等多媒體符號,還可以通過超級鏈接同其他文本直接發(fā)生聯(lián)系,組成了一個完全開放性的多媒體文本世界。這種由圖、像、聲等多種符號系統(tǒng)所組成的文學(xué)文本,已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)意義上的以語言文字為主要表意符號的文學(xué)文本。

兩難抉擇:創(chuàng)作方式及心理的嬗變

從中國文學(xué)發(fā)展的歷史來看,每一個歷史時期都有宏大的時代主題規(guī)定著文學(xué)創(chuàng)作的精神指向,在極端的時期甚至?xí)霈F(xiàn)主流意識和霸權(quán)話語主宰文壇的局面。但隨著20世紀(jì)80年代中期社會轉(zhuǎn)型,社會意識形態(tài)逐漸寬松化,統(tǒng)一的時代主題或主流意識對文學(xué)創(chuàng)作的束縛逐漸減弱,作家在自我精神和價值向度上有了更多個人化的選擇余地,文壇由此形成多元化格局。視覺文化時代下文學(xué)的生存環(huán)境是一個多元化和開放性的文化語境,各體文學(xué)因為失去統(tǒng)一的主題而向社會生活的各個方面彌散開去,在這種文化語境中,作為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者的作家在文學(xué)創(chuàng)作方式及創(chuàng)作心理上都發(fā)生了巨大的變化。

首先從外在的創(chuàng)作方式來說,在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中紙和筆是最主要的工具,手寫文字形成文本幾乎是唯一的創(chuàng)作方式。而隨著視覺文化時代個人電腦的普及,這種創(chuàng)作方式已經(jīng)被大多數(shù)的文學(xué)創(chuàng)作者所拋棄,電腦屏幕和鍵盤代替了紙和筆,鍵盤輸入、Word等文字處理軟件代替了手寫文字。這種變化不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作工具和方式的改變,更重要的是作者思維習(xí)慣和思維方式的變革。用筆在稿紙上書寫文字需要的是一種線性的思維方式,而電腦鍵盤和文字處理軟件的寫作方式需要的則是一種平面的、板塊式的思維方式,思維空間更加開闊,思維節(jié)奏更加高速。但不可否認(rèn)的是,高節(jié)奏的思維運動降低了思想深度,使傳統(tǒng)的深思、沉思變得匆忙化、淺表化;板塊式的思維形式降低作品內(nèi)容的連貫性;而對復(fù)制技術(shù)的過度運用使得抄襲更加容易,降低了原創(chuàng)性;電腦寫作的絕對動態(tài)性和非線性無法保留寫作的階段性思維水平和狀態(tài),無法對幾個稿本進行比較、選擇,從而影響精品的產(chǎn)生。

其次,從作家的心理層面來講,視覺文化和后現(xiàn)代消費社會的語境也使得當(dāng)代作家在創(chuàng)作心理上面臨著一個兩難的抉擇。在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中,文學(xué)生產(chǎn)是一種不帶任何功利目的的個人化的藝術(shù)創(chuàng)造行為。作家們注重的是作品的社會化功能、精神指向作用以及審美價值,具有崇高的社會責(zé)任感和歷史使命感。但隨著視覺文化日漸盛行,文化消費主義大行其道,在這種社會語境和文化背景下,文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作由傳統(tǒng)的個人化、獨創(chuàng)性、無功利的精神領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變成了為滿足大眾的文化消費需求而進行商品生產(chǎn)行為,傳統(tǒng)的獨創(chuàng)性的、具有“韻味”的文學(xué)藝術(shù)品成了大規(guī)模復(fù)制的、影像化的文化商品。面對這種變化,作為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體,作家群體在創(chuàng)作心理上處在了一個尷尬的境地,在傳統(tǒng)文學(xué)的獨立精神品格和大眾消費文化以及商業(yè)利益的誘惑之間面臨著兩難的抉擇。在個性創(chuàng)作與集體化操作的矛盾糾葛面前,作家們陷入了現(xiàn)實與理想、物欲與關(guān)懷、個人利益與社會職責(zé)的兩難困境中而難以自拔。當(dāng)利益成為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的和驅(qū)動力量的時候,迎合大眾的審美趣味和市場經(jīng)濟要求便成為當(dāng)下文學(xué)最主要的創(chuàng)作導(dǎo)向。文學(xué)創(chuàng)作也失去了歷史眼光、思想銳氣和社會責(zé)任感,知識分子的聲音已經(jīng)日漸遙遠(yuǎn),而僅僅成為傳播和消費主義意識形態(tài)的回聲。

閱讀還是觀看:接受方式與心理的變化

在傳統(tǒng)的文字(印刷)文化時期,閱讀是讀者接受文學(xué)作品所能采取的唯一的方式和途徑。文字符號所具有的高度抽象性限定了文學(xué)藝術(shù)的讀者范圍,使得文學(xué)作品只能在特定的讀者群體中進行傳播,閱讀行為成為少數(shù)文化人或文化精英們的專利享受。而在當(dāng)下的視覺文化時代,文學(xué)藝術(shù)的傳播方式和文本存在樣式發(fā)生巨大變化,電子傳播媒介壓倒紙質(zhì)印刷媒介,文字文本轉(zhuǎn)向圖像文本或圖像與文字并存的文本。各類讀物中的圖像、影像所占的比例日益增大,語言文字在讀者視野中日漸消失。閱讀行為由對語言文字的關(guān)注轉(zhuǎn)為對各種類型圖像符號的青睞,傳統(tǒng)的對印刷文本的閱讀方式正逐漸被對新興的視覺文本的觀看所取代。視覺文化時代下,視覺圖像符號的直觀形象性代替了高度抽象的文字符號,使讀者不再受自身語言文字水平和相關(guān)文化知識的限制。因此,無論男女老幼,只要具備一般的視覺感知能力,人人都可以是讀者。

文字(印刷)文化時代讀者的閱讀具有充分自主性和廣闊的自由度。讀的對象,讀的方式、時間、地點以及讀的速度、解讀的視角等均因人而異,在閱讀過程的各個環(huán)節(jié)上都呈現(xiàn)出鮮明的自主性和個性化特征。而視覺文化時代的閱讀變成了一個被動受控過程,觀看的內(nèi)容和方式呈現(xiàn)出空前的趨同性,主體的個性化特征也隨之消解。圖像文化使讀者失去對閱讀方式、時空條件和速度節(jié)律的控制,閱讀行為明顯具有一種標(biāo)準(zhǔn)化、組織化和被動性的特征,主動的、個體性的閱讀轉(zhuǎn)變成了被動的、群體性的觀看。

視覺文化時代人類閱讀對象的轉(zhuǎn)變,還表現(xiàn)在人類閱讀行為發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)的基于語言文字符號的閱讀行為一直被看做是人類生存的一種重要方式,是人類傳承文明發(fā)展成果、探求宇宙人生的哲理的重要手段,是個人陶冶情操、提高自身修養(yǎng)以及藝術(shù)欣賞水平和理性思辨能力的首要的方法和途徑。但隨著視覺文化時代的到來,文學(xué)藝術(shù)的傳播方式及文本存在樣式發(fā)生了巨大變化,人類的閱讀動機也發(fā)生了潛在的轉(zhuǎn)移,消遣娛樂性成了現(xiàn)代大眾閱讀的主導(dǎo)動機,對單純的視覺享受和感官愉悅的追求成為了閱讀的主要目的。這種轉(zhuǎn)變在很大程度上不是閱讀主體自覺自為的,而是由現(xiàn)代社會的性質(zhì)和視覺文化的符號特征所預(yù)設(shè)鑄就的。

泛化還是終結(jié):關(guān)于文學(xué)性問題的論爭

一個不可否認(rèn)的事實是,傳統(tǒng)意義上的文學(xué)受到各種視覺圖像符號的擠壓,確實已經(jīng)從社會文化的中心位置滑向邊緣。視覺文化的崛起對于傳統(tǒng)的以印刷媒介為主要存在形態(tài)的文化功能實行了顛覆,傳統(tǒng)意義上的文學(xué)對于人類社會生活的意義和價值甚至文學(xué)藝術(shù)自身的生存正面臨著嚴(yán)峻的考驗。文學(xué)發(fā)生的巨大變化促使人們重新思考什么是文學(xué),文學(xué)的邊界在哪里,傳統(tǒng)意義上的文學(xué)到底是“終結(jié)”還是“泛化”?并引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于文學(xué)藝術(shù)自身的特性即“文學(xué)性”的思考。

事實上,“文學(xué)性”的概念本身就具有很大的不確定性,關(guān)于“文學(xué)性”問題的爭論很大一部分也是圍繞著其概念所進行的討論。得出“終結(jié)”和“泛化”兩種完全不同的觀點在很大程度上也是基于對“文學(xué)性”的具體內(nèi)涵的不同理解。

認(rèn)為文學(xué)將要“終結(jié)”的學(xué)者所理解的“文學(xué)性”是一種靜態(tài)的并且是帶有權(quán)威性、判定性的權(quán)力話語,是借助“是”與“不是”或“屬于”與“不屬于”的判斷去決定文本進入“文學(xué)地域”的可能。這種判斷帶有先在的特征,使得文學(xué)在一個相對穩(wěn)定的范圍內(nèi)發(fā)展,并漸漸達到一種被普遍認(rèn)可的地位,且形成一套自己的話語體系和運作機制,從這種理解出發(fā),在現(xiàn)代電子傳媒和視覺文化的擠壓下,傳統(tǒng)文學(xué)走向“終結(jié)”將是不可避免的。

而當(dāng)代文化研究中所使用的文學(xué)性的概念主要與意象、虛構(gòu)、隱喻、象征、仿真、符號等關(guān)鍵詞有關(guān),而這些關(guān)鍵詞所指并非是文學(xué)藝術(shù)所獨有的,無論哪一個詞都無法涵蓋文學(xué)的全部特征。從這種理解出發(fā),“文學(xué)性”就不再是文學(xué)所特有的本質(zhì)屬性,也不僅僅存在于文學(xué)領(lǐng)域,而是一種侵入了其他非文學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)特征。在當(dāng)今視覺圖像日益統(tǒng)治人類日常生活的視覺文化時代,“文學(xué)性”隨處可見,其“泛化”成為一個無可爭辯的事實。

事實上,無論是認(rèn)為文學(xué)性“終結(jié)”還是“泛化”,都基于一個事實,那就是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)在視覺文化時代遭遇到了前所未有的困境現(xiàn)狀,各種視覺圖像符號所組成的文化語境使得文學(xué)自身邊界變得模糊。關(guān)于文學(xué)性的論爭則是文學(xué)陷入迷茫的表征,是文學(xué)研究者對于文學(xué)和文學(xué)學(xué)科的一次自衛(wèi)。

結(jié)束語

視覺文化時代的到來帶給文學(xué)的并不僅僅是壓力與挑戰(zhàn),還帶來了更大的機遇和發(fā)展空間。面對視覺文化的語境,文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該做的不是完全地貶低和排斥,而是應(yīng)該以包容的態(tài)度去接納融合,及時抓住并充分利用這些機遇和空間,更好地鞏固和壯大自己的領(lǐng)地。在這種新的社會語境下,文學(xué)藝術(shù)要想更好地發(fā)展、繁榮和壯大自身,在堅守的基礎(chǔ)上擴張與革新是唯一的選擇。要做到這一點,需要所有參與文學(xué)藝術(shù)的人們的共同努力。

參考文獻

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作者簡介

程桂芳(1975—),女,山東濟寧人,碩士研究生,講師,研究方向:教育技術(shù)基礎(chǔ)理論;工作單位:聊城大學(xué)傳媒技術(shù)學(xué)院。

張篤元(1972— ),男,山東滕州人,聊城大學(xué)文學(xué)院06級碩士研究生。