一、社旗山陜會館歷史傳承及同業(yè)地位

河南省社旗縣山陜會館始建于清朝乾隆二十一年(1756年),經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年即1892年竣工。會館主體建筑總占地面積12885平方米,現(xiàn)存建筑152間。是全國現(xiàn)存80 余座同類建筑中首家被國務院批準為重點文物保護的單位,業(yè)內(nèi)專家公認其為“中國第一會館”。位于中軸線上的建筑有:琉璃照壁、懸鑒樓、石牌坊、大拜殿、春秋樓;兩側建筑有木旗桿、鐵旗桿、東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄、東長廊、西長廊、鐘樓、鼓樓、腰樓、藥王殿、馬王殿、道坊院等。

社旗山陜會館在全國同類會館中有“十之最” 之稱:1.全國同類會館占地面積之最;2.全國琉璃照壁裝飾藝術之最;3.全國現(xiàn)存古建筑鐵旗桿之最;4.中國古戲樓之最;5.全國會館石雕藝術之最;6.全國會館木雕藝術之最;7.慈禧太后御筆親書“龍”、“虎”二字為全國會館之最;8.全國清代民間刺繡珍品之最;9.會館附屬建筑道坊院為全國會館之最;10.會館現(xiàn)存的商業(yè)道德規(guī)則碑為全國之最。

二、社旗山陜會館裝飾藝術特色

南陽雕塑文化是中原文化的厚重務實風格與荊楚文化的浪漫靈秀之風的結合體,具有濃厚的文化氛圍和悠久的傳統(tǒng)。雕塑品種有木雕、石雕、泥塑等,可謂豐富多彩,其中精品很多。著名的有社旗山陜會館的石雕藝術,“趙彥求壽”、“趙匡胤輸華山”、“漁樵耕讀”、“十八學士登瀛洲”等作品體現(xiàn)出南陽雕塑藝術的水平之高。其兩面透雕的絕技,使之有別于其他寺廟、宮殿建筑的雕刻藝術而獨樹一幟。著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮參觀后贊不絕口,題詞“高樓杰閣,巧奪天工,精雕細琢,錦繡裝成”。

社旗山陜會館的建筑藝術達到了當時的商業(yè)會館建筑藝術巔峰。其建筑集宮殿、廟宇、商館、民居、園林建筑之大成,既雄偉壯觀、雍容華貴,又玲瓏秀麗、典雅有致;既渲染了宮殿的氣勢和廟宇的靜穆,又充滿著柔美色彩和詩情畫意,給人以藝術整體美的強大震撼力。特別是其裝飾藝術,如木雕、石雕、磚雕、琉璃、彩畫、宮燈、刺繡品等,其鏤雕之精巧、內(nèi)容之豐富、色彩之華麗,堪稱絕品。會館之整體建筑布局嚴謹,排列有序,裝飾富麗氣派,誠為國內(nèi)罕見的具有重要歷史、科學、藝術研究價值的古建筑群。多位全國著名古建筑權威專家對社旗山陜會館精湛的建筑裝飾藝術及豐富的商業(yè)文化內(nèi)涵均給予高度評價。原國家文物局局長呂濟民題詞贊為“藝術輝煌,絕無僅有”,已故原故宮博物院副院長單士元題詞贊為“輝煌壯麗,天下第一”,國家建設部顧問、著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮題詞贊為:“高樓杰閣,巧奪天工,精雕細琢,錦繡裝成,公輸匠藝,壯哉斯館”。

石雕大致可分為石刻與雕塑兩類,石刻指碑刻、浮雕、畫像,多用于碑碣、墓志與畫像石等;雕塑用于人物、動物及生活用具等。清代晚期又發(fā)展到雕琢石鐲、石隧、手箍、煙嘴兒等裝飾品和生活品,并且遠銷云、貴地區(qū)及東南亞各國,有久負盛名的蒲山玉之稱。黨的十一屆三中全會以后,隨著對外開放,對內(nèi)搞活,蒲山石雕更展現(xiàn)出了新的生機,有了突飛猛進的發(fā)展。有些年事已高的老藝人都培養(yǎng)了自己的徒弟,把精湛的技術一代一代傳下去。幾年來,他們?yōu)橐恍┲糜螀^(qū)雕刻獻藝,受到了高度評價。南陽武侯祠、醫(yī)圣祠、桐柏水濂寺、襄陽隆中廟以及李時珍故里修復工程,他們都作出了卓越的貢獻。

會館的琉璃照壁五彩繽紛,各種顏色的琉璃植物、動物、神獸和書法鑲滿了100多平方米的照壁,色彩炫目,內(nèi)容繁復。蝙蝠圖案兆示遍地是福的意思,蜘蛛代表珍珠和財富,在會館后面的建筑上還有小猴子拿根長竹竿捅馬蜂窩的石雕,意思是“封侯”。這些跟我們現(xiàn)在把“?！弊仲N倒,把“壽”字寫得長長的是一個道理。照壁的北面有兩尊巨大的石獅圓雕,西邊雌獅的背上有只嬉戲的小獅子,雌獅慈母般扭頭回顧,組成一幅很祥和的畫面。著名學者李澤厚說,明清的石獅沒有了以前的威嚴,變得像貓狗般馴順。這座石獅大概達到了“馴順”的極致。這是商家陰陽交泰、和氣生財思想的反映,表明商人建造的會館不打算追求官衙的莊重肅穆,而著意營造和諧親切的氛圍,和照壁的俗艷一樣,體現(xiàn)的是大眾化、世俗化的審美追求。在大拜殿的石牌坊前,有一群模樣可愛、形態(tài)各異的小獅子立在石柱上,這些獅子的個頭比獅子狗大不了多少,看上去活潑可愛,這組石雕叫“群獅迎賓”。

30米高的懸鑒樓前是10米多高的照壁和近20米的鐵旗桿,后面是高達34米的連體建筑大拜殿和大坐殿,再往北原來建有38米高的春秋樓——從前到后,建筑物依次增高。這條中軸線的兩側,分別輔以“八角騰空,兩層起架”的鐘樓、鼓樓,連綿百十米的東西廊房,氣宇軒昂的藥王殿、馬王殿。這樣的結構營造出錯落幽深、蔚為壯觀的景象。

著名古建筑專家羅哲文、鄭孝燮參觀后贊不絕口,題詞“高樓杰閣,巧奪天工,精雕細琢,錦繡裝成”。會館的石雕琳瑯滿目,取材既有《三國演義》、《西游記》、《封神榜》等文學名著故事,又有民間傳說“趙彥求壽”、“趙匡胤輸華山”,還有生活場景描繪,如“漁樵耕讀”、“十八學士登瀛洲”,等等。在選材上,它少了其他寺廟建筑中的仙、佛、神雕塑題材的神秘色彩和皇宮殿宇建筑中那些王道尊嚴的華貴氣氛,以平民視角中生活之溫馨和文學的浪漫韻味,并以一塊石頭兩面透雕的絕技,從而使之有別于其他寺廟、宮殿建筑的雕刻藝術而獨樹一幟。

會館的石雕藝術最集中地表現(xiàn)在石牌坊上,正面中間雕的是封高官、享厚祿、延壽命的福祿壽三星。從前用的桿秤是十三星,為了治理商人,在十三星的后面又加上三星,成了十六星,一旦缺斤短兩,將會折福、折祿、折壽。在福祿壽三星的兩側分別雕有金龍纏玉柱、“杜甫吟詩”、“李白騎鯉”;背面中間刻的是五福慶壽,兩側分別刻“趙匡胤輸華山”、“趙彥求壽”的典故。

作為會館大型石雕藝術的代表作“十八學士登瀛洲”,位于大拜殿正門東側,是一座石室式的石雕精品,高2.5米,寬1.5米,單檐硬山頂,下砌須彌座。石雕畫面是“十八學士”不畏艱險騎馬沿崎嶇的山間小路,登上世人所仰慕的瀛洲仙境,上邊有城墻、門樓,額寫“瀛洲”二字,這幅圖中以透雕為主,結合淺浮雕、深浮雕等多種雕法,工藝精湛,栩栩如生,觀者如身臨其境。石雕上山清水秀,花果茂盛,青松翠柏,綠樹成蔭,河水競流,廟亭相連,橋頭曉日,駿馬擺尾,形成一幅“學子朝帝都,爭相攀高峰”的瑰麗景象。

會館的雕刻藝術經(jīng)歷136年的時間,在創(chuàng)作手法上融合了寫意、夸張、裝飾、變形與表現(xiàn)的多種因素,在形式上以壁照、圓雕、透雕、淺浮雕為主,配以中國古典的系臺、殿堂、大廳、神臺等建筑與其渾然一體,形成了一個完整與和諧的建筑群。這些藝術瑰寶至今對我們?nèi)杂薪梃b研究的價值。

會館石雕藝術集中國古建筑全部石雕技法于一體,其圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕,浮雕之素平、減地平級、壓地穩(wěn)起、剔地起突等技法,均得到恰到好處的運用,反復充分地展示。其雕刻形式和內(nèi)容包括圓雕獅、虎、麒麟、英召等動物和神獸造型,圓雕石榴、仙桃等瓜果造型,透雕、高浮雕人物故事造型,浮雕、平雕各類花鳥、植物及吉祥裝飾圖案等。特別是其人物故事雕圖盡得我國歷代繪畫與雕刻藝術之神韻,充分發(fā)揮繪畫與雕刻藝術之象征性、假定性、類型化的特征,情景交融,形神兼?zhèn)?給人以藝術美的享受,其建筑工藝兼收南北建筑文化之長,融北方古建筑雄渾壯觀之氣勢和南方古建筑嚴謹柔美之風格于一體,成為一處風標獨樹的古建筑典范之作。

社旗山陜會館以建筑、石雕著稱于世,成為國內(nèi)現(xiàn)存80余座商業(yè)會館中的杰出代表。特別是它的石雕裝飾藝術,圓雕與透雕相結合,有著濃郁的地方特色,在今天仍有借鑒與研究的價值。

三、社旗山陜會館商業(yè)文化內(nèi)涵

會館的雕塑大多通過世俗題材來表現(xiàn)商業(yè)文化內(nèi)涵:獅子的腳下踩著錢串,仙人的旁邊擱把算盤。這樣的內(nèi)容進入高雅的雕塑藝術,不知道是不是中國商人的獨創(chuàng)。會館里敬奉的是以忠義著稱的關公,卻處處流露著對金錢的渴望,這看似矛盾,其實很和諧?！叭手腥±婢?義內(nèi)求財大丈夫”。

社旗山陜會館的雕刻藝術作為一種裝飾,體現(xiàn)的是一種“忠義”“誠信”的主體文化心理。它們多以歷史故事、演義小說、神話故事與民間傳說為主體,并以吉祥動物作為秉忠、仗義、祈福、聚財?shù)慕?jīng)商理念,使石雕本身透出一種尊儒崇文的意識,并透出一種商業(yè)文化強大的生命力。清末資本萌芽的商業(yè)繁盛、山陜富商的強大經(jīng)濟實力,為山陜會館石雕“錯采”紛呈的風格形成提供了豐富的物質(zhì)基礎。選用“錯采”來形容山陜會館的皇宮般的布局,極盡堂皇富麗的裝飾風格。其會館建筑中無木不雕、無石不刻,并且多以圓雕、透雕為主。顯示出了玲瓏剔透、神采奕奕的感覺。比如,琉璃壁照后和懸鑒樓前的石獅與其基座通高2.6米,和懸鑒樓下24個上圓下方的復式礎座之束腰以裝飾為重點,分別為浮雕奔虎、麒麟、云龍、天馬、神牛等瑞獸。座上石獅威儀壯觀,雄獅玩繡球、雌獅背負、懷抱幼獅、含笑欠體而立,頗具人情味。大拜殿的柱礎上的麒麟、月臺圍欄、石竹及石牌坊上的獅子、猿猴、人面獸、石榴、仙桃等更是采用圓雕和深浮雕的藝術手法,造型夸張、飽滿勻稱。其中石牌坊下面的抱鼓石上蹲著的人面獸(也稱應召,參見附圖),人面、獸身、脊長飛翼、身披龍紋、腳有馬蹄、目光迥異、恭謹沉著,粗壯的四肢雄勁有力,加上展翅欲飛、似收豹臀往前沖,其神韻在悍霸中欲顯“秉忠”,在猙獰中欲顯“仗義”,呼之欲出的氣勢彰顯強烈的精神內(nèi)涵和揮之不去的“張力”。它與麒麟、獅、虎排列整齊,雖然各個造型精巧,但氣勢頗足。這與其上以透雕為主的牌坊群雕靈秀窈窕、清逸雅韻的造型風格相比,可謂剛柔相濟、動靜結合。從雕刻的技法上分析,它們在不同的題材與不同造型中運用不同的手法與表現(xiàn),體現(xiàn)了民間藝人真誠的創(chuàng)作心態(tài)與完善的雕刻意識,造就了今天的藝術杰作。另外,大拜殿柱礎石雕也頗具特色,殿內(nèi)有高84厘米,長1.16米的碩大清石圓雕構成獅礎、麒礎,赫然威武、傲然負重、震撼人心。其他的圖案風格如蓮葉青蛙之雅致,云龍牡丹之華貴,既莊嚴又生動。在大座殿前檐的四座老檐柱礎邊長90厘米,高89厘米,中間二礎束腰的高浮雕出的“薛平貴探寒窯”“周文王渭水訪賢”,還有《封神演義》的故事,礎座上部四角以圓雕手法各雕二蟠龍,龍體側面向上,龍目恰與俯視之觀者形成最佳視角對接,頗具巧趣,是清代杰出的雕刻藝術。

隱喻和審美化的特質(zhì)使其會館石雕具有了象征性、假定性、類型化的文化特質(zhì),著力塑造了以關公的“仗義”“秉忠”為主的社旗山陜會館的商業(yè)文化。神話傳說、民間故事、吉祥圖案1000多處,反復集中渲染了一個既崇商又崇文的儒商大俠的追求和向往。比如石牌坊,有《王羲之愛鵝》《陶淵明愛菊》《孟浩然愛梅》《周敦頤愛蓮》《嵇康愛竹》《林和靖愛鶴》《俞伯牙愛琴》等,這些表達了古代文人墨客們緣物寄情的高士情操。牌坊四柱下方前后之抱鼓石面分別雕了《八愛圖》及梅蘭竹菊等吉祥圖案。其上部額枋均為雙面五重雕飾,中枋明間額枋之上透雕“福祿壽”三星圖,背面雕“五蝠(福)捧壽”圖,兩側柱頭透雕蟠龍望柱;二次間平板枋之上中部南面分雕“李白騎鯉”與“杜甫夜讀”,背面分雕“趙匡胤輸華山”與“趙彥求壽”。在此將大“詩仙”“詩圣”之像置于如此矚目之處,隱喻了商人階層的理想追求。這與大拜殿前的以高浮雕和透雕完成的巨幅石雕“十八學士登瀛州”“漁樵耕讀”遙相對仗,宣揚了讀書入仕方可登臨仙境的尊儒崇文的理想。其牌坊下面多層枋面及雀替。

雕塑“八仙慶壽”“雷震子下山”“日月二仙”“文王防賢”“王羲之愛鵝”,及“鹿鶴同春”“麒風呈祥”“大鵬展翅”“鯉魚跳龍門”以及各種各樣的吉祥圖案,體現(xiàn)著商人崇商和祈愿廣開財源的殷切愿望,同時這種理想與徽雕殊途同歸,和中原文化有著一脈相承的淵源。

參考文獻

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[2]社店歷史文化研究會著.社旗山陜會館商業(yè)文化初探[M].2004.5.

[3]社旗縣志辦著.社旗鎮(zhèn)歷史上的繁榮與衰落[M].1986.

作者簡介

高偉信(1972—),男,河南省南陽市人,南陽理工學院藝術設計系教師, 講師,主要研究:美術、設計及教學。