意象作為古詩詞中一種突出的文化現象,是中國文化特有的范疇,它很早就出現于中國古典哲學、美學與文論中。“意”指審美主體的意識、心志、情義、旨趣等心理內涵,表現于藝術作品中,則指其思想含義、情理內容、精神境界?！跋蟆眮碜杂谖?又不是單純的物,它是從具體的形象概括而來,不僅成為形象與想象的共名,而且積淀了具象思維的中國文化的豐富內涵。“意象”一詞的連用,最早出自于《周易·系辭》“立象以盡意”,王充《論衡·亂龍篇》又提出“立意于象”隨后,“意象”的概念被逐漸拓展與深化,“意象主義者認為意象是主觀選擇、加工和創(chuàng)造而融入了情義和美感的有意味的形象”。宗白華在《意境》中曾說:常人尤愛以“人性”附與物,詩人、小孩、初民,這些十足的常人都相信“花能解語”。將人的情思融入對花的體察中,把它寫成有知有覺有愛有恨的有情物,以形傳神,從有限中傳出無限。在李清照詞中“花”的意象被描繪得出神入化、入木三分,菊花、桂花、梅花在《漱玉詞》中已成為主人公心態(tài)的外化或生命狀態(tài)的象征。對此聊做分析。

一、菊花叢中不同流俗

萬物進入靈府,經過陶鑄,化為胸中之意象,這胸中之意象,已不同于自然形態(tài)的物象。因此,“物在靈府,不在耳目”這時主客已融為一體,心手已融為一體。菊花歷來為文人所鐘愛。春秋戰(zhàn)國時代,屈原便在《離騷》中吟出了“夕餐秋菊之落英”的名句。此后,東晉的陶淵明更是酷愛菊花。他不僅以種菊、賞菊為樂而且還以評菊、頌菊著稱。唐人白居易就有“耐寒唯有東籬菊”名句傳世,宋代的詩人往往賦予菊花以傲岸的品格和堅貞的節(jié)操,如蘇東坡的“荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”,清人曹雪芹“數去更無君傲世,看來唯我有知音”等都寫出了菊花高潔淡雅、傲立風霜的品格。古人對菊花的吟誦,確實像曹雪芹借林黛玉所說的那些:以一陶令評章后,千古高風說到今。

女詞人李清照更有“多麗”“黃花比瘦”。人亦稱“滿地黃花”即是一種心境的象征,形象與情趣相結合,變形成了李詞中不同流俗的“菊花”意象,在《多麗》和《醉花陰》中多有凸顯。

《醉花陰》中上闋寫重九由晝到夜的寂寞獨居,那么下闋則是抽出重九黃昏東籬賞菊的一個生活片段,“顯示自己的懷人之情”。菊花作為秋日的象征物,重九賞菊,是由來已久的文苑雅事,而李清照卻是借象表意,“東籬把酒賞菊完全是為排遣離愁,聊以驅除難忍的孤獨”,“莫到不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦”用人瘦勝似花瘦,最深摯最含蓄地表達了詞人離思之重,與詞旨妙合無間,給人以“余味綿綿,美不勝收之感”。感受之深,體味之細膩,無與倫比。達到物我相融,天人合一的境界。

情與景的統一,乃是審美意象的最基本的結構。恰如王夫之所語:“情景雙收,更從何處分析?”在《多麗》中,菊花更突出地作為高潔與不同流俗的象征。

上篇詞人要贊美白菊,卻隱而不談。而是用反襯手法形容所詠白菊的顏色姿態(tài),借此顯示其風度韻致,從而詠贊了屈原和陶潛的雅量高標?！拔L起,清風醞藉,不減酴醾”。描寫菊品既高,微風過處,散發(fā)出與酒相似的清香,淡雅而又耐人玩味。

下篇從正面詠贊白菊,寫白菊比雪還要潔凈,比玉還要窈窕。盛開后的白菊,其姿態(tài)之美,勝過漢水岸邊的仙女?！叭饲楹?何須更憶,澤畔東籬”,點出作者自己亦深慕屈原和陶潛的人格與襟抱,希望白菊能以為知音?！傲⑾笠员M意,詠物見志是南宋詞家經常使用的表現手法”。白菊,是高潔的象征,作者自南渡以后,家破人亡,流落異鄉(xiāng),又被誣陷為“頒金通敵,改嫁失節(jié)”,使她蒙受恥辱,但她于厄運逆境中能以曠達堅定的態(tài)度來對待,而這樣的態(tài)度便是通過菊花意象表現出來,從而達到“興發(fā)于此,而義于彼”的目的。

《聲聲慢》通過菊花、雁、梧桐、細雨等傷感意象、秋日意象交織在一起,與詞首的“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”相襯托,一層層剝落詞人失落、孤單、凄涼、凄苦的心境,在這首詞中,由于這些意象引發(fā)的聯想與心中原有的情愫相暗合,不難體會到詞人在丈夫病逝后孑然一身,國破家亡,顛沛流離時的孤苦與凄涼,達到了以形傳神以有限傳無限的藝術效果。

詞人運用聯想、比喻、象征、反襯等多種藝術手法從多種角度,運用女性特有的細膩的筆觸,對菊花的內在精神和氣質進行展示,同時也正表現了詞人高潔純美、不同流俗的“菊花式”的精神品格。

二、三秋桂子卓立超群

桂花,色黃、體輕、性柔、味香,絕無驕矜之態(tài)。無論在田野,在園林,在庭院,只要桂花開放,人們總是先聞其馨,后覓其形。抬頭望去,只見星星點點的黃色小花懸嵌在綠葉叢中,顯得那么雅凈淡泊、情疏跡遠,而在李詞中的“桂花” 意象,也絕不僅僅是為了引介桂花,“而完全出于抒情的需要,作為比興寄托的象征”。與歷代詠桂的詩詞相比,李詞完全可以與之“平分秋色”,甚至略勝一籌。因為它其中的意蘊更深,含義更豐富。詞人那卓立超群的精神品格,在《鷓鴣天》一詞中表現得絕頂通脫。

“暗淡輕黃性體柔,情疏跡遠只香留。何須淺碧輕紅色,自是花中第一流。梅定妒,菊應羞,畫欄開處冠中秋。騷人可煞無情思。何事當年不見收?”

這首詞是以桂的色淡香濃,來比喻人的內在美更為可貴。自然界的巖桂,雖然其名位不能與牡丹、芍藥相比,但它的清高脫俗、怡人香氣,以及它作為中秋佳節(jié)的應時之花,又足以使它成為中秋之冠,惹來失期之梅和晚開之菊的種種嫉妒,因此桂花理應成為繁花中的皇后,可詞人的筆意并沒有集中在對桂花的贊美而筆鋒陡轉,一味責備前人并無真正的情思,居然如此良莠不辨,有愧于中秋之冠的桂花。詞人借桂花所要表露的,正是自己的精神氣節(jié)和優(yōu)美本性,其間所蘊涵著才華超群的知識女性心中的種種不幸與不平,“慷慨之氣,錚錚鐵骨,大有壓倒須眉的魅力”,而將自身的“內美”昭著于世?！肮鸹ā币庀笤谠~人那里重現、重組、概括和提升,最終達到藝術的境界。

又《攤破浣溪沙》中的桂花,“風度精神如彥輔,太鮮明?！睆┹o即晉代的樂廣。據《晉書》卷43本記載,樂廣“性沖約,有遠識,寡嗜欲,與物無競”。李清照正是以花喻人,通過對“情疏跡遠”的桂花的贊美,表現了自己不慕榮華,不求富貴的淡泊、高潔的品格。桂花,對于漱玉詞人來說,不只是觀賞的對象,同時也是一種人格的關照與理想的寄托。女詞人也正是以“清麗之詞,端莊其品”,贏得了詩詞界對她的高度評價。

三、傲立雪中獨領風騷

梅花,素有“雪中高士”的美譽,古往今來深得詩人的青睞,女詞人李清照對梅花更是情有獨鐘。李清照把梅看成是自我的化身,使原來自命清高和孤芳自賞的“梅格”“梅韻”貼近了現實人生,豐富了其文化涵容,與前代詩人相比,其作品在藝術境界,風韻格調上也別具一格。在李清照之前,張先、晏幾道、王安石、蘇軾、周邦彥等人都有詠梅詞作。他們在主題意識上大都表現了愛梅花資質,賞梅花神韻,借梅花寄情。在藝術創(chuàng)作上,或匠心獨運,構思巧妙;或繪形繪神,形神兼?zhèn)?在詠梅詞的藝術創(chuàng)作上也取得了很高的成就。

李清照以前的詠梅詩,南北朝時便盛。宋張炎說:“詩難于詠物,詞尤為難?！钡U照《梅花落》詠梅“霜中能作花,露中能結實”,謝眺《詠落梅》愛其“用詩插云髻,翡翠比光輝”,引嘆“日暮常零落,君恩不可追”;他們或以梅喻人,贊美堅潔的人格,或因梅寄意,嘆花飄香消,有傷春惜時之情,情愛失卻之悲,都富有一定的真情實意和明麗樸實的詩風。此后至唐、五代,孟浩然《早梅》、杜甫《紅梅》、劉禹錫《詠庭梅寄人》、杜牧《梅》、李商隱《十一月中旬至扶風界見梅花》等為數不少的詠梅詩,雖不是他們的力作,但在意象和藝術上比以前的詠梅詩卻有所發(fā)展,有所開拓。像崔道融《梅花》律詩寫梅花“香中別有韻,清極不知寒”佳句,別有詩情韻味。

李清照的詠梅詩,均工致、俊雅、蘊藉,富有女詞人所有的文藝個性和情意,而且藝術手法多變,各呈異彩,又能直抒深情真意。她在《孤雁兒·序》中說:“世人作梅詞,下筆便俗。予試作一篇,乃知前言不妄耳?！边@一小序,不僅批評前人詠梅詞平庸無味,流入俗套,表明了她對詠梅的藝術創(chuàng)作觀點,而且說明了她在詠梅詞的創(chuàng)作實踐上不主故常,力求創(chuàng)新。李清照詠梅詞大都借物寄情,寓意深摯,這可以從前期的《漁家傲》和后期的《訴衷情》來進行一些粗淺的分析。

前期的《漁家傲》一詞,首先是抓住寒梅的主要特征,用比喻、擬人、想象等多種藝術手法從正面刻畫寒梅的形象,詞的上片,寫臘梅冒雪初綻,但作者并沒有停留在對梅花本身狀貌的精雕細刻或實的征引上面,而是在寫貌的同時,兼及梅花的精神品格?！把├锕胖盒胖?寒梅點綴瓊枝膩。”形神兼顧。逆挽法的運用有力地突出了梅花“破臘”、“傳春”的品格。詞意活脫而有情致。緊接著,詞人又用“香臉半開”、“玉人”出浴、“新妝”如洗等超妙的想象,把初綻的梅花比作雪膚凝脂、半露芳容、含情脈脈的出浴美人,給雪里寒梅增添了無限的活力和形象感。作者把通過觀察、聯想所產生的主觀感受賦予具體的形象——美人,使梅花更加富有誘人的魅力。詞人在突出形象美的同時,也妙筆點染了梅花的神韻美,體現了梅花的“象外之象,韻外之致”,詞人高尚的審美情趣和高超的藝術技巧發(fā)揮到了極致,體現了與前人的同類詠梅詞不同的特色。

一首好的以描寫寒梅形神為主要特征的詞,僅僅寫出了寒梅的美姿和高格,還不足以說明他就比前人的一些詠梅詩詞高出一籌,多有創(chuàng)新。而這首李清照前期以描寫梅花形象為主要特色的《漁家傲》卻有獨到之處。詞人把寒梅的外形美、氣質美和詞人的感情美、心靈美交織成了詩的藝術美。

詞的下片,“看似有斷層之勢,銜接不良,而且平淡入調,無味可求”,與上片詠梅詞很不協調,仔細品味,卻命意婉轉,曲盡人情,無不與詠梅密切相聯,詞人本來要抒發(fā)愛梅、賞梅的高雅情趣,但又不直接傾吐這種感情,而是運用“可能”和“故教”這一組揣測之詞,輕輕蕩開一筆,轉寫月色如何玲瓏剔透,喧賓奪主。渲染出一幅月下賞梅的美好境界,詞人不說自己月下賞梅的興致很強烈。而說是“造化”的“有意”安排;不直接寫梅,而寫玲瓏的月光,用玲瓏的月光映襯寒梅,展現出一幅冰清玉潔的月下寒梅圖,極見映帶之工;不直接寫自己愛梅之心已經陶醉,而婉轉地勸共飲者“莫辭醉”,“此花不與群花比”這一句體現了詞人對梅花超塵脫俗的精神品格的贊美、傾心、崇敬,總束全篇,一網情深。梅花既然不和“群花”類同,那么,能體味出具有梅花精神的人,也自然也十分高雅,不同凡響了。詞人在詠梅的同時,又把自己的感情、節(jié)操升華到一個崇高而又純潔的境界,“這分明成了作者的自我評價了,詞人的優(yōu)美情態(tài),活像一樹頂霜傲雪的臘梅,婷婷玉立在此作的動人境界之中,宛然化作一縷春風,吹進每一個領悟者的心懷,掀動你微微的醉意和朦朧的癡情?！边@樣實則和上片一樣,是句句寫梅,又字字寫人,不同的是上片以工筆寫梅,這里是詞人把已凝聚的激情寄于物、寓于景、移于境,通過客觀景物傳達主觀感情,通過景物形象體現境界,既突出了寒梅的形神美,又體現了人物心靈的純潔美和性格的堅貞美。

古人常把桃李妖艷爭春和寒梅傲雪報春寫成具有對立意味的形象,從桃李妒毀、遜嫮,梨杏推妍的意象來看,李清照《漁家傲》中的“此花”韻勝格高,自然是不屑于和桃李等“群花”類比的。

總體來看,《漁家傲》不僅不是單純地像前人那樣以描寫和點染梅花形神為能事,而是使得寒梅的形神與詞人的心靈美、情意美融為一體,詞人全部沉浸于梅之意象當中,達到了與物俱化的境界,用一個梅花意象表達了生命自由的主題。

后期的《訴衷情》(夜來沉醉卸妝遲),《孤雁兒》(藤床紙帳朝眠起)和《清平樂》(年年雪里)三首,既不寫梅花冒雪而立的姿色神韻、孤標俊格,也不點染梅的疏影橫流、暗香浮動,而是睹物思人,借梅抒情,著重于人物心態(tài)描寫和形象創(chuàng)造。《孤雁兒》通過景物和環(huán)境的襯托,細膩地描繪了女詞人的心理情態(tài),塑造了一個極為孤凄的孀婦形象,寄托了對亡夫的哀思;《清平樂》是層層深入。表現女詞人今昔截然不同的生活情景,突出了“晚來”的飄零之苦、家國之憂。這些不僅僅和她前期的詠梅詞《漁家傲》不同,而且和前人的詠梅詞也顯系另辟蹊徑。

《訴衷情》一詞,上闋通過細節(jié)描寫表現“沉醉”“酒醒”后的情態(tài),表達詞人難以擺脫的故國舊家之思。一個冷清寂寞的晚上,詞人酩酊大醉,卸妝就寢時,天色已晚,鬢上梅花已被壓壞,只剩殘枝。詞作通過細膩的筆觸展現了一位醉婦的形象,把白描、鋪敘和細節(jié)描寫結合起來,突出細節(jié)描寫的特點,上闋從“夜來沉醉卸妝遲,梅萼插殘枝”到“酒醒熏破春睡,夢遠不成歸”,幾乎都具有細節(jié)描寫的特點,這些細節(jié)又都相互關聯,互為因果,令人回味無窮,具有很強的藝術感染力。

下闋寫詞人在孤寂的環(huán)境中思念故土的執(zhí)著情態(tài)。起筆作者寓情于景、情景交融,渾然一體?！叭饲那?月依依”對偶工整?！扒那摹奔缺憩F了詞人夢醒之后,孤獨一人,久不成寐的情狀,又顯現了環(huán)境的寂靜;“依依”既表現了明月當空、緩緩移動的情景,又似對人含情脈脈地灑落無限情義,“翠簾垂”在描寫客觀物態(tài)中,更增加幾分靜謐。結尾“更挼殘梅,更捻余香”寫人物的舉止動作。這執(zhí)著的“挼”,表現詞人執(zhí)著的愁。人物懷鄉(xiāng)憂國的綿綿心情,用人物的舉止動作揭示得淋漓盡致,“更得些時”一句,渲染了環(huán)境的孤寂和人物的孤苦無奈。

作為一首詠梅詞,殘梅噴香是詞人愛梅惜梅之心和懷鄉(xiāng)憂國之情的引發(fā),精妙的藝術構思和對特定環(huán)境中富有特征性心態(tài)與動態(tài)的人物描寫,塑造了鮮明的人物形象,典型環(huán)境中的典型人物這一現實主義創(chuàng)作手法,在古典詩詞中卻被運用得恰到好處,這無疑是這首詞的最大的藝術創(chuàng)新之處。

把李清照的《漁家傲》和《訴衷情》加以比較,把她的詠梅詞和前人的詠梅詞加以比較,可以看到李清照的詠梅詞在創(chuàng)作中是不斷追求藝術創(chuàng)新并有所創(chuàng)新的,同時也體現了“梅花”意象在李詞中的獨特風格。

綜觀全篇,李詞中的“花”意象,都是以花喻人,以花來象征她自己和她所向往的品格,正如“詞人所構建的審美意象,即使是采用了傳統詩歌的描述對象,都要內化為感性形態(tài),進行新的建構?！睂υ~人的“花”意象進行審美觀照,它的細膩性感性特征,特別地牽發(fā)欣賞者做細致悠長的情緒體驗,它開拓和豐富了人的情感心態(tài)細微世界,發(fā)現了詞人的情緒世界的褶皺,并在對象身上肯定了自身,作出了新的心理建構。這也是李清照對中國文學的一大貢獻。

參考文獻

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作者簡介

張玉琴(1979—),女,河南浚縣人,研究方向:女性文學。工作單位:鶴壁職業(yè)技術學院。