孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！背填U又云:“教人未見其趣,必不樂學(xué)?！笨梢娨{(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性,最重要的是“寓教于樂”,使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)。在多年的語文教學(xué)實踐中,筆者認(rèn)為,要“寓教于樂”,首先是創(chuàng)造美的語文課堂,讓學(xué)生充分感受語言藝術(shù)的美。近年來,美育已被放到非常重要的地位,語文科的文學(xué)藝術(shù)性決定了語文教學(xué)是一個審美情感的體驗過程,是審美教育的重要途徑。

“美育是通過藝術(shù)等美感活動和審美方式,來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng),來轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì),改變?nèi)说木衩婷?從而達(dá)到培養(yǎng)人的目的,也就是說使人的身心得到和諧的發(fā)展,成為具有崇高情操和富有實踐能力的人?！盵1]因此,美育是一種形象教育,情感教育,具有以情感人,寓教于樂,潛移默化的特點。它對人的精神世界和性格的影響是深入的、全面的、持久的,因此也曾被蘇霍姆林斯基稱為是“一種心靈的體操”。通過美育,不僅可直接達(dá)到陶冶情操、美化心靈的目的,而且還能啟迪智慧,提升品德。文學(xué)作品的美及其審美價值,體現(xiàn)于情感美、意象美、語言美的三者和諧統(tǒng)一。魯迅先生曾說,語言有三美:“意美以感心,音美以感耳,形美以感目”?？梢?根據(jù)語文學(xué)科的特點,隨著時代的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推進(jìn),語文教學(xué)更是應(yīng)該貫穿審美教育,讓語文課堂充滿美,提高學(xué)生鑒賞水平和審美能力。

經(jīng)過多年的語文教學(xué)實踐,筆者認(rèn)為要精心打造語文課堂美,可以從兩方面入手:

1.融入音樂,感悟美

“音樂作為人類精神生活的有機組成部分,蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵,對音樂的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造,是人類基本素質(zhì)和能力的一種反映。”[2]像任何民族一樣,中國漢民族的原始藝術(shù)形式,也是音樂和舞蹈。但是,漢民族在發(fā)展中,原來的這兩種藝術(shù)形式所積淀的以抽象音符和動作線條抒情的精神,即把觸景生情的心造意象化的精神,幾乎完全被轉(zhuǎn)化積淀在中國傳統(tǒng)的書法和詩歌藝術(shù)之中,并借助書法和詩歌被升華到這種精神的峰巔。中國的詩歌,從最早的《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞,都具有濃郁的音樂性,強烈的抒情性。最早出現(xiàn)的詩,作為民歌,首先是由民眾口頭唱出來的,而不是預(yù)先寫出來的。后來,詩人創(chuàng)作出來的詩,直到唐宋,一大部分詩詞也廣為傳唱,“有井水處,皆會歌柳詞”就是最好的例證。音樂與詩歌原本就是密不可分的一對“情侶”,朱湘曾說:“詩而無音樂,那簡直是與花無香氣,美人無眼珠相等了?！卑乩瓐D也曾說:“受過這種良好的音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋,很正確地加以厭惡;但是一看到美的東西,他就會贊賞它們,很快樂地把它們吸收到心靈里,作為滋養(yǎng),因此自己性格也變成高尚優(yōu)美。”[3]由此可見,在語文教學(xué)中融入音樂確實可以提高學(xué)生的審美能力,還可以陶冶學(xué)生的高尚情操。

把音樂融入到語文課堂中,讓語文課堂充滿美,可以采用不同的方法,來收到不同的效果。

首先,適當(dāng)?shù)嘏錁防首x,可以使語文課堂充滿美,還有助于聲情并茂地讀好課文,更好地理解課文內(nèi)容。因為音樂的韻律節(jié)奏給人帶來的是非同一般的心靈感受,能讓人置身于優(yōu)美的文化氛圍,濃郁的語言環(huán)境中,體會到語文充滿激情或柔情,意蘊深刻,詩情畫意般的美。例如:教朱自清的《荷塘月色》,先放上一曲《江南絲竹》,那悠揚的中國古典音樂之美,讓人如癡如醉,這時,教師用富有感情的音色朗讀課文“……葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣,又像籠著輕紗的夢……”讀著,聽著,那如真似幻的夏夜荷塘、月色,便栩栩如生地展現(xiàn)在師生面前,可以說在這柔美的音樂中,文學(xué)語言的無可比擬的生動性和豐富性以及給人形象逼真的美感,一下子就被學(xué)生感受到了。

其次,適當(dāng)播放與課文內(nèi)容相關(guān)的音樂,既有助于理解文章主題又可以調(diào)節(jié)課堂氣氛,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

眾所周知,經(jīng)典的音樂和文學(xué)作品都能體現(xiàn)時代的特征,都唱出時代的主旋律。如果教學(xué)這類課文,就可以播放能反映同時代心聲的音樂,甚至是反映同一事件或歌頌同一人物的音樂。例如:教學(xué)《菜園小記》或《記一輛紡車》,這兩篇課文所記敘的內(nèi)容都是南泥灣大開荒的事,描繪陜甘寧邊區(qū)官兵響應(yīng)毛主席的號召,為粉碎敵軍封鎖而自力更生,豐衣足食的事,在教學(xué)過程中,就一定要播放《南泥灣》這首歌,因為《南泥灣》這首歌在當(dāng)時邊區(qū)軍民是人人會唱的,就算是今天,這首歌仍是許多老百姓愛哼之曲,主旋律明快,流暢,優(yōu)美動聽。同學(xué)們在安靜的課堂上能欣賞到這樣的歌曲,無疑能令人耳目一新,這樣既調(diào)節(jié)了課堂氣氛,又激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣,而且,只要老師適當(dāng)點撥,同學(xué)們就能更好地理解課文的主題。因為這首歌歌詞內(nèi)容描繪了南泥灣人大開荒之后,“到處是莊稼,遍地是牛羊”“鮮花開滿山,是陜北的好江南”的圖景。這樣一幅美麗的圖景是在當(dāng)初“沒有人煙,到處是荒山”的南泥灣開墾出來的,用不著作更多的解析,當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)官兵不怕困難、開荒備戰(zhàn)的頑強毅力已烙在同學(xué)們的心中,課文的主題不是很明白嗎?

再次,反復(fù)欣賞詠唱以詩譜成的歌曲,這樣,既有助于有感情地朗讀詩歌,理解詩歌的意境與感情,還有助于背誦。

筆者在教學(xué)江蘇教育出版社出版的新教材《我的中國心》這課時,就是先播放張明敏演唱的《我的中國心》。張明敏那富有磁性的男中音的深情演唱,一下子就感染了同學(xué)們,同學(xué)們聚精會神地欣賞,那種中國人特有的愛中國的情感在歌里歌外流淌,在教室里彌漫,又通過反復(fù)欣賞,詠唱,同學(xué)們對這首歌所表達(dá)的情感已非常明白?！妒酚洝窌分姓f:“音樂者,所以動蕩血脈,通流精神而和止心也。”審美教育就其實質(zhì)來說,是通過藝術(shù)手段來陶冶人們的心靈、行為、語言和體態(tài),進(jìn)而達(dá)到提高人們審美文化素養(yǎng)的目的的手段。這就說明,通過音樂藝術(shù)手段來組織課堂,既可以更好理解主題,還可以提高審美水平,陶冶高尚的情操。

新教材里,有好多詩歌早已譜成曲廣為傳唱,如《在希望的田野上》《月滿西樓》《雨霖鈴》《詠梅》等,筆者都采用這種方法,同學(xué)們學(xué)得興趣盎然而且背得特別快。

音樂是語文課堂這盤美味珍饈的調(diào)味品,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力,陶冶了學(xué)生高尚情操,讓美充滿語文課堂。

2.聲情并茂,朗讀美

朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法,也是審美傳情的極好手段。葉圣陶先生說:“敘事敘情的文章,最好還要‘美讀……通過美讀,不知不覺地,內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界,學(xué)習(xí)語文科,必須達(dá)到這種境界,才會終身受用不盡?！比~老所描述的這種境界,就是通過吟詠誦讀所達(dá)到的審美境界。

首先,教師要非常重視范讀,除了要讓學(xué)生領(lǐng)會漢語語音音節(jié)清晰,音調(diào)變化豐富,富于音樂感的特點,還要非常注意教師自身情感的表現(xiàn)。教師要進(jìn)入課文情境,把自己體驗到的情感傳遞給學(xué)生,進(jìn)行心靈的接觸,產(chǎn)生情感的共鳴,以讀為旋律,將聲音、表情、姿態(tài)、手勢融為一體,“激昂處還他個激昂,委婉處還他個委婉”(葉圣陶),造成熱烈的情感氛圍,作用于學(xué)生行為,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒,產(chǎn)生課堂情感效應(yīng)。例如,《白楊禮贊》這篇課文開篇氣勢不凡,“白楊樹實在是不凡的,我贊美白楊樹!”這是作者蓄勢已久,情不自禁對白楊樹發(fā)出的真誠的贊嘆,朗讀時就得熱烈、有力,充滿贊美之情,接著朗讀第二段,那就得用平穩(wěn)的敘事的語氣,再讀到白楊樹象征意義時,作者由白楊樹聯(lián)想到北方的抗日軍民頑強不屈的精神,激動之情溢于言表,語氣就顯得一句比一句激昂,語速漸快,感情也越來越熱烈。學(xué)生聽完筆者的范讀情不自禁地“哦——”了一聲,良久,才回到現(xiàn)實中來,這就是朗讀的魅力?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為:“美育是感性的,是通過潛移默化而作用于人的,是一種感化,美育沒有任何形式上的規(guī)定和束縛,它只是自然而然讓人不知不覺地接受教育……美育像空氣一樣包圍著受教育者,讓人在不知不覺中自覺自愿地感受、體會,從而心甘情愿接受教育,美感教育是以感性的方式,來陶冶人的精神,移轉(zhuǎn)人的氣質(zhì)?！盵4]筆者想,朗讀文學(xué)作品便是最好的美育手段之一,筆者真切地感受到,朗讀了《白楊禮贊》之后,學(xué)生早已被“白楊樹”的樸質(zhì)、嚴(yán)肅、頑強不屈的精神所感染,有的同學(xué)甚至想要做一棵“白楊樹”了。

范讀很重要,教會學(xué)生有感情地朗讀更重要,當(dāng)學(xué)生在聽教師范讀時,雖能做到凝神諦聽,絕無旁騖,但此時的美感只是朦朧的,確切地說,就是心知其美而口不能言。要想培養(yǎng)學(xué)生有感情地朗讀,語文教師首先應(yīng)根據(jù)課文的不同內(nèi)容去深入挖掘分析,理性指導(dǎo)與點撥,讓學(xué)生多思考,多讀。一方面,結(jié)合思維訓(xùn)練“以思伴讀”,這樣,才能把文學(xué)這一個活潑潑的生命整體鮮活地再現(xiàn)出來。其次,應(yīng)“以情促讀”,啟發(fā)學(xué)生把自己融入課文中,體驗作者的情感。魯迅曾說“凡人之心,無不有詩”。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時,教師一定要注意啟發(fā)學(xué)生的想象,使學(xué)生既時時感到自己處在文章境界之中,又能跳出來從審美的角度觀察這個能使自己陶醉其中的境界,再通過朗讀把這種感情表現(xiàn)出來。在指導(dǎo)的過程中,可以采用個別讀,全班讀,小組讀,男女分開讀等,關(guān)鍵句最好還要跟讀,這樣,既能調(diào)動學(xué)生的積極性,也讓學(xué)生在互相欣賞學(xué)習(xí)的過程中分析比較,取長補短。

總之,“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造,在于標(biāo)新立異,教育藝術(shù)也是有創(chuàng)造性的,教育藝術(shù)的創(chuàng)造性主要決定于教育對象的特殊性,教育者面對的是活生生的人,以及因此而造成的教育情景的千變?nèi)f化。”[5]它是“一種達(dá)到嫻熟、精湛的境界,能巧妙地獲得創(chuàng)造性教育成效的技藝”。[6]語文教師要想把這個最靈活,最有彈性,最需要機智,也最富于創(chuàng)造性的活動開展好,就必須根據(jù)不同的文體需要,適宜地發(fā)揮機智,采用合理的教學(xué)方法,即在教育教學(xué)工作中,有高度的靈活性,能隨機應(yīng)變,有高度的智慧,能巧妙地、準(zhǔn)確地、發(fā)人深省地給人以引導(dǎo)、啟示和教育,寓教于樂,讓美充滿語文課堂。

參考文獻(xiàn):

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[3]柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.

[5]扈中平,李方,張俊洪.現(xiàn)代教育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2000.

[6]顧明遠(yuǎn).教育大辭典(增訂合編本上冊)[Z].上海:上海教育出版社,1998.

(吳常順 福建省石獅鵬山工貿(mào)學(xué)校362700)