摘 要:“兩會”期間潘慶林先生的發(fā)言,對于古代漢語教學(xué)的改革深有啟示。因此,本文主要探討了繁體字在古代漢語教學(xué)中的地位,認(rèn)為古代漢語教學(xué)必須承擔(dān)起認(rèn)識繁體字的任務(wù),而且這一任務(wù)任重而道遠(yuǎn),并具體提出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的幾種舉措。

關(guān)鍵詞:繁體字 簡體字 古代漢語 教學(xué)

“兩會”期間,全國政協(xié)委員潘慶林提出,建議全國用10年時(shí)間,分批廢除簡體漢字,恢復(fù)使用繁體字。其原因有三:一是20世紀(jì)50年代簡化漢字時(shí)太粗糙,違背了漢字的藝術(shù)性和科學(xué)性。比如“愛”字,繁體字中有“心”,簡化后,變成了“無心之愛”。二是以前說繁體字太繁瑣,難學(xué)難寫,不利于傳播,但是現(xiàn)在很多人都使用電腦輸入文字,再繁瑣的字打起來也一樣,所以這個(gè)問題已經(jīng)漸漸不存在。三是恢復(fù)使用繁體字有利于兩岸統(tǒng)一?，F(xiàn)在臺灣依然用繁體字,并稱其為“正體字”,深有意味,還要為“正體字”申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn),給祖國大陸方面造成了壓力。這個(gè)提議一石激起千層浪,社會各界有識之士議論紛紛。

提案合理與否,我們暫先擱置一旁。但不可否認(rèn),這一提案,對古代漢語教學(xué)改革有著重要的啟示作用。我們知道,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程腳步的加快,傳統(tǒng)文化已漸行漸遠(yuǎn)。時(shí)至今日,走在喧鬧的街頭已很難覓得古韻的蛛絲馬跡了。但是文化總是要繼承的,所以我們應(yīng)該正視繁體字。

鑒于上述情況我們提議,古代漢語教學(xué)必須承擔(dān)起認(rèn)識繁體字的任務(wù),而且這一任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。歷史上流傳下來及現(xiàn)在重新整理出版的古籍,各種文物古跡中留存的楹聯(lián)、碑刻、題詩、題字等,以及現(xiàn)代人的書畫作品,都有繁體字,這是一種現(xiàn)實(shí)存在。另外,港澳臺地區(qū)目前仍以繁體字為正體,當(dāng)?shù)氐某霭嫖锛坝耙暺聊簧鲜褂玫奈淖只径际欠斌w字。繁體字作為一種交流思想的工具,我們只提倡認(rèn)識,并沒有要求一定會寫。原因在于:第一,繁體字筆畫多,書寫困難,用繁體字寫一篇文章,要比用簡體字耗費(fèi)更多的時(shí)間。第二,繁簡字之間的對應(yīng)關(guān)系很復(fù)雜。大多數(shù)漢字的繁簡是一對一的關(guān)系,例如“達(dá)”的繁體是“達(dá)”。但有些漢字的繁體和簡體之間的對應(yīng)關(guān)系是一對二或一對多的,其中還有采用歷代的簡體字或異體字、古今字的古字、古代的通假字、同音或音近字代替等情況,如果僅僅知其一,不知其二,在使用繁體字時(shí)就難免破綻百出。例如,通常我們都認(rèn)為“后”的繁體是“後”,其實(shí)“后”與“後”在傳世文獻(xiàn)中是兩個(gè)字,“后”是“君、君主”的意思,《說文解字》:“后,繼體君也。”如在《蹇叔哭師》一文中,面對即將遠(yuǎn)去打仗的兒子,蹇叔哭訴到:“晉人御師必于殽。殽有二陵焉:其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟風(fēng)雨也。”這句話中的“后”即指“君主”。后來,由“君主”這個(gè)意思引申為君主的妻子;而“後”本身是“前后”的意思。因?yàn)閺墓盼淖肿中蝸砜?“後”字表示的是前后有兩只腳,其中一只落在后面,原因是上面的“糸”絆住了后面的那只腳。所以“后”與“後”在傳世文獻(xiàn)中只是同音字的關(guān)系。另外如“發(fā)”與“髮”,二者本是意義毫無關(guān)聯(lián)的兩個(gè)字。但是在簡化中,取其同音,被簡化為一個(gè)字“發(fā)”。所以有些人對這種情況不了解,卻還想使用繁體字,以作優(yōu)雅,就出現(xiàn)了“理發(fā)店”被寫為“理發(fā)店”的情況。而“發(fā)”本指“開弓射箭”之義。

認(rèn)識繁體字,有一個(gè)如何認(rèn)識的問題。我們的改革就是著重體現(xiàn)對繁體字如何認(rèn)識這一方面。所以我們的改革指出,認(rèn)識繁體字,要將這一過程程序化。因?yàn)橐酝覀兊某Ｒ?guī)教學(xué)是學(xué)生先把不會的繁體字挑出來,然后老師進(jìn)行指正。這樣的教學(xué)就如同我們走在一座陌生城市里迷了路,找個(gè)警察來詢問一樣,目的只在于解決當(dāng)時(shí)的問題。至于是否要記住這條路,那就是另外一回事了。

首先,我們要端正認(rèn)識,認(rèn)識到簡體字的地位。簡體字的推行和實(shí)施,受到了廣大人民群眾的熱烈歡迎,也為少年兒童的識字學(xué)習(xí)帶來了極大的方便;而且簡體字的演化也符合我們漢字的發(fā)展演變規(guī)律。所以簡體字的牢固地位是不容懷疑的。同時(shí)我們也不要對繁體字有抵觸心理,因?yàn)榉斌w字畢竟是歷史留下來的文化,一筆一劃就是一部數(shù)千年的歷史。所以我們學(xué)習(xí)繁體字,應(yīng)該像學(xué)習(xí)外語、甲骨文、金文一樣,將其作為一種工具、一種文化來學(xué)。

其次,為了在古代漢語課堂上能夠更好地記憶繁體字,我們需要從以下幾個(gè)方面著手:

第一,當(dāng)學(xué)生在課堂上遇到不認(rèn)識的繁體字時(shí),老師不要簡單地告訴他們對應(yīng)的簡化字是什么,而應(yīng)該循序漸進(jìn)地告訴他們漢語簡化字的偏旁類推規(guī)律。比如:在《齊桓公伐楚》一文中,有這樣一句話:“無以縮酒,寡人是徵?！逼渲械摹搬纭弊趾芏嗤瑢W(xué)都不認(rèn)識。這時(shí)我們不要簡單地告訴學(xué)生其簡化字是“征”。而應(yīng)該讓學(xué)生了解二者關(guān)系的來龍去脈。即“征”“徵”二字在傳世文獻(xiàn)里已存在,他們之間是同音關(guān)系?！墩f文解字》:“徵,召也?！薄罢?正行也?！焙笕嗽诤喕臅r(shí)候取其同音,合并為一個(gè)字了。這樣的解釋也能夠讓學(xué)生更好地理解下文“昭王南征而不復(fù),寡人是問”中的“征”字。

第二,要提高學(xué)生認(rèn)識繁體字的興趣,不要讓他們覺得這是一種負(fù)擔(dān)。我認(rèn)為可行的辦法就是發(fā)揮繁體字的優(yōu)點(diǎn)。繁體字的優(yōu)點(diǎn)在于雖然繁雜,但一筆一劃都有其含義。如:習(xí),《說文·羽部》:“數(shù)飛也。從羽,白(自)聲。”“數(shù)飛”即屢飛的意思,由此引申有溫習(xí)、練習(xí)的意思,因?yàn)闇亓?xí)、練習(xí)是多次反復(fù)的行為,于是又有了“習(xí)慣”義。再如:畢,《說文》:“畢,田罔也。”指古時(shí)打獵時(shí)用的一種長柄網(wǎng)。該字形上的“田”字即是網(wǎng)的形狀。后來借來表示“完畢,終了”之義,又有“全部,都”的意義。通過這樣的講解,學(xué)生自然會興趣倍生。

第三,建議古代漢語試卷全部用繁體字來寫。同時(shí)建議類似于英語考單詞的題型,也用繁體字來寫其漢語部分。通過這種強(qiáng)制性的機(jī)制,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識繁體字的積極性。

總之,繁體字是中華文化的精髓,我們不可以將其隨便丟棄。因?yàn)槲覀兗缲?fù)有傳承文化的重任,有必要努力和學(xué)習(xí)認(rèn)識繁體字。

(本文為山西師范大學(xué)校級教學(xué)改革項(xiàng)目“《古代漢語》教學(xué)探索——關(guān)于‘學(xué)生看古代漢語教學(xué)的調(diào)查”階段成果,項(xiàng)目編號SD2008YDKT-018。)

參考文獻(xiàn):

[1]張?jiān)r三.認(rèn)識繁體字,慎用繁體字[J].現(xiàn)代語文(高中版),2003,(8).

(弓海濤 臨汾 山西師范大學(xué)文學(xué)院 041004)