陳　艷

生態(tài)類作文最基本的特征就在于主張人與自然、人與世界上的生靈萬物間構(gòu)建一種和諧的精神生態(tài)。從這意義上來說，生態(tài)類作文關(guān)注的是對(duì)精神生態(tài)的觀照和挖掘，即不但要關(guān)注自然生態(tài)的物質(zhì)層面，還應(yīng)該從生命本體的角度關(guān)注精神生態(tài)。因此，在作文教學(xué)中，如能指導(dǎo)學(xué)生寫好生態(tài)類作文，不僅可以喚醒他們對(duì)美的渴求，而且還可以喚起他們熱愛生活、創(chuàng)造生活的巨大熱情。

一、生態(tài)類作文的價(jià)值取向

因?yàn)樯鷳B(tài)類作文關(guān)注的是人與自然、人與萬物生靈間的和諧的精神生態(tài)，所以其價(jià)值取向首先在于“真誠(chéng)”。去偽飾，去雕琢，用自己的眼睛去觀察自然，用自己的心靈去感悟世界。只有這樣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)高山的巍峨之美，森林的幽深之美，大海的浩瀚之美，草原的無垠之美。也只有這樣，才能聆聽到燕子的低語，大雁的吶喊，鳴蟬的吟唱，蟋蟀的彈琴……其次，在于“有我”。表達(dá)感受時(shí)，要處處“有我”，就是在寫作中要傾注自己的主觀感情。只有這樣，才能與小狗為友，以小貓為伴。也只有這樣，才能與山對(duì)話，與水私語……第三，在于“向善”。即以健康的心態(tài)看待世界，健美的感情對(duì)待自然。這樣，才能從一塊石頭上看到風(fēng)景，從一泓清泉中看到生命，從一片落葉上看到生機(jī)。一言以蔽之，生態(tài)類作文關(guān)注的不僅是自然生態(tài)，而且還是精神生態(tài)。

二、生態(tài)類作文的指導(dǎo)策略

1.讓心靈走進(jìn)自然。著名作家羅曼·羅蘭的小說《約翰·克利斯朵夫》在描寫約翰·克利斯朵夫躺在草地上閉著眼睛享受著大自然的美時(shí)，寫道：（他）“傾聽著看不到的管弦樂隊(duì)的演奏，傾聽著昆蟲在陽光下激怒地繞著多脂的松樹的輪舞時(shí)的歌唱。他能辨別出納蟲的吹奏銅號(hào)聲，丸花蜂的大風(fēng)琴的鐘聲一樣的嗡聲，森林的神秘和私語，被微風(fēng)吹動(dòng)的樹葉的輕微的顫動(dòng)，青草的溫存的簌簌聲和搖擺，仿佛是湖面上明亮的波紋的一呼一吸的蕩漾……”這是大自然的美喚起的心靈深處的感受，這種美的感受對(duì)于陶冶人們的情操是彌足珍貴的！因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，用心靈去感受大千世界。唯有如此，昆蟲才會(huì)變得可愛，丸花蜂才會(huì)變得可親，青草才會(huì)變得可喜……

如果帶領(lǐng)學(xué)生尋找秋天，他們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然界的自然生態(tài)雖今非昔比，但其精神生態(tài)正孕育生機(jī)。習(xí)作《小草》：“深秋，小草的葉子枯黃了，秋風(fēng)一陣陣吹來，小草們真冷啊！但它們還是挺直了身子，任憑冷風(fēng)的吹打。它們的根深深地扎在土壤中，正積蓄力量，為明年的再生而努力。正如古詩(shī)所云：‘離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。我多么想做一棵平凡的小草啊，為大地母親的盛裝獻(xiàn)出一生的綠色?！毙∽髡吣慷昧丝蔹S的小草在寒風(fēng)中顫動(dòng)，并沒有滋生消極悲觀的情懷，而是用積極樂觀的心態(tài)，從野草具有頑強(qiáng)的生命力的角度出發(fā)，去謳歌生命，謳歌生命的意義。這里，既體現(xiàn)了小作者思維的深度，也體現(xiàn)了他思維的高度，從而激發(fā)了人們積極樂觀的美好情懷。

2.讓聯(lián)想走進(jìn)作文。唐朝著名詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，之所以成為千古名句，不僅因?yàn)樗佻F(xiàn)了廬山瀑布的壯觀，而且還因?yàn)槊钣昧孙h逸的聯(lián)想和奇特的夸張。所謂聯(lián)想，是作者由甲事物想象乙事物的思維過程。如蘇教版《鼎湖山聽泉》，文中寫道：入夜，山中萬籟俱寂，只有泉聲一直傳送到枕邊。一路上聽到的各種泉聲，這時(shí)候，躺在床上，可以用心細(xì)細(xì)地聆聽、辨識(shí)、品味。那像小提琴一樣輕柔的，是在草叢中流淌的小溪的聲音；那像琵琶一樣清脆的，是在石縫間跌落的澗水的聲音；那像大提琴一樣厚重回響的，是無數(shù)道細(xì)流匯聚于空谷的聲音；那像銅管齊鳴一樣雄渾磅礴的，是飛瀑急流跌入深潭的聲音……在這里，作者以聯(lián)想的方法，將特定環(huán)境下的泉水的種種聲響比喻為輕柔的小提琴的樂音、清脆悅耳的琵琶音響、厚重回響的大提琴的彈奏、雄渾磅礴的銅管齊鳴的奏樂。特別引入注目的是，先敘喻體，后述本體，從而起到了強(qiáng)調(diào)喻體的作用，給讀者以先入為主的感覺。如果沒有豐富的聯(lián)想，就不會(huì)出現(xiàn)妙語連珠的比喻；如果沒有這些妙語連珠的比喻，就不可能將復(fù)雜多變的泉水聲響描繪得這樣生動(dòng)傳神。可見，聯(lián)想不僅能使語言增色添彩，而且還能使自然生態(tài)與精神生態(tài)完美契合，從而表達(dá)了作者熱愛自然、酷愛生活、珍愛生命的高尚情操。

如習(xí)作《臺(tái)灣竹》。小作者寫竹，下筆便胸有成竹。你看：“一盆臺(tái)灣竹能長(zhǎng)出好幾棵，一棵棵緊密地簇?fù)碓谝黄稹保八母烤o緊地連接在一起，盤纏得很緊……”這些描寫都抓住了臺(tái)灣竹的特性，為展開由此及彼的相關(guān)聯(lián)想作好了鋪墊。結(jié)尾寫道：“數(shù)根臺(tái)灣竹緊密地簇?fù)碓谝黄?，就像一個(gè)和睦的大家庭，根連根就像臺(tái)灣同胞和我們心連心一樣。每當(dāng)我看到這盆臺(tái)灣竹，眼前就浮現(xiàn)出秀麗的臺(tái)灣寶島和親愛的臺(tái)灣同胞……”可見，小作者寫竹，是有著深刻寓意的，而這深刻的寓意正是憑借聯(lián)想思維得以開拓的。因此，在指導(dǎo)學(xué)生寫生態(tài)類作文的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)他們將聯(lián)想思維運(yùn)用到作文當(dāng)中，在自然生態(tài)與精神生態(tài)的關(guān)聯(lián)中洞察，從而帶來更好的寫作效果。

三、讓文明走進(jìn)自我

生態(tài)類作文的特征決定其不但要關(guān)注自然生態(tài)的物質(zhì)層面，而且要關(guān)注生命本體的精神狀況和心靈處境，因此，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文明道德教育就顯得更加重要。只有讓文明走進(jìn)自我，才能表現(xiàn)出自我的道德力量。當(dāng)一個(gè)人具有自我道德修養(yǎng)而形成道德力量時(shí)，他就將成為一個(gè)日趨完美的社會(huì)人。這個(gè)日趨完美的過程就會(huì)引發(fā)一個(gè)個(gè)看似平凡而又非同一般的故事。

如習(xí)作《再做一回傻瓜》中寫道：“我把臉轉(zhuǎn)向窗外，故意不看那個(gè)孕婦，沒想到王老師卻站了起來。我拉拉王老師的衣角，悄悄地說：‘別讓座給她，免得她又說我們是傻瓜。王老師笑笑說：‘人家肚子那么大，怎么站啊？我就再做一回傻瓜吧。聽到我與王老師的交談，那個(gè)孕婦才認(rèn)出我們，她有點(diǎn)尷尬，但還是在王老師讓出的座位上坐下了。孕婦坐下后，王老師就沒有座位了，我趕緊站起來，想讓王老師坐我的位子，王老師哪里肯，跟我推來讓去。推讓中，我聽到有人說：‘你們都不想坐，那就讓我坐吧。轉(zhuǎn)身看那位子時(shí)，孕婦的丈夫已經(jīng)心安理得地坐在上面了，我忽然覺得自己真的是一個(gè)傻瓜?！?/p>

引文圍繞讓座涉及到老師和“我”，還有一對(duì)年輕夫婦。王老師的讓座對(duì)學(xué)生是一種無言的教育，這無言的教育導(dǎo)致學(xué)生與老師互相謙讓的感人一幕。而始料不及的是那個(gè)年輕人搶占一席，反襯出師生的道德修養(yǎng)，同時(shí)也鞭撻了社會(huì)上某些人性缺失的現(xiàn)象。這里，小作者既是在寫老師，也是在寫自己。這種“融入自我”的寫法，不但有助于加強(qiáng)文章的真實(shí)感，而且還有助于彰顯社會(huì)的文明風(fēng)尚。