姜懷忠

摘要：從照搬蘇聯(lián)模式，到尋求“自己的一條適合中國(guó)的路線”，再到構(gòu)建“最純潔最完美的社會(huì)主義一，直至開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義模式，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索。必須“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，既是我們黨對(duì)過去探索歷程的深刻總結(jié)，更為今后社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義模式；探索

中圖分類號(hào)：D235文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2529(2009)01-0087-04

從新中國(guó)成立至今，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)模式已進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索。這半個(gè)多世紀(jì)的探索留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于今天我們?cè)谛碌男蝿?shì)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、照搬蘇聯(lián)模式：特定時(shí)代的必然選擇

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)模式的探索，早在革命即將勝利之時(shí)就已經(jīng)開始了。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：蘇聯(lián)“已經(jīng)建設(shè)起來了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)。”雖然此時(shí)我們黨還沒有明確提出社會(huì)主義模式問題，但是“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”的想法則為中國(guó)社會(huì)主義道路的探索提供了最初思路。在革命勝利后，即在新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期，黨基本上照搬了形成于20世紀(jì)30年代的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式。這一模式的主要特征表現(xiàn)為：高度集中的政治體制；高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制和思想文化管理體制。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨還在探索之中且無其他可資借鑒之處，因此選擇蘇聯(lián)模式是歷史的必然。

首先，這是新中國(guó)鞏固和發(fā)展政權(quán)的客觀需要。中國(guó)革命的勝利，沉重打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力，激起帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)的極大仇恨。以美國(guó)為首的帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)實(shí)行了政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍。同時(shí)又加上革命勝利后，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，新中國(guó)政權(quán)受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。中國(guó)別無選擇，只有“倒向社會(huì)主義一邊”，因此在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，照搬了蘇聯(lián)模式。其次，黨在建國(guó)之初缺乏社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義，對(duì)黨來說是一個(gè)全新的課題。馬克思主義經(jīng)典作家也沒有給出一個(gè)現(xiàn)成的答案。這樣，蘇聯(lián)模式自然而然就成了學(xué)習(xí)和模仿的樣板。正如毛澤東后來總結(jié)指出：“解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的，接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本照抄蘇聯(lián)的辦法。”第三，蘇聯(lián)模式曾顯現(xiàn)出來的歷史優(yōu)越性為中國(guó)共產(chǎn)黨人所向往。形成于革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的蘇聯(lián)模式，在建設(shè)自己獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，加快工業(yè)化的步伐，防御和粉碎帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等方面曾發(fā)揮了重要作用，充分體現(xiàn)出了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這些都強(qiáng)烈地吸引了中國(guó)共產(chǎn)黨人：“資本主義國(guó)家從發(fā)展輕工業(yè)開始，一般是花了50年到100年時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，而蘇聯(lián)采用了社會(huì)主義工業(yè)化的方針，從重工業(yè)建設(shè)開始，在十多年中(從1921年開始到1932年第一個(gè)五年計(jì)劃完成)就實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化。蘇聯(lián)過去所走的道路正是我們今天要學(xué)習(xí)的榜樣?！弊詈?，其他社會(huì)主義國(guó)家尚處于探索時(shí)期，無有效模式可循。二戰(zhàn)結(jié)束后，新興社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)最初幾乎都是照搬了蘇聯(lián)模式。雖然個(gè)別國(guó)家不久就開始了獨(dú)自的探索，但他們的探索并不順利。如當(dāng)時(shí)最典型的是南斯拉夫的探索。雖然從1949年南斯拉夫就開始探索了適合本國(guó)建設(shè)的模式，但由于受蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家的阻撓，加之連續(xù)不斷的自然災(zāi)害，探索舉步維艱。最終，在中國(guó)開始探索之前，南斯拉夫還沒有形成一個(gè)有效可循的社會(huì)主義建設(shè)模式。這樣，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)除了蘇聯(lián)模式之外別無選擇。

二、尋求“自己的一條適合中國(guó)的路線”：最初實(shí)踐的初步反思

隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷展開和中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深入，隨著蘇共二十大對(duì)斯大林錯(cuò)誤的揭露與批判，蘇聯(lián)模式的弊端開始暴露。為此，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了初步反思。正如1956年4月毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走?過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！辈⑦M(jìn)一步提出了：尋求“自己的一條適合中國(guó)的路線?！庇纱耍诿珴蓶|和黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)拉開了擺脫蘇聯(lián)模式探尋適合本國(guó)建設(shè)模式的序幕。

從1956年社會(huì)主義制度確立到改革開放前，通過對(duì)過去照搬“蘇聯(lián)模式”反思，毛澤東和黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱辛探索。在社會(huì)主義發(fā)展的方向和根本原則上提出將馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的原則。在社會(huì)主義發(fā)展階段上提出社會(huì)主義可分為發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)兩個(gè)階段，指出中國(guó)尚處于不發(fā)達(dá)的階段。在社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力上，不僅提出社會(huì)主義基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力以及上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，而且還提出在中國(guó)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)不同的矛盾，“正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展”。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上提出：全黨工作重心必須轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來；國(guó)民經(jīng)濟(jì)“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即“從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步考慮：第一步，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”；在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的工業(yè)化道路；“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)體制，即“在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充?！薄霸谏a(chǎn)計(jì)劃方面，全國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時(shí)有一部分產(chǎn)品是按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充?！薄霸谏鐣?huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)，是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充，因此它是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的組成部分”；發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)及“中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力”和“干部參加勞動(dòng)，工人參加生產(chǎn)管理”的“兩參一改三結(jié)合”的企業(yè)管理體制。在政治建設(shè)上，提出“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”的社會(huì)主義民主政治目標(biāo)；建立了一整套具有中國(guó)特色的政治制度：人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度等；加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；加強(qiáng)法制建設(shè)。在思想文化建設(shè)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向；提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用，洋為中用”的方針。在外交上，提出“獨(dú)立自主”和

“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”的對(duì)外戰(zhàn)略原則；“同資本主義國(guó)家做生意”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一等一整套方針政策。正是通過以上各個(gè)方面的理論與實(shí)踐，黨關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)模式的探索取得了初步成功：初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的突破。這也為黨后來的探索奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題決議》中指出：“我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個(gè)期間建設(shè)起來的；全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗(yàn)，大部分也是在這個(gè)期間培養(yǎng)和積累起來的?！比欢?，隨著“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”的掀起，這種初步取得成效的探索逐漸被中斷了，黨的探索開始逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Α白罴儩嵶钔昝赖纳鐣?huì)主義”的理想追求。

三、構(gòu)建“最純潔最完美的社會(huì)主義”：急于求成的主觀設(shè)想

在社會(huì)主義改造迅速取得成功的凱歌聲中，為了更快地進(jìn)入人類最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，毛澤東很快就放棄了過去的正確做法，開始構(gòu)想以人民公社為載體的“最純潔最完美的社會(huì)主義”。即經(jīng)濟(jì)上追求“一大二公三純”，分配上實(shí)行“平均主義”，政治上強(qiáng)調(diào)高度集中與“政治掛帥”，最后形成一個(gè)集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化為一體，消滅三大差別的“平等、平均、公平、公正、完美”的社會(huì)主義社會(huì)。然而，實(shí)踐證明，“最完美最純潔的社會(huì)主義社會(huì)”的藍(lán)圖，不是“逐步過渡到共產(chǎn)主義的科學(xué)答案，恰恰是毛澤東為什么犯‘左傾錯(cuò)誤的科學(xué)答案”。出現(xiàn)這種情況，有著極其深刻的思想文化原因。

其一，中國(guó)傳統(tǒng)“大同”理想的深遠(yuǎn)影響?！按笸崩硐?，是古代勞動(dòng)人民對(duì)未來“天下為公”、“平等”、“平均”的美好社會(huì)生活的一種向往。它深刻地影響著毛澤東。毛澤東在青年時(shí)代就曾熱烈向往：“大同者，吾人之鵠也?！碑?dāng)他成為馬克思主義者之后，賦予了“大同”新的科學(xué)內(nèi)涵，確立了共產(chǎn)主義“大同”理想。他在新中國(guó)成立前夕就明確指出，中國(guó)要“到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同”。社會(huì)主義制度建立，為實(shí)現(xiàn)他早年的理想提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。既然蘇聯(lián)模式不能解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題，他就需要另辟蹊徑。為此，他的探索越來越多了些“大同”理想的成分。如在外地考察人民公社運(yùn)動(dòng)時(shí)，他常常帶兩本書，一本是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，另一本是康有為的《大同書》。正如他所說：“現(xiàn)在的人民公社運(yùn)動(dòng)，是有我國(guó)的歷史來源的?！比欢按笸崩硐胧侵袊?guó)古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)力極其低下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上提出來的，它存在著諸多空想和消極的因素。接著這一理想去構(gòu)建社會(huì)主義建設(shè)模式，勢(shì)必會(huì)增加其空想性。其二，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的一些“誤解”。如毛澤東多次指出貨幣、按勞分配和等級(jí)工資制是“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，應(yīng)加以限制。還有，也是他最大失誤之處就是忽視馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)主義特征的描述是基于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。正如鄧小平指出：“他有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！逼淙瑧?zhàn)爭(zhēng)年代所積累的一些經(jīng)驗(yàn)的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的那種近乎“共產(chǎn)主義”的供給制、平均主義生活讓毛澤東十分向往。如他指出：“我們黨是連續(xù)打了二十多年仗的黨，長(zhǎng)期實(shí)行供給制。一直到解放初期，大體過著平均主義生活，工作都很努力，打仗很勇敢”“供給制是便于過渡的形式，不造成障礙，建成社會(huì)主義，為準(zhǔn)備過渡到共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)?！边@樣，在構(gòu)建“最純潔最完美的社會(huì)主義”時(shí)，這些經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用就不足為怪了。正如他在《五七指示》的結(jié)尾中寫道：“以上所說，已經(jīng)不是什么新鮮意見，創(chuàng)造發(fā)明，多年以來，很多人已經(jīng)是這樣做了，不過還沒有普及。至于軍隊(duì)，已經(jīng)這樣做了幾十年，不過現(xiàn)在更要發(fā)展罷了?！?/p>

“最純潔最完美的社會(huì)主義”構(gòu)想的提出，使黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)模式的探索逐漸偏離了正確軌道，中國(guó)不但沒有擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，相反卻出現(xiàn)了一個(gè)比蘇聯(lián)模式更“左”的經(jīng)濟(jì)體制：所有制結(jié)構(gòu)上追求“一大二公三純”；高度集中的經(jīng)濟(jì)管理與政治體制，片面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；政治上高度集權(quán)，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；思想文化上突出用政治手段解決問題，片面夸大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)。這一體制使社會(huì)主義事業(yè)遭到了十分嚴(yán)重的挫折。

四、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義模式：實(shí)踐已證明的正確結(jié)論

正當(dāng)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)處于徘徊不前的時(shí)候，具有深遠(yuǎn)歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開。這次會(huì)議提出了改革開放的偉大戰(zhàn)略決策。這一偉大決策的提出成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的發(fā)端。

這一新的開端是在總結(jié)過去社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，黨逐步把過去形成的左傾僵化體制進(jìn)行了根本性變革：在發(fā)展動(dòng)力與發(fā)展方式上，實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”；在分配方式與價(jià)值追求上，實(shí)現(xiàn)了從普遍貧窮的平均主義轉(zhuǎn)變到允許一部分人、一部分地區(qū)先富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；在經(jīng)濟(jì)體制上，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；在政治上，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的政治體制轉(zhuǎn)變到大力提倡發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主與法制，建設(shè)高度民主、高度文明的社會(huì)主義法治國(guó)家；在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)問題上，實(shí)現(xiàn)了從大批“封、資、修”，與中外文明成果實(shí)行“徹底決裂”轉(zhuǎn)變到提倡繼承全人類的一切優(yōu)秀文明成果，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明；在對(duì)待知識(shí)分子問題上，實(shí)現(xiàn)了從排斥知識(shí)分子為“臭老九”轉(zhuǎn)變到肯定知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，高度強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，提出“尊重知識(shí)，尊重人才”的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略；在外部條件上，實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉轉(zhuǎn)變到全方位多層次的對(duì)外開放。同時(shí)，在變革中，黨關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交等各方面的轉(zhuǎn)變的理論總結(jié)，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路逐漸開辟，中國(guó)特色社會(huì)主義模式逐漸形成。十三屆四中全會(huì)以來以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央，在沿著毛澤東、鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的過程中，又先后提出了“三個(gè)代表”重要思想，以及“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大報(bào)告又把這些重大理論創(chuàng)新成果和鄧小平理論科學(xué)地綜合在一起，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大命題。這一命題的提出，不但堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且在探索和總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；怎樣建黨、建設(shè)什么樣的黨；為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題等一系列關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本問題。也正是在這一理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路最終形成：即在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以按勞分配為主體的多種分配方式并存；政治上，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，依法治國(guó)；思想文化上，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；外交上，實(shí)行獨(dú)立自主的

和平外交政策；社會(huì)建設(shè)上，以改善民生為重點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)體制改革，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，全面構(gòu)建和諧社會(huì)。

歷史已經(jīng)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義模式是社會(huì)主義在中國(guó)存在和發(fā)展的必然選擇和正確結(jié)論。它超越了蘇聯(lián)模式，極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

五、總結(jié)與反思：“毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”

正如胡錦濤所強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟?！蔽覀儽仨殹昂敛粍?dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”這既是黨對(duì)過去探索歷程的深刻總結(jié)，更是為以后社會(huì)主義建設(shè)指明的方向。而堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須清醒地認(rèn)識(shí)黨過去探索的歷史和當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。

首先，必須立足于中國(guó)國(guó)情。社會(huì)主義制度建立后，中國(guó)的國(guó)情是什么?正如鄧小平指出：中國(guó)“處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！被诖耍囆∑教岢隽恕白咦约旱牡缆?，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的歷史任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義模式也由此逐漸形成。當(dāng)前，盡管我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)已取得舉世矚目的成就，但“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變?！币虼?，胡錦濤明確告誡全黨：“我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初階階段這個(gè)最大的實(shí)際?！逼浯?，必須與時(shí)俱進(jìn)，絕不僵化。列寧曾指出，社會(huì)主義社會(huì)不是“一種僵死的、凝固的、一成不變的東西”。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義也不是僵化的，一成不變的。其一，它在內(nèi)容上是豐富多彩的，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面；其二，它是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地充實(shí)和完善的；其三，作為社會(huì)主義建設(shè)模式的一種，它強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，這是個(gè)性，但決不否定其他社會(huì)主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義發(fā)展模式的選擇。這體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義絕不能固步自封，必須與時(shí)俱進(jìn)。最后，必須準(zhǔn)確理解和把握其“特色性”。中國(guó)特色社會(huì)主義之“特色”是通過“國(guó)情的特色性”、“理論的特色性”、“實(shí)踐的特色性”、“目標(biāo)的特色性”和“歷史地位的特色性”五個(gè)方面體現(xiàn)出來的?！皣?guó)情的特色性”，即它是在中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上提出來的，中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情是它存在和發(fā)展的立足點(diǎn)和科學(xué)依據(jù)?！袄碚摰奶厣浴?，即它不僅堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，而且強(qiáng)調(diào)是中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)。“實(shí)踐的特色性”，即它在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、軍事、外交、社會(huì)等各方面的實(shí)踐中體現(xiàn)出來的特性?！澳繕?biāo)的特色性”，即它的發(fā)展目標(biāo)是通過“小康”、“和諧社會(huì)”等具有中國(guó)特質(zhì)的東西表現(xiàn)出來的。這些目標(biāo)既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又符合中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)心理，達(dá)到了普遍和特殊的統(tǒng)一?！皻v史地位的特色性”，即它既是中國(guó)社會(huì)主義存在和發(fā)展的正確結(jié)論，同時(shí)又為世界社會(huì)主義的振興和發(fā)展做出了自己特有的貢獻(xiàn)。正是這五個(gè)方面的相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了完整的、充滿勃勃生機(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義。

責(zé)任編校彭大成