陳桂霞

在崇尚人性和自由的今天，以學(xué)生的發(fā)展為根本目的的開放式教育成為教育界中的新寵。得到了很多人的響應(yīng)。傳統(tǒng)教育因其限制學(xué)生的發(fā)展和潛力節(jié)節(jié)敗退，而教育中的“限制”也被打入冷宮，成為眾矢之的，受到了越來越多的指責(zé)。但是，馬克思主義哲學(xué)教我們用辯證的方法看問題，在今天的教育實踐領(lǐng)域，傳統(tǒng)的限制教育真的那么一無是處嗎?我們是否可以排除任何的教育限制，完全地尊重學(xué)生的權(quán)利和保留學(xué)生發(fā)展的獨立空間?我們是否可以一味地批判、否定限制教育的合理性因素，而突出它對學(xué)生的禁錮與束縛?

一、非此即彼——限制教育的尷尬處境

馬克思主義認為教育的目的是人的全面發(fā)展。而在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，“發(fā)展學(xué)生的個性”“讓學(xué)生自由的學(xué)習(xí)”“使每一位受教育者都能得到充分的開發(fā)和發(fā)展”等呼聲漸高，而與之對立的限制教育，則被冠以阻礙學(xué)生的發(fā)展、扼殺學(xué)生創(chuàng)造力的惡名，被大多數(shù)人否定了，而“限制”這個本為中性的詞也變貶義了。

人們反對傳統(tǒng)的限制教育的理由之一是壓抑學(xué)生的潛能，并讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。限制教育的教學(xué)往往死守著教參、教材，照本宣科；講課時則盛行“一言堂”“滿堂灌”；教學(xué)設(shè)計來來回回都是那“三板斧”。當(dāng)學(xué)生有異議時，我們更是以自我和書本為準，壓制學(xué)生的思維，束縛學(xué)生的認知。有人稱在傳統(tǒng)限制教育中的學(xué)生是被困在籠里的小鳥，它們失去了自由，縱使有高飛的本領(lǐng)也是徒然。學(xué)生本來思維是活躍的，看法是獨特的，感情是豐富的。但被老師約束著，除了做“聽眾”外，沒有發(fā)揮的余地。于是，他們越來越討厭學(xué)習(xí)，有的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生甚至是完全放棄了。

反對傳統(tǒng)的限制教育的理由之二是不尊重學(xué)生，阻礙學(xué)生的個性發(fā)展。尊重作為一種教育理念，其核心是教育的自由價值觀，包括自由地選擇所學(xué)的知識，自由地表達自己的見解，自由地思考，自由地選擇學(xué)習(xí)的方法……而傳統(tǒng)的限制教育明顯不能讓學(xué)生如此“自由”。“以人為本”是教育的天然規(guī)定，它要求全面發(fā)展人的個性，培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，為什么中國的學(xué)生創(chuàng)造力總是那么低呢?這自然又歸咎于長期以來傳統(tǒng)的限制教育對學(xué)生諸多的“限制”，以至于學(xué)生學(xué)“呆”了!

這幾頂大帽子扣在了限制教育的頭上，自然使得限制教育在教育改革發(fā)展的今天無法抬頭，似乎與流行的“開放式”教育非此即彼了。

二、被忽視的貢獻——限制教育的申辯

世上沒有完美的東西，也沒有一無是處的東西。事物都具有兩面性。而傳統(tǒng)的限制教育之所以存在那么久，必然有其合理積極的一方面。

1保護學(xué)生的成長

毋庸置疑，人應(yīng)該是自由的，當(dāng)法國18世紀70年代的啟蒙運動第一次倡導(dǎo)人的理性精神的時候，就提出人是主動地、自由地存在，他們有自我決斷和選擇的權(quán)力。只是這種自由是相對的。無法想象沒有限制的社會是怎樣的。

在倡導(dǎo)學(xué)生人性、自由的今天，教育領(lǐng)域這個應(yīng)該為學(xué)生提供終極關(guān)懷的場所更應(yīng)支持學(xué)生的這種“自由”天性，發(fā)展學(xué)生的個性。但教育中的自由是有限度的，必須是加以限制的“自由”。因為發(fā)展個性并非放任自流、不負責(zé)任、自由無序，我們不能為了遵循學(xué)生的天性而任由他們做出一些傷害自己、傷害別人的行為，特別是這些學(xué)生往往認知能力不成熟，不能理智地選擇自己的學(xué)習(xí)、生活，更容易受一些不良事件的影響，走向歧途。所以限制教育通過約束學(xué)生的一些行為來阻止學(xué)生不好的潛能肆意生長與發(fā)展，保護他們安全健康地成長，而這正是學(xué)校教育神圣且義不容辭的責(zé)任，限制教育在其中的作用不言而喻。

2培養(yǎng)良好的習(xí)慣

事實上，人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣。許多見義勇為的人都不是出于一時的感情沖動，而是出于長期以來養(yǎng)成的良好道德習(xí)慣，它能使行為從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。而一個人的行為習(xí)慣是好還是壞，并不是與生俱來的，也并非一朝一夕形成的。

葉圣陶曾說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”，很多人良好的道德、生活習(xí)慣都是學(xué)生時代養(yǎng)成的。學(xué)生作為一個發(fā)展中的個體，明辨是非的能力尚弱，很多時候，他們對一些行為的好壞并沒有概念，這個時候?qū)W校的限制教育就發(fā)揮它的職責(zé)了，限制他們不能做一些損害別人、損害自己、損害社會的事……是一個從他律到自律并逐步走向無律的過程。也許當(dāng)時學(xué)生并不理解這些限制，但漸漸地。他們的某些行為對外界環(huán)境約束的依賴越來越小，行為的情景性和隨意性逐漸減少。穩(wěn)定性則越來越強。久而久之，“習(xí)慣成自然”，能夠不假思索地行動而自然符合道德的要求，即達到所謂“無律”的階段，好習(xí)慣就這樣養(yǎng)成了。當(dāng)學(xué)生逐漸成熟，走向社會的時候，他們就會知道這些良好的習(xí)慣讓他們一輩子受用。

3提供學(xué)習(xí)、發(fā)展的捷徑

開放式教育主張破除限制，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，倡導(dǎo)讓學(xué)生自由地去選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法等。這一出發(fā)點甚好，可是，一個潛在的事實卻被忽略了，這就是學(xué)生并非與生俱來就具備較強的自主能力。讓那些自主能力尚不完善的學(xué)生去自由地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。就意味著他們可以想學(xué)什么就學(xué)什么，既可以將蘊含真善美特質(zhì)的文化精華作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，也可以將體現(xiàn)假惡丑特質(zhì)的文化糟粕作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。讓他們自由選擇學(xué)習(xí)目的，就意味著他們想為了什么而學(xué)就為了什么而學(xué)，那么學(xué)習(xí)已然沒有了目的，因為當(dāng)什么都可以成為日的之后，目的本身就淪為虛無。

學(xué)生自主能力的不完善，就決定了教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法等進行限制，以保證學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到人類文化的精華，并以有效的方式快速地掌握這些人類智慧的結(jié)晶，進而不斷實現(xiàn)自身的完善與發(fā)展。同時，也決定了教師還要選擇一些能有效培養(yǎng)學(xué)生自主選擇能力的內(nèi)容，以及先輩們實用的學(xué)習(xí)方法，供學(xué)生具體選擇，進而讓學(xué)生在選擇這些內(nèi)容和方法的過程中，逐漸發(fā)展起選擇較有價值的文化作為學(xué)習(xí)內(nèi)容、確立適宜的學(xué)習(xí)目的、選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法等自主能力。這樣，限制教育又一個積極意義便凸顯出來，它是學(xué)生成長發(fā)展的“捷徑”。

三、理性的限制——限制教育的新發(fā)展

由此可見，限制教育并不如現(xiàn)在大部分人呼喊的那樣一無所取，雖然有弊端，但它的積極意義也不言而喻：對學(xué)生行為的適當(dāng)監(jiān)督，對學(xué)生舉止表現(xiàn)的正確引導(dǎo)、約束，有利于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，有利于學(xué)生發(fā)揮自身的社會價值。所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有在認真培養(yǎng)、細心教化的情況下，學(xué)生的發(fā)展才不至于偏離方向。只是傳統(tǒng)的限制教育如果不加以新的發(fā)展，將成為一壺?zé)婚_的水，永遠不能適應(yīng)時代的需求。

1限制的原則掌握

限制即約束，字典上原始的意思是用繩子扣住，是一個中性詞，但限制什么就有褒貶含義了。教師不能以自己的喜好來限制學(xué)生，要理性地限制學(xué)生，要保證限制的內(nèi)容遵循兩個原則：保護學(xué)生健康成長和積極發(fā)展學(xué)生的良性潛力。

保護學(xué)生健康成長，指的是限制學(xué)生不良潛力的發(fā)展，使學(xué)生不受侵蝕。比如對于學(xué)生不做眼保健操、打架斗毆等行為要加以限制；對于學(xué)生鋪張浪費、不講衛(wèi)生等不良習(xí)慣也要加以限制和改正。積極發(fā)展學(xué)生的潛力是指教師要通過提供一些限制，以促進學(xué)生全面有效地發(fā)展。由于學(xué)生的知識有限、自主選擇能力尚不完善，他們很難從異常豐富的文化中選擇較有價值且適合自己的內(nèi)容作為學(xué)習(xí)對象。也不知道哪些學(xué)習(xí)方法可以事半功倍……而老師就要根據(jù)學(xué)生的特點和興趣選擇一些適合他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并授以良好的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮學(xué)生的良性潛力。

2限制的轉(zhuǎn)化：外限到內(nèi)限

不管是學(xué)校的、家長的還是社會的限制，都是外在的限制，學(xué)生也許會一時遵守，但心里卻不一定認同，也許還會有抵觸行為。我們要適時地將對學(xué)生的外部限制漸漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生心里的內(nèi)在規(guī)定，即達到所謂“無律”的階段，這樣，他對限制的接受往往是輕松自如的，不需要經(jīng)過深思熟慮的意志努力。

職業(yè)學(xué)校的不少學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣不好，亂丟東西，有的還非常惡劣，將校園弄得狼狽不堪。學(xué)校三令五申，甚至于限制學(xué)生吃帶殼的食品。學(xué)生表面遵守，可到了周末變本加厲，校園更加臟亂，讓打掃的工人非常頭疼。后來學(xué)校搞了一個活動，周末不再讓清潔工人打掃校園，每個班輪流清潔校園?？吹綕M校園的垃圾，學(xué)生終于喊起來了：誰那么沒道德?丟得到處都是……這時候班主任適時地教育：這都是你們的杰作啊!學(xué)生們不說話了。這樣一學(xué)期下來，大家明顯感覺學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣好了很多，亂丟垃圾的現(xiàn)象也減少了。當(dāng)外在的限制轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的規(guī)定時，限制就不再是限制了，而是一種發(fā)自內(nèi)心的習(xí)慣。而養(yǎng)成的這些好習(xí)慣將使學(xué)生終身受益。

教育，是為了什么呢?不就是為了讓學(xué)生得到發(fā)展嗎?只要能讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛力，成為一個品德和能力兼優(yōu)的人，不管是傳統(tǒng)的限制教育還是流行的開放式教育，我們都是支持的。那現(xiàn)在就讓我們充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，在教育改革中走出一條適合我們自己的路。