張　韓

摘要：大學(xué)生感恩教育是高校德育的重要內(nèi)容，在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的大背景下大學(xué)生的感恩意識(shí)缺失現(xiàn)象層出不窮，然而大學(xué)生感恩意識(shí)缺失歸因是多維度的。因此加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，培育其感恩意識(shí)應(yīng)該從系統(tǒng)的角度去建立長(zhǎng)效機(jī)制，構(gòu)建知恩圖報(bào)的輿論教育體系；把感恩教育與成才教育結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建全員育人的道德教育體系；加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，構(gòu)建識(shí)恩、記恩、謝恩、報(bào)恩的自我教育體系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生感恩意識(shí)；缺失歸因；培育

中圖分類號(hào)：G415文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)02-0123-03

關(guān)于感恩一詞，在英文中為“thanksgiving”，最初源于西方經(jīng)典《圣經(jīng)》，其本意是宗教信徒們對(duì)上帝恩賜的一種感激之情，后來(lái)擴(kuò)大為社會(huì)成員要常懷一顆寬容與回報(bào)之心。在中國(guó)古代漢語(yǔ)中，“感恩”一詞的原初意義是感懷恩德的心理傾向，帶有濃厚的道德色彩?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“感恩”的解釋是：“對(duì)別人所給的幫助表示感激?！贝宋谋局械摹案卸鳌本哂歇?dú)特的語(yǔ)境，指向當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)培育與思想情感熏陶，主要指：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人、社會(huì)、自然給予自己的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并希望回饋的一種認(rèn)識(shí)、一種情懷和行為。馬克思曾說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比耸巧钤谏鐣?huì)關(guān)系中的人，是不能脫離社會(huì)恩惠單獨(dú)存在的個(gè)體，所以個(gè)人接受社會(huì)、他人的援助和支持是不能避免的，個(gè)人也應(yīng)該對(duì)他人社會(huì)給予的恩惠和方便心存感恩，大學(xué)生作為社會(huì)特殊群體，其感恩意識(shí)狀況直接關(guān)系到整個(gè)民族道德水準(zhǔn)的發(fā)展，而當(dāng)前我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，伴隨社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型不少大學(xué)生出現(xiàn)了不懂感恩、忘恩、情感冷漠、自我意識(shí)膨脹等現(xiàn)象。據(jù)報(bào)道。早年曾在黃繼光和邱少云所在部隊(duì)服役的高健民，20多年來(lái)，傾個(gè)人之力先后關(guān)懷資助過(guò)130名學(xué)生，而這些學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)與他聯(lián)系并表示感謝的還不到10％。這并非個(gè)別現(xiàn)象，在這一現(xiàn)象的背后隱藏著一些大學(xué)生道德人格的陰暗面和感恩意識(shí)的嚴(yán)重缺失。因此，深入探究大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的根源，并有效培育其感恩意識(shí)，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生思想政治工作無(wú)疑有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，而止于至善?！备叩冉逃抢^承人類文化、傳播人類價(jià)值的重要手段，它在培育感恩文化和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系過(guò)程中責(zé)無(wú)旁貸。遺憾的是，缺乏愛心、良知和責(zé)任感的問(wèn)題在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在?！案卸饕庾R(shí)是個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，從感恩對(duì)象來(lái)說(shuō)包括主體性存在和非主體性存在”，其中包含父母、老師、朋友、陌生人、單位、國(guó)家、自然物等等元素。上述表明，大學(xué)生感恩的對(duì)象是很多的，但往往陷入不盡人意的尷尬境地。當(dāng)前大學(xué)生感恩意識(shí)存在結(jié)構(gòu)軟化和功能弱化的特點(diǎn)，具體而言主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：第一，對(duì)父母養(yǎng)育之恩的漠視。對(duì)個(gè)人而言，最大的恩情莫過(guò)于給了自己生命的人，是父母用自己的血肉之軀把自己帶到了這個(gè)世界?？稍诮裉斓拇髮W(xué)生中，這樣的孝心并不多見了，更多的是怨恨父母，漠視家長(zhǎng)的含辛茹苦。第二。缺少了對(duì)老師感恩的情感。甚至在校園里見到老師像不認(rèn)識(shí)一樣，課堂上無(wú)視老師的存在，我行我素，許多時(shí)候師生關(guān)系仿佛變成了“商品關(guān)系”。第三，對(duì)母校培育之恩的忽視。教育是培育人、教化人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，而學(xué)校教育又包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、職業(yè)教育、特殊教育和高等教育，這些不同類型的教育在人的一生中占據(jù)了大量的時(shí)間。但在大學(xué)生的意識(shí)中卻忘卻了學(xué)校的培育之恩。筆者在某師范大學(xué)路過(guò)時(shí)，曾看到墻上留言道：“今天我以師大為恥，明天師大以我為恥”的字樣。不少學(xué)生對(duì)學(xué)校要求過(guò)高，稍不如意，就牢騷滿腹，甚至采取過(guò)激行為。第四，對(duì)朋友之恩的淡薄。對(duì)激勵(lì)、幫助過(guò)自己的朋友要回報(bào)，要講究信譽(yù)，不背叛朋友、不見利忘義這是一種傳統(tǒng)美德?？上н@種對(duì)朋友的感恩在大學(xué)生中也有所淡忘。需要你的時(shí)候就是朋友、哥們，不需要的時(shí)候什么也不是。第五，對(duì)社會(huì)責(zé)任感淡化。古人以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”視為人生信條，可當(dāng)今大學(xué)生往往對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，國(guó)家情感淡薄，傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任、道德觀念、國(guó)家觀念被個(gè)人利益追逐取而代之。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，為什么發(fā)展到了今天，反會(huì)被一些大學(xué)生所拋棄?這種現(xiàn)象不是偶然。表現(xiàn)出了當(dāng)今大學(xué)生內(nèi)在人格特征的諸多缺陷。究其根源，無(wú)疑是復(fù)雜而多元的，既有主觀與客觀之分野，也有社會(huì)環(huán)境與個(gè)人條件之交互，涉及到整個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭、網(wǎng)絡(luò)、個(gè)人等諸多方面。

首先，社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行普遍崇尚物質(zhì)利益原則，市場(chǎng)主體總是按照最小的投入獲得最大的收益的原則開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則之一，就必然導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰，讓人們深刻地體會(huì)到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，也必然導(dǎo)致人際關(guān)系的功利化。在時(shí)下見義勇為的社會(huì)道德評(píng)判中，常常出現(xiàn)這樣的悖論：現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人不大可能義無(wú)反顧地救助陌生人，如果救了，也不是免費(fèi)的。在他們看來(lái)，救命之恩，僅僅說(shuō)聲謝謝是肯定不行的。這種等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)原則對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念的沖擊是很大的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，以及人員的流動(dòng)性日益頻繁，人際交往日益突破血緣關(guān)系和地域關(guān)系的束縛，變得日益“陌生化”。人與人之間心靈的溝通，情感的交流日益減少，變得逐漸疏遠(yuǎn)和冷漠。同時(shí)，由于現(xiàn)在社會(huì)上各種不良影響的增加，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，奉獻(xiàn)社會(huì)的人得不到應(yīng)有的尊重和回報(bào)。置身于這種社會(huì)環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生不知不覺地受到影響，他們不懂得為何應(yīng)擁有一顆感恩的心，如何去感激他人，感激社會(huì)。因此，不可避免地導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)的缺失。

其次，學(xué)校教育理念偏差。學(xué)校往往把工作重點(diǎn)放在智育上，而德育存在形式主義的傾向。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育更多關(guān)注學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)桿來(lái)衡量學(xué)校、老師和學(xué)生。在這一價(jià)值取向的影響下，育人并不是學(xué)校工作的重心，不可避免地就忽視了對(duì)學(xué)生的感恩教育。雖然教育方針提倡“五育并舉，德育為先”，但在落實(shí)的過(guò)程中存在形式主義的傾向，處于“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的尷尬境地。而“德育長(zhǎng)期以來(lái)又片面強(qiáng)調(diào)理想，習(xí)慣于對(duì)學(xué)生的理想教育，卻相對(duì)地忽視了作為基本義務(wù)的道德要求”c“，同時(shí)傳統(tǒng)的德育是以教師為中心，以知識(shí)灌輸手段，極少關(guān)注學(xué)生的道德體驗(yàn)。許多大學(xué)生表現(xiàn)出很強(qiáng)的以個(gè)人自我為中心、自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這都與高校德育落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育有關(guān)。

第三，大學(xué)生自立意識(shí)缺失。隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生個(gè)體意識(shí)日益增強(qiáng)。自主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、民主法制意識(shí)強(qiáng)烈，但自立意識(shí)、責(zé)任觀念、感恩意識(shí)淡薄，依賴思想、享樂思想嚴(yán)重。自改革開放以來(lái)，生產(chǎn)力有了巨

大的發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，絕大多數(shù)家庭中的孩子幾乎沒有接觸艱苦環(huán)境的磨練，感知不到幸福生活的來(lái)之不易。他們認(rèn)為父母和社會(huì)為他們所提供的一切都是理所當(dāng)然的，而且還滿腹牢騷抱怨父母和社會(huì)為他們做得不夠，從不反省自身、自己為父母和社會(huì)又奉獻(xiàn)了多少。

第四，感恩文化的斷層。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，封建社會(huì)那種對(duì)皇帝、上級(jí)的“愚忠”，對(duì)父母絕對(duì)服從的“愚孝”，已與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)并逐漸消亡。同時(shí)，隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“投我以桃，報(bào)之以李”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也遭受到了極大的沖擊，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德價(jià)值體系又尚未完全確立。在這新舊交替時(shí)期，許多大學(xué)生開始迷茫起來(lái)，在思想上，人們并未真正徹底地放棄儒家倫理道德，但又深感儒家倫理已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，希望建立一種適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型倫理道德；在行為上，面對(duì)已經(jīng)變化了的世界，大多數(shù)大學(xué)生既不能也無(wú)法繼續(xù)墨守儒家倫理道德的陳規(guī)，又不知道應(yīng)該遵循何種新的倫理道德以規(guī)范自身和他人的行為，從而陷入了矛盾與迷惑中。

感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過(guò)有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于社會(huì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。它是一種“以情動(dòng)情的情感教育”，“以德報(bào)德的道德教育”，“以人性喚起人性的人性教育”，是高校道德教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)該大力弘揚(yáng)感恩文化，積極探索感恩教育的有效方法，建立高校感恩教育的長(zhǎng)效機(jī)制，培育大學(xué)生的感恩意識(shí)和營(yíng)造感恩教育的良好氛圍。

1加強(qiáng)正面宣傳引導(dǎo)，構(gòu)建知恩圖報(bào)的輿論教育體系

知恩圖報(bào)的輿論氛圍可以為大學(xué)生增強(qiáng)感恩意識(shí)提供精神動(dòng)力和智力支持。高校要努力營(yíng)造一種有利于感恩意識(shí)形成的環(huán)境氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成識(shí)恩、記恩、謝恩和報(bào)恩的良好習(xí)慣。營(yíng)造知恩圖報(bào)的外部環(huán)境，并形成輿論壓力，從而對(duì)他們的不感恩行為起到約束作用。高校要廣泛利用校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播、櫥窗等校內(nèi)新聞媒體。加強(qiáng)感恩行動(dòng)的宣傳，宣傳感恩行動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，弘揚(yáng)感恩的傳統(tǒng)美德，宣傳和贊揚(yáng)體現(xiàn)知恩圖報(bào)的典型人物和先進(jìn)事跡，也要宣傳感恩意識(shí)缺失的嚴(yán)重后果，孕育知恩、謝恩、感恩的文化氛圍，形成忘恩為恥的輿論環(huán)境。還要結(jié)合實(shí)際，廣泛深入開展以感恩為主題的系列活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的知恩圖報(bào)的輿論氛圍，使得感恩這一傳統(tǒng)美德成為大學(xué)生活乃至今后人生道路的永恒旋律。

2把感恩教育與成才教育結(jié)合起來(lái)。構(gòu)建全員育人的道德教育體系

中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確規(guī)定高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人的責(zé)任。廣大高校教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范，言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響，因此，廣大教師在感恩教育中要做表率和楷模。從入學(xué)教育到畢業(yè)教育。從德育到專業(yè)課，都要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)感恩教育。在指導(dǎo)思想上，感恩教育要納入學(xué)校學(xué)生思想教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，著力加強(qiáng)大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。在教育內(nèi)容上，要依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，使感恩教育更符合人性和時(shí)代的特點(diǎn)。同時(shí)還要增強(qiáng)感恩教育內(nèi)容的多樣性和實(shí)效性。在教育的方法上，除了要在課堂上充實(shí)和強(qiáng)化感恩教育的內(nèi)容外，還要利用校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、青年志愿者活動(dòng)等第二課堂來(lái)引導(dǎo)學(xué)生捕捉、感受生活中處處滲透的恩惠，啟發(fā)、幫助學(xué)生發(fā)掘這些或大或小的恩惠的價(jià)值所在，進(jìn)而養(yǎng)成感恩和報(bào)恩的習(xí)慣。家庭教育對(duì)孩子感恩意識(shí)的形成也起著至關(guān)重要的作用，在大學(xué)生感恩教育中，父母親要以身作則，要有明確的感恩意識(shí)并身體力行，以榜樣作用帶動(dòng)孩子感恩意識(shí)的形成。

3加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)。構(gòu)建“識(shí)恩、記恩、謝恩、報(bào)恩”的自我教育體系

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)感動(dòng)人物的先進(jìn)事跡，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性，只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不至于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流，逐步克服自我中心主義，培養(yǎng)推己及人的思維方式。其次，大學(xué)生應(yīng)該積極參加實(shí)踐活動(dòng)，如搞社會(huì)調(diào)查，寫調(diào)查報(bào)告、體會(huì)；參加社會(huì)服務(wù)和義務(wù)勞動(dòng)，以及獻(xiàn)愛心、送溫暖活動(dòng)；參加假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和青年志愿者活動(dòng)，在實(shí)踐中切身體會(huì)、領(lǐng)悟感恩的真諦，從而以實(shí)際行動(dòng)和誠(chéng)意去回報(bào)別人的恩惠，不斷提高感恩的道德水準(zhǔn)。因此，大學(xué)生只有樹立起一種以情動(dòng)情、以德報(bào)德的感恩意識(shí)，才能提升自我的精神境界與人生品味，完善自我心理素質(zhì)，真實(shí)、客觀、全面地評(píng)價(jià)自己。

感恩不僅是一種美德要求，而且是健全人格的標(biāo)志。人不是貴在改造自然去追求真理的智性，而是貴在有道德倫理意識(shí)，貴在可以創(chuàng)造一個(gè)倫理空間讓自己踏實(shí)地生活在其中。