瞿德泉

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀，是客觀存在的。我們必須尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生真正成為“閱讀的主人，學(xué)習(xí)的主人”。

然而，我們不得不正視“矯枉過(guò)正”的現(xiàn)實(shí)，在我們現(xiàn)今所見(jiàn)到的閱讀教學(xué)中，我們有時(shí)過(guò)分遷就學(xué)生，不管學(xué)生的認(rèn)識(shí)是怎樣的，只要與眾不同，就大加贊賞。即使明知學(xué)生的見(jiàn)解不正確，也不加糾正，生怕挫傷了學(xué)生的積極性，這樣的評(píng)價(jià)是無(wú)效的，甚至是有害的，其后果是誤導(dǎo)了學(xué)生，傷害了學(xué)生。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中必須進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，既要尊重學(xué)生的個(gè)性，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生文本解讀個(gè)性化的發(fā)展。

一、旗幟鮮明，防患未然

由于學(xué)生知識(shí)、能力、情感及生活閱歷的局限，他們對(duì)文本的個(gè)性化理解并不都是正確的，教師需要加以引導(dǎo)，以“求真”為根本。所謂“真”，我認(rèn)為至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：一是正確；二是來(lái)源于文本；三是學(xué)生的真實(shí)感受；四是要符合我們這個(gè)民族的主流價(jià)值觀。學(xué)生受世界多元文化的影響，必然會(huì)產(chǎn)生一些有悖于我們這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族的思想，甚至是與我們這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族格格不入的思想，我們必須旗幟鮮明地予以糾正，但在糾正的過(guò)程中要注意采用巧妙的辦法，既讓學(xué)生明確自己的錯(cuò)誤，又不傷他們的自尊。

曾聽(tīng)到這么個(gè)案例。有一位老師教學(xué)《狐貍和烏鴉》一課，可不知是怎么回事，學(xué)生竟然對(duì)狐貍大加贊賞起來(lái)，有的說(shuō)：“狐貍，我喜歡你的聰明。因?yàn)槟隳茌p而易舉地得到自己想要的東西?！庇械恼f(shuō)：“狐貍，你善于察言觀色，不斷改變說(shuō)話的內(nèi)容，真有本事!”……好可怕，狐貍怎么這么“偉大”?學(xué)生都變成什么樣了?這里還有什么“善”可言?對(duì)于學(xué)生的這種所謂的獨(dú)特的感受，這種個(gè)性化的理解，我們?cè)趺纯梢哉f(shuō)是“創(chuàng)新”?怎么可以聽(tīng)之任之?這時(shí)，我們就要充分利用有一定力度的評(píng)價(jià)，給予堅(jiān)決糾正，讓學(xué)生明辨是非，甚至根本就不讓學(xué)生說(shuō)出這么多。在一兩個(gè)學(xué)生剛說(shuō)出這種觀點(diǎn)的時(shí)候，我們就加以制止與引導(dǎo)。

二、指點(diǎn)迷津，玉汝于成

從某種意義上講，評(píng)價(jià)的過(guò)程就是一種指導(dǎo)的過(guò)程，是一種針對(duì)性更強(qiáng)的指導(dǎo)，是充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的定向、矯正、激勵(lì)功能的指導(dǎo)，因此，在課堂教學(xué)中。要采用種種方法，通過(guò)我們老師耐心、細(xì)致的啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生由不會(huì)到會(huì)，由膚淺到深刻，由偏頗到全面。

下面我們來(lái)看看著名特級(jí)教師周一貫老師給我們提供的一個(gè)案例。

在教學(xué)《麻雀》這篇課文時(shí)，老師要小朋友設(shè)身處地地思考：如果你就是老麻雀，你會(huì)怎樣想，怎樣做?

一石激起千層浪。學(xué)生們實(shí)話實(shí)說(shuō)，展示了不同的情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

一位同學(xué)說(shuō)：“我覺(jué)得那樣做不是真正的勇敢，老麻雀怎么斗得過(guò)獵狗，不但救不了小麻雀，還會(huì)搭上一條命，多不值得。”

“你是很冷靜地作了估計(jì)之后，才得出了‘不合算的結(jié)論。這不是沒(méi)有一點(diǎn)道理?！崩蠋燑c(diǎn)了點(diǎn)頭。

“我會(huì)想，反正孩子注定沒(méi)命了。我去白白送死，還不如回去再孵一窩小麻雀?！绷硪晃煌瑢W(xué)說(shuō)。

話音剛落，許多同學(xué)都笑起來(lái)。老師說(shuō)：“你真會(huì)精打細(xì)算啊!”

“那么，有沒(méi)有同學(xué)會(huì)像老麻雀那樣做呢?”老師再耐心啟發(fā)。

“我會(huì)去試試。因?yàn)橐匀鮿購(gòu)?qiáng)是常有的事，不去試試就輸定了，去試試，才有可能戰(zhàn)勝對(duì)手?！?/p>

“老麻雀當(dāng)時(shí)只想到不能眼睜睜看著親骨肉被吃掉，就不顧一切沖下來(lái)了。”

“說(shuō)得真有道理!”老師稱贊說(shuō)，“救孩子要緊呀，老麻雀根本不會(huì)去考慮這是不是‘真正的勇敢。也不會(huì)去細(xì)致盤算‘怎樣才劃得來(lái)，更不會(huì)想到因?yàn)榭梢栽俜跻桓C小麻雀，而對(duì)孩子見(jiàn)死不救呀!”

看，評(píng)價(jià)得多么到位而藝術(shù)。

三、兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)

正如前文所說(shuō)，學(xué)生的個(gè)性化解讀是客觀存在的，對(duì)于學(xué)生的各種個(gè)性化的理解，只要是“真”的。我們就應(yīng)該包容，就應(yīng)該肯定，因此，在評(píng)價(jià)時(shí)，要讓每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。但“真”的不一定是最好的，或者說(shuō)不一定是完善的、完美的，因此，我們要通過(guò)有效評(píng)價(jià)，讓學(xué)生之間不同的理解實(shí)現(xiàn)“互溶”，從而你中有我，我中有你，共同得到提升。

著名特級(jí)教師孫雙金在教學(xué)《落花生》一文時(shí)，為我們?cè)谶@方面作了示范。教學(xué)中，孫老師先讓學(xué)生明白了文中父親是要“我”做像落花生那樣的人。然后提出：“落花生和蘋果、石榴兩者只能擇其一。你想做什么?”然后根據(jù)學(xué)生的意愿。讓他們自主分成了“落花生”(正方)和“蘋果、石榴”(反方)這意見(jiàn)相左的兩派，進(jìn)行“實(shí)話實(shí)說(shuō)”辯論，教師則成為主持人，相機(jī)評(píng)價(jià)、引導(dǎo)，從而使原先愿做“落花生”的學(xué)生認(rèn)識(shí)到既要像花生那樣對(duì)別人有用，也要像蘋果、石榴那樣推銷自己；使原先愿做“蘋果、石榴”的學(xué)生認(rèn)識(shí)到人不能過(guò)于埋沒(méi)自己。也不要過(guò)于炫耀自己。

學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀的過(guò)程是不斷深化、不斷提升的過(guò)程，是一個(gè)求真、求善、求美的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師只有實(shí)施有效評(píng)價(jià)，才能使學(xué)生的文本解讀個(gè)性化水平得到真正意義上的發(fā)展。