王孝哲

[摘要]人類社會是由人們通過相互交往而形成的相互聯(lián)系、關(guān)系的集合體。每一個人都生活在這種網(wǎng)絡(luò)狀集合體之中。人們?yōu)榱俗约旱纳姘l(fā)展，希望維持社會存在，保持社會穩(wěn)定，這在客觀上就要求有一些行為規(guī)范來普遍地指導(dǎo)和約束所有社會成員的社會行為，以維護(hù)、調(diào)控人們結(jié)成的相互聯(lián)系和關(guān)系，使得社會可以按照一定的秩序順利運(yùn)行。于是，各種指導(dǎo)和約束人們社會行為的行為規(guī)范便應(yīng)運(yùn)而生。人類社會中基本的行為規(guī)范，主要有道德規(guī)范、法律規(guī)范、行政規(guī)范、技術(shù)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范等。

[關(guān)鍵詞]行為規(guī)范；道德規(guī)范；法律規(guī)范；行政規(guī)范；技術(shù)規(guī)范；職業(yè)規(guī)范

[中圖分類號]C912.68[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1671-511X(2009)04-0011-04

人們“由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來(兩性關(guān)系、交換、分工)，所以他們必然要發(fā)生相互聯(lián)系?！比祟惿鐣褪怯扇藗兺ㄟ^相互交往而形成的相互聯(lián)系、關(guān)系的集合體，“是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和?！泵恳粋€人都是生活在這個聯(lián)系、關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)狀集合體之中，依賴于這個集合體即人們的相互聯(lián)系而形成人的根本屬性，進(jìn)行人所獨(dú)有的能動活動。所以，人是不能離開社會的，是必然希望社會能夠維持存在、保持穩(wěn)定的。那么，怎樣才能維持社會存在、保持社會穩(wěn)定?客觀上顯然就要求有一種社會力量能夠維護(hù)、調(diào)控人們結(jié)成的相互聯(lián)系和關(guān)系。而為了維護(hù)、調(diào)控人們結(jié)成的相互聯(lián)系和關(guān)系，客觀上顯然又要求有一些行為規(guī)范來普遍地指導(dǎo)和約束所有社會成員的社會行為，使每一個有著主體性的人都自覺遵循這些行為規(guī)范來進(jìn)行自己的社會活動。正由于此，所以社會中就必然地產(chǎn)生了指導(dǎo)和約束人們社會行為的各種行為規(guī)范。依賴于這些行為規(guī)范，促使人們的行為循規(guī)蹈矩，從而使得社會可以按照一定的秩序順利運(yùn)行。人類社會中基本的行為規(guī)范，主要有道德規(guī)范、法律規(guī)范、行政規(guī)范、技術(shù)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范等。

一、道德規(guī)范

道德規(guī)范是人類社會中最基本的行為規(guī)范，是任何社會中都有的、對于任何人都起指導(dǎo)和約束作用的最普遍的行為規(guī)范。

道德是什么?就是以善、公正、人道、仁愛、誠信等觀念，調(diào)節(jié)人與人之間、群體與群體之間、個人與群體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德的靈魂是善的價值觀念，道德的存在形式或者表現(xiàn)形式就是指導(dǎo)和約束人們具體行為的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范所規(guī)范的只是人的社會行為，即處理各種社會關(guān)系的行為，而不包括其他的個人行為。這種行為規(guī)范的宗旨是求善，即為了實現(xiàn)人們所結(jié)成的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的融洽和睦，以有利于社會的存在和發(fā)展?！罢{(diào)節(jié)人的行為，并通過調(diào)節(jié)人的行為來調(diào)節(jié)社會關(guān)系，是道德最突出也是最重要的社會功能?？梢姡赖乱?guī)范就是針對人們所結(jié)成的社會聯(lián)系和社會關(guān)系而產(chǎn)生和發(fā)揮積極作用的。

道德規(guī)范產(chǎn)生的根源，一是人們所結(jié)成的社會的需要，二是社會中人的需要。社會的需要在于，因為人類社會是一個由于人們發(fā)生的相互聯(lián)系和關(guān)系所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)狀的整體，社會的穩(wěn)定依賴于人們相互聯(lián)系和關(guān)系的相對穩(wěn)定以及由此決定的社會秩序的相對穩(wěn)定，社會的發(fā)展依賴于人們相互聯(lián)系和關(guān)系的動態(tài)和諧以及由此決定的社會生活的有序運(yùn)行，所以人類社會就必然需要有某些行為規(guī)范，來指導(dǎo)和約束人們恰當(dāng)?shù)靥幚砩鐣?lián)系和彼此關(guān)系，讓人們知道其社會行為應(yīng)該如何。人的需要在于，因為所有人都是生活于社會聯(lián)系和社會關(guān)系之中的，任何人都不可能離群索居，獨(dú)自孤立地生存和活動，每個人都不得不經(jīng)常地處理跟別人的關(guān)系，協(xié)調(diào)同別人的聯(lián)系，所以，每個人都有必要了解并自覺遵循社會上通行的、被大家所認(rèn)可的處理社會聯(lián)系和彼此關(guān)系的行為規(guī)范，明白自己的社會行為應(yīng)該怎樣和不應(yīng)該怎樣，以指導(dǎo)和控制自己的行為達(dá)到正確妥當(dāng)而“不逾矩”，從而可以為自己營造出良好的生存發(fā)展環(huán)境。正是基于社會的需要和人的需要，所以道德就在人類社會中應(yīng)運(yùn)而生。道德以“應(yīng)該”怎樣的行為準(zhǔn)則為調(diào)節(jié)尺度，以輿論褒貶、溝通疏導(dǎo)、自我指導(dǎo)等方式，指導(dǎo)和約束人們處理社會關(guān)系的行為。

道德隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生。在古猿轉(zhuǎn)變成為人的時候，猿群就轉(zhuǎn)變成為社會。在社會這種人們相互聯(lián)系和關(guān)系的集合體中，人們之間的相互聯(lián)系遠(yuǎn)比猿群中個體之間的相互聯(lián)系更頻繁、更復(fù)雜、更密切。正是在較為頻繁、復(fù)雜、密切的相互聯(lián)系和相互關(guān)系中，人們才產(chǎn)生了語言和意識，并能夠自覺地分工協(xié)作進(jìn)行改造自然界的生產(chǎn)勞動。也正是在較為頻繁、復(fù)雜、密切的相互聯(lián)系和相互關(guān)系中，有意識的人們?yōu)榱俗约旱纳婧蜕鐣拇嬖?，就感到需要有行為?guī)范來指導(dǎo)和約束人們的社會行為。他們根據(jù)自己的切身體驗，悟出了什么樣的行為是應(yīng)該的，什么樣的行為是不應(yīng)該的。他們相互協(xié)商，就制定出了某些行為規(guī)范。這些就是人類社會中最早的道德規(guī)范。

人類社會在人們世代繁衍的過程中越來越發(fā)展，社會中人們結(jié)成的相互關(guān)系也越來越復(fù)雜化、頻繁化、密切化。社會中還出現(xiàn)了越來越多的大大小小各種各樣的社會群體，于是又產(chǎn)生了群體與群體之間的相互關(guān)系以及個人與群體之間的相互關(guān)系。這樣，每一個人所要面對的、必須經(jīng)常處理的社會關(guān)系也就越來越復(fù)雜化、多樣化了。于是，隨著社會的不斷發(fā)展，道德也必然不斷發(fā)展，用以規(guī)范人們社會行為的道德規(guī)范也越來越多。越來越多的道德規(guī)范，可以劃分為不同的層次，比如總的道德原則和各種具體的道德規(guī)則；也可以劃分為不同的類別，比如社會公共生活道德規(guī)范(社會公德)，家庭道德規(guī)范，職業(yè)道德規(guī)范，等等。通過這些道德規(guī)范廣泛地發(fā)揮指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們社會行為的積極作用，社會才得以保持穩(wěn)定和不斷發(fā)展。而隨著不同社會時代社會關(guān)系的變化，道德規(guī)范也必然發(fā)生有增有減的變化以及某些繼續(xù)存在的道德規(guī)范之內(nèi)涵的變化。因為“人們自覺地或不自覺地，歸根結(jié)底總是從他們……進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念的”，比如，在社會發(fā)展史上，隨著資本主義社會取代封建社會，和社會主義社會取代資本主義社會，道德規(guī)范就發(fā)生了很大的變化，其中包括總的道德原則也發(fā)生了變化；在當(dāng)代社會，隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬社會關(guān)系的產(chǎn)生，社會中就應(yīng)該產(chǎn)生、也已經(jīng)實際產(chǎn)生了新的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；社會主義社會中的家庭道德雖然仍舊保留著傳統(tǒng)的子女對于父母孝順的道德規(guī)范，但與長期封建社會所說的孝順在內(nèi)涵上顯然已經(jīng)有所區(qū)別。新產(chǎn)生的道德規(guī)范，有些是人們在新的社會生活中約定而成的，但大部分是社會統(tǒng)治者或者社會中一定群體的管理者根據(jù)處理某種社會關(guān)系的客觀需要和自己的價值取向而制定的。就當(dāng)今我國社會而言，道德在整體性質(zhì)上是社會主義道德，用以指導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會主義性質(zhì)的社會關(guān)系。我們要構(gòu)建和諧社會，就依賴于社會主義道德發(fā)揮協(xié)調(diào)人們社會關(guān)系的積極作用。

二、法律規(guī)范

法律規(guī)范是階級社會中重要的行為規(guī)范，是任

何具體階級社會中都有的、明確規(guī)定國家內(nèi)部人們的權(quán)利和義務(wù)、禁止和懲罰人們某些嚴(yán)重不良行為的行為規(guī)范。法律規(guī)范是一種具有穩(wěn)定性、強(qiáng)制性的行為規(guī)范。

法律規(guī)范產(chǎn)生和存在于階級社會。在沒有階級的原始社會，指導(dǎo)和約束人們社會行為的行為規(guī)范，只有道德規(guī)范，沒有法律規(guī)范。人類社會在原始社會末期由于生產(chǎn)力水平逐漸提高、社會物質(zhì)財富逐漸增加，出現(xiàn)了財產(chǎn)私有現(xiàn)象和貧富差別。一無所有的窮人為了生存而不得不依附富人、為富人勞動，于是社會上的人們就開始分裂為在根本利益上相互對立的不同社會集團(tuán)即不同的階級。這標(biāo)志著人類社會開始由無階級社會進(jìn)入階級社會。伴隨著階級的產(chǎn)生，國家也開始產(chǎn)生了。伴隨著國家的產(chǎn)生，法律規(guī)范也開始產(chǎn)生了，因為單靠軟性的道德規(guī)范已不能有效地調(diào)節(jié)階級對抗關(guān)系，不能有力地制止破壞現(xiàn)有社會秩序的暴力行為?！胺删褪侨〉脛倮⒄莆諊艺?quán)的階級的意志的表現(xiàn)?！狈梢?guī)范就是掌握國家權(quán)力的統(tǒng)治者制定的，用以規(guī)定國家內(nèi)部人們的權(quán)利和義務(wù)、禁止和懲罰他們認(rèn)為嚴(yán)重不良行為的行為規(guī)范。

各個階級社會中占有較多生產(chǎn)資料的階級，為了維護(hù)自己優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位，就會利用自己的經(jīng)濟(jì)實力，建立或者奪取國家機(jī)器，實行對全社會的政治統(tǒng)治。這樣，占有較多生產(chǎn)資料的階級就又由經(jīng)濟(jì)上的剝削階級而再成為政治上的統(tǒng)治階級。國家的統(tǒng)治階級為了鞏固自己在國內(nèi)社會中優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，必然希望當(dāng)時的社會關(guān)系和社會秩序能夠穩(wěn)定，禁止有人破壞當(dāng)時的社會關(guān)系和社會秩序。為了穩(wěn)定社會關(guān)系和社會秩序，國家統(tǒng)治者必然利用所掌握的政治權(quán)力，制定某些行為規(guī)范，明確規(guī)定國家內(nèi)部人們的權(quán)利和義務(wù)，禁止有人以某些實際行為破壞現(xiàn)有的社會關(guān)系和社會秩序，侵害國家利益和社會公共利益。國家統(tǒng)治者還會采用強(qiáng)制手段來維護(hù)這些行為規(guī)范的實施。為了讓全社會的人們都了解并遵守法律規(guī)范，任何國家的統(tǒng)治者都會把法律規(guī)范表述成為語言簡潔、明確的具體條款，向全社會公布。不同性質(zhì)的國家會制定出不同性質(zhì)的法律條款，要求國內(nèi)民眾普遍懂法和守法。

歷史上任何國家的統(tǒng)治者都會實行某種程度上的依法治國，即采取強(qiáng)硬的法律手段來保護(hù)他們在社會中的統(tǒng)治地位。雖然在早期的階級社會如奴隸社會和封建社會，具體國家中都有一個“金口玉言”的最高統(tǒng)治者——君主或者皇帝，主要實行的是“人治”即最高統(tǒng)治者的絕對統(tǒng)治，但是，在那些社會中仍是都有法律的，只不過法律乃是秉承最高統(tǒng)治者的個人意志制定的，是掌握在最高統(tǒng)治者手中的統(tǒng)治臣民的工具，最高統(tǒng)治者的權(quán)力是大于法律的。人類社會發(fā)展到了資本主義社會時代，資本主義國家制定的法律更加豐富完善了，國家的最高統(tǒng)治者都是依法通過選舉產(chǎn)生，開始實行真正的依法治國。在人類社會由階級社會向無階級社會過渡的社會主義時期仍有國家，于是也仍有法律，要實行法治。社會主義國家是無產(chǎn)階級通過社會革命而上升為統(tǒng)治階級所建立起來的。社會主義國家要制定和實施體現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民意志的、社會主義性質(zhì)的法律，健全社會主義的法律體系，嚴(yán)格執(zhí)法，以維護(hù)社會主義性質(zhì)的社會關(guān)系和社會秩序。

三、行政規(guī)范

行政規(guī)范是指各級各類國家行政機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定的權(quán)限和程序而制定和實施的、涉及公民、法人或其他社會組織權(quán)利義務(wù)、具有普遍約束力的行為規(guī)范，通常表現(xiàn)為行政法規(guī)、行政規(guī)章及行政規(guī)定等。各級各類國家行政機(jī)關(guān)制定下發(fā)的許多“規(guī)定”、“決定”、“規(guī)則”、“細(xì)則”、“通告”等文件，就屬于行政規(guī)范性文件。

國家行政機(jī)關(guān)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行者。國家對于國內(nèi)事務(wù)的日常管理，對于公民、法人或其他社會組織的日常管理，都是通過各級各類國家行政機(jī)關(guān)來實施的。不同性質(zhì)的國家(如奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家)，就會有不同性質(zhì)的國家行政機(jī)關(guān)。具體的國家行政機(jī)關(guān)的職能，是由這個國家的性質(zhì)和實行的社會制度的性質(zhì)所決定的，是代表這個國家來行使統(tǒng)治和管理該國社會生活之權(quán)力的。而一個國家各級各類行政機(jī)關(guān)對于轄區(qū)社會事務(wù)的管理，對于公民、法人或其他社會組織的管理，基本上又都是通過規(guī)范公民、法人或其他組織的社會行為來實現(xiàn)的。所以，任何性質(zhì)的國家，其各級各類國家行政機(jī)關(guān)，就會根據(jù)國家的根本制度和管理社會生活的實際需要，經(jīng)常制定、發(fā)布各種各樣的“規(guī)定”、“決定”、“規(guī)則”、“細(xì)則”、“通告”等等行政規(guī)范性文件，來指導(dǎo)和約束所管轄公民、法人或其他組織的社會行為。這些行政規(guī)范對于維護(hù)國內(nèi)社會關(guān)系和社會秩序的穩(wěn)定，起著重要作用。

行政規(guī)范具有具體性和易變性。各級各類國家行政機(jī)關(guān)發(fā)布的每一份行政規(guī)范文件，基本上都是針對一個社會領(lǐng)域、一個方面的社會工作或者一部分人的某種情況，做出某種規(guī)定，只規(guī)范有關(guān)人員某個方面的社會行為。而且，隨著社會的發(fā)展和某些實際情況的變化，原來制定的行政規(guī)范也可能失去實效而過時，必須予以廢除，再制定出新的行政規(guī)范。比如，經(jīng)濟(jì)體制由計劃體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲶w制后，國家經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)就應(yīng)及時廢止針對計劃經(jīng)濟(jì)的行政規(guī)范，制定出適合于市場經(jīng)濟(jì)的行政規(guī)范；針對互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和大量網(wǎng)吧的出現(xiàn)，國家文化管理機(jī)關(guān)就應(yīng)及時制定出管理網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)吧的行政規(guī)范，防止出現(xiàn)管理上的真空和漏洞，造成人們行為的混亂。所以，各級各類國家行政機(jī)關(guān)在履行自己的職責(zé)，制定和實施行政規(guī)范時，必須從具體情況出發(fā)，因時制宜、因地制宜，這樣才能使行政規(guī)范發(fā)揮出合理、恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)和約束有關(guān)人員的社會行為，從而有利于社會的存在和發(fā)展的較好作用。

四、技術(shù)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范

技術(shù)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范都是由于人們社會實踐活動的分工而產(chǎn)生形成的行為規(guī)范。技術(shù)規(guī)范一般是指某種勞動崗位的勞動者在勞動中所必須遵循的行為規(guī)范；有時也指某種機(jī)器、儀表的使用者，某種新型生活用品的使用者，在使用時所必須遵循的行為規(guī)范。比如，操作車床有操作車床的技術(shù)規(guī)范，操作挖土機(jī)有操作挖土機(jī)的技術(shù)規(guī)范，駕駛汽車有駕駛汽車的技術(shù)規(guī)范，使用電腦有使用電腦的技術(shù)規(guī)范，使用微波爐有使用微波爐的技術(shù)規(guī)范。職業(yè)規(guī)范則是指社會中一定職業(yè)的人們所共同遵循的，而又區(qū)別于其他職業(yè)人們行為模式的行為規(guī)范。比如，醫(yī)生有醫(yī)生的職業(yè)規(guī)范，教師有教師的職業(yè)規(guī)范，公務(wù)員有公務(wù)員的職業(yè)規(guī)范，商人有商人的職業(yè)規(guī)范。

人類社會中的人們是分工協(xié)作的。人們的分工有勞動分工，分為不同的勞動崗位；也有社會分工，分為不同的行業(yè)。在勞動過程中，不同的勞動崗位有不同的技術(shù)要求，于是人們就會制定出針對不同崗位勞動者的不同的技術(shù)規(guī)范。大家都按照各自崗位的技術(shù)規(guī)范操作，才能分別地圓滿完成自己這個勞動崗位的工作任務(wù)，最后順利地制作出預(yù)期的勞動產(chǎn)品。而不同的社會行業(yè)有不同的職業(yè)要求，于是人們就會制定出針對不同行業(yè)人們不同的職業(yè)規(guī)

范。每一行業(yè)的人們共同遵守該行業(yè)的職業(yè)規(guī)范，才能為全社會人們提供合理有效的職業(yè)服務(wù)，從而為整個社會的存在發(fā)展盡到本職業(yè)應(yīng)盡的社會責(zé)任，做出本職業(yè)應(yīng)有的社會貢獻(xiàn)。

在人和人類社會產(chǎn)生伊始，人們在勞動過程中就開始作出簡單的勞動分工。這是由于誰也不能一個人獨(dú)自生存，整個氏族的人們必須作為一個生產(chǎn)集體共同活動、相互配合，才能謀取食物。而既然要相互配合，那就不能每個人各行其是，必須有所分工，各自做好自己的動作。究竟怎樣才算是做好了自己的動作?這就有一定的操作要求，此即勞動分工中技術(shù)規(guī)范的起源。在人類社會延續(xù)發(fā)展的過程中，人們的生產(chǎn)勞動能力越來越增強(qiáng)，社會生產(chǎn)力水平越來越提高，所進(jìn)行的生產(chǎn)勞動越來越復(fù)雜，制作的產(chǎn)品越來越高級。在這個過程中，人們所結(jié)成的生產(chǎn)組織和分工協(xié)作狀況也不斷發(fā)生變化，勞動崗位越來越增多，技術(shù)要求越來越提高，于是技術(shù)規(guī)范也越來越增多。在當(dāng)代社會稍微復(fù)雜一點(diǎn)的工業(yè)生產(chǎn)勞動中，如果沒有那么多的具體技術(shù)規(guī)范的指導(dǎo)和約束，任由各個崗位的工人隨意操作，那肯定會亂得一塌糊涂，絕對不能制作出合格的產(chǎn)品。此外，從近代以來。人們制作出了越來越多的供人們在生產(chǎn)勞動或者日常生活中使用的機(jī)器、儀表、家用電器等等新產(chǎn)品，使用這些東西也需要遵循特定的操作要求，人們制定出來的這些操作要求也是技術(shù)規(guī)范。那些產(chǎn)品的說明書里，都包含著生產(chǎn)廠家制定的操作要求的內(nèi)容。比如，如果你不懂使用電腦的技術(shù)規(guī)范，你就對神通廣大的電腦束手無策，難以讓它發(fā)揮作用。

在人和人類社會產(chǎn)生不久，社會上也開始產(chǎn)生了社會分工。在原始社會末期，就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，人們的社會職業(yè)就劃分為農(nóng)民和手工業(yè)者。農(nóng)民專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為社會提供糧食、棉布、蔬菜、肉類。農(nóng)民的職業(yè)活動及其與整個社會的關(guān)系，決定了農(nóng)民應(yīng)該有農(nóng)民的行為規(guī)范，每個農(nóng)民都應(yīng)該遵循農(nóng)民的行為規(guī)范。手工業(yè)者專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，為社會提供生產(chǎn)工具和生活用品。手工業(yè)者的職業(yè)活動及其與整個社會的關(guān)系，決定了手工業(yè)者應(yīng)該有手工業(yè)者的行為規(guī)范，每個手工業(yè)者都應(yīng)該遵循它。這樣的社會分工。有利于農(nóng)民和手工業(yè)者各自相關(guān)知識、技術(shù)的豐富和行業(yè)的發(fā)展，并且都有利于社會整體的存在和發(fā)展。在人類社會延續(xù)發(fā)展的過程中，社會分工越來越細(xì)，社會行業(yè)越來越多，因而不同行業(yè)的職業(yè)規(guī)范也越來越增多。社會要求各個職業(yè)的人們都應(yīng)當(dāng)遵循本職業(yè)的職業(yè)規(guī)范，做好本職業(yè)的工作。各行各業(yè)的人們各盡其職，百業(yè)興旺，才能保障社會穩(wěn)定和諧、有序運(yùn)行，有力地促進(jìn)社會整體的發(fā)展。

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