陳 煒

摘要：張謇和黃炎培是中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的兩位先驅(qū)人物。張謇懷著“實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)”的宏愿，在家鄉(xiāng)南通“辦實(shí)業(yè)、興教育、舉公益”，取得了卓越成就，惠澤時(shí)人與后代。黃炎培則創(chuàng)始了中國(guó)近代的職業(yè)教育事業(yè)，并為中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。這兩位教育家亦師亦友，曾長(zhǎng)期在教育界共事。面臨的是同樣的社會(huì)狀況。比較他們?cè)诮逃枷肷系漠愅l(fā)掘他們凸顯各自特點(diǎn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有助于我們了解中國(guó)早期教育現(xiàn)代化的歷史，對(duì)于我們思考和解決當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)存在的教育問題也有著重要的參考和啟示價(jià)值。

關(guān)鍵詞：張謇：黃炎培：教育現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004－0544(2009)12－0036－03

張謇(1853-1926年)，清末狀元，中國(guó)近代著名民族實(shí)業(yè)家、教育家。為了實(shí)現(xiàn)其造福社會(huì)的政治理想，張謇視教育為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的主要手段，在南通及周邊地區(qū)一手構(gòu)建了包括從小學(xué)到大學(xué)的各級(jí)各類學(xué)校，以及博物館、圖書館等各類社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的大教育體系，推動(dòng)中國(guó)教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，取得了卓越成就，影響遍及海內(nèi)外，被譽(yù)為中國(guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)。

中國(guó)近代還有一位著名的愛國(guó)主義、民主主義教育家黃炎培(1878-1965年)，他是我國(guó)近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家。黃炎培的職業(yè)教育思想和奮斗終生的職業(yè)教育活動(dòng)，為改革脫離社會(huì)生活、脫離生產(chǎn)實(shí)踐的舊教育，為中國(guó)近代職業(yè)教育的發(fā)展和職業(yè)教育理論的創(chuàng)建，作出了重要貢獻(xiàn)。

張謇和黃炎培都從小博覽群書，有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，但黃炎培年少?gòu)堝?5歲，他的青少年時(shí)代是在“中國(guó)第一繁盛商埠”上海度過的。在成長(zhǎng)期深受“西學(xué)東漸”的影響。

1917年，“中華職業(yè)教育社”在上海成立，48位政界、教育界、工商界知名人士作為發(fā)起人在《中華職業(yè)教育社宣言書》上簽名，張謇是其中的骨干，而主事者即黃炎培。比起張謇來，黃炎培可謂晚輩，但是兩人曾長(zhǎng)期在教育界共事，既有師生之誼，又有同事之情，在教育思想和數(shù)育實(shí)踐上有過很深入的探討和交流。張謇寫給黃炎培的《論新教育致黃任之函》，就是張謇晚年有關(guān)教育的重要文章之一。

中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗的沉痛經(jīng)驗(yàn)，使得中國(guó)的一批先進(jìn)知識(shí)分子開始舍棄重官輕商、重德輕技的舊觀念。走上崇尚科技和實(shí)業(yè)的道路。同時(shí)，他們對(duì)待外來技藝等方面的思想觀念，在深度和廣度上都發(fā)生了較大的變化。張謇和黃炎培深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。但是他們所面臨的時(shí)代，是中國(guó)從封建社會(huì)晚期逐步邁向現(xiàn)代社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，他們都不得不在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間作出艱難的抉擇。他們都經(jīng)歷了艱苦卓絕的“改革舊教育、興辦新教育”的中國(guó)早期教育現(xiàn)代化過程。張謇和黃炎培創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)教育、職業(yè)教育以及反映近代工業(yè)生產(chǎn)需要的知識(shí)內(nèi)容，改變了中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的一統(tǒng)性?？偟膩碚f，張謇興辦教育，比黃炎培要早；張謇一生中創(chuàng)辦的用于實(shí)業(yè)教育的學(xué)校有幾十所。較黃炎培親手創(chuàng)辦的學(xué)校為多；而黃炎培對(duì)于中國(guó)職業(yè)教育的貢獻(xiàn)，更多的在于他是職業(yè)教育的組織者和思想理論奠基者。

本文主要通過比較張謇和黃炎培在教育思想上的異同，比較他們?cè)谖胀鈦斫逃?、改造傳統(tǒng)教育、發(fā)展新式教育過程中的不同實(shí)踐，旨在探討在那樣一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)教育現(xiàn)代化的先驅(qū)們是如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的。他們凸顯各自特點(diǎn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不僅可以加深我們對(duì)中國(guó)近代教育史的理解，對(duì)于我們思考和解決當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)存在的教育問題也有著重要的參考和啟示價(jià)值。

一、職業(yè)教育與實(shí)業(yè)教育

職業(yè)教育的興起，是對(duì)于清末民初普通教育畸形發(fā)展，職業(yè)教育相對(duì)滯后的反動(dòng)。當(dāng)時(shí)大批青年學(xué)生失學(xué)失業(yè)引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，1917年的《中華職業(yè)教育社宣言書》指出：“方今最重要最困難之問題，莫生計(jì)若。而求根本上解決湊問題，舍溝通教育與職業(yè)，無所為計(jì)。惟我教育家，實(shí)業(yè)家與夫熱心謀富國(guó)家利社會(huì)諸君子有以教之?！逼谕笆篃o業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。職業(yè)教育對(duì)解決個(gè)人生計(jì)問題的社會(huì)功能的強(qiáng)調(diào)，使職業(yè)教育和實(shí)業(yè)教育有了不同的內(nèi)涵。

在這之前。實(shí)業(yè)教育在鄭觀應(yīng)、盛宣懷、張謇等人的宣傳鼓動(dòng)和具體實(shí)踐下，已經(jīng)被教育界和社會(huì)廣泛認(rèn)同，在學(xué)制上已確定了地位，而職業(yè)教育要強(qiáng)調(diào)的社會(huì)功能與實(shí)業(yè)教育并不相同，歸納起來兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：“其一。實(shí)業(yè)教育實(shí)施重點(diǎn)在中等教育以上，而職業(yè)教育的實(shí)施重點(diǎn)在中等教育以下；其二，實(shí)業(yè)教育所養(yǎng)成之人物，其一部分主用思想，而職業(yè)教育所養(yǎng)成之人物，則完全主用技能；其三，實(shí)業(yè)教育兼含研究學(xué)說之意味，因而適應(yīng)面較窄，而職業(yè)教育則專重實(shí)習(xí)，因而適應(yīng)面較廣。”

黃炎培把職業(yè)教育限定在中等教育以下，而將職業(yè)教育的主要任務(wù)確定為“為學(xué)生的謀生訓(xùn)練一技之長(zhǎng)”，從而使職業(yè)教育區(qū)別于實(shí)業(yè)教育，為職業(yè)教育在學(xué)制中確定地位，以及職業(yè)教育本身的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

張謇所創(chuàng)辦的學(xué)校中，除了他傾注了大量心血的普通教育以外，其余主要是用于培養(yǎng)專門人才的實(shí)業(yè)學(xué)校。他受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期辦新式學(xué)校主要為培養(yǎng)“專門人才”的觀念影響，加上他辦實(shí)業(yè)過程中對(duì)“專門人才”重要性的切身體會(huì)，張謇辦實(shí)業(yè)學(xué)校，主要是為了發(fā)展實(shí)業(yè)的需要。“以實(shí)業(yè)輔助教育，以教育改良實(shí)業(yè)，實(shí)業(yè)所致即教育所致?！睆堝澜逃c實(shí)業(yè)相迭為用這種教育思想中闡述的實(shí)業(yè)和教育的關(guān)系，當(dāng)然不是指實(shí)業(yè)教育和實(shí)業(yè)的關(guān)系。但是，上述兩句話中如果用“實(shí)業(yè)教育”替換“教育”，也可一定程度上反應(yīng)張謇興辦實(shí)業(yè)教育的目的。顯然，張謇興辦的實(shí)業(yè)教育，和黃炎培倡導(dǎo)的職業(yè)教育是有區(qū)別的。當(dāng)然。張謇所辦的學(xué)校中，也有屬于職業(yè)教育范疇的，這在后面再作分析。

與張謇創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)教育，側(cè)重培養(yǎng)實(shí)業(yè)發(fā)展需要的“專門人才”不同，黃炎培所倡導(dǎo)的職業(yè)教育，其出發(fā)點(diǎn)是面向大眾，解決民眾的生計(jì)問題。黃炎培認(rèn)為：“如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上……即辦職業(yè)教育，亦無有是處?！彼麑⑷寮摇懊裎嵬?，物我與也”的信念，和佛家“普救眾生”的思想作為職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)。黃炎培曾對(duì)我國(guó)長(zhǎng)江和黃河流域的教育狀況做過廣泛的調(diào)研，結(jié)合對(duì)美國(guó)、日本、菲律賓等國(guó)家的考察，得出了國(guó)家富強(qiáng)。民眾樂生，“將徑取于職業(yè)教育”的結(jié)論。

同樣關(guān)注國(guó)計(jì)民生的張謇，將發(fā)展實(shí)業(yè)與教育作為富國(guó)強(qiáng)民的基本政策。張謇興辦的實(shí)業(yè)教育，主要用于支撐和改良實(shí)業(yè)。他認(rèn)為“欲雪其恥，而不講學(xué)問則無資，欲求學(xué)問，而不普及實(shí)業(yè)教育則無與?！倍鴮?duì)于平民的教育。張謇的主要精力放在發(fā)展普通基礎(chǔ)教育上。張謇十分重視普通基礎(chǔ)教育，到中華職業(yè)教育社成立的1917年，張謇在南通地區(qū)已建成普通小學(xué)332所。

在現(xiàn)有的張謇研究文獻(xiàn)中，有一個(gè)現(xiàn)象。即將張謇所辦的實(shí)業(yè)教育統(tǒng)稱為職業(yè)教育。如《張謇的職業(yè)教育思想及其實(shí)踐》一文稱：“張謇所謂的‘實(shí)業(yè)教育就是今天的職業(yè)教育，所謂的‘實(shí)業(yè)學(xué)堂就是職業(yè)學(xué)校?！边@樣定義職業(yè)教育本無不可，從廣義上說，今天的各類教育都會(huì)面向?qū)W生將

來的職業(yè)。但是，如果要深入研究張謇和黃炎培的教育思想，就應(yīng)該把張謇的實(shí)業(yè)教育和黃炎培的職業(yè)教育各自的內(nèi)涵界定清楚，黃炎培曾明確指出：“實(shí)業(yè)教育，兼含研究學(xué)術(shù)之意味，而職業(yè)教育，則專重實(shí)用?！蹦卯?dāng)今的教育類比，在中等教育層面上，職業(yè)學(xué)校與今天的技校或職業(yè)中學(xué)相類似，而實(shí)業(yè)學(xué)校則與今天的中專相類似。

二、實(shí)踐教育與職業(yè)道德教育

張謇的實(shí)業(yè)教育和黃炎培的職業(yè)教育。在辦學(xué)原則上有一點(diǎn)是一致的，就是十分重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

黃炎培認(rèn)為，“職業(yè)教育的目的，乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需要手腦并用?！薄?引自《中國(guó)教育思想通史》126頁)提出“手腦并用”、“學(xué)做合一”的教學(xué)原則。他在中華職業(yè)學(xué)校的章程中規(guī)定，各科每周的受業(yè)時(shí)間為48小時(shí)，而實(shí)習(xí)要占到其中的24小時(shí)，中華職業(yè)學(xué)校所編的教材，注重實(shí)踐性，中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生修業(yè)期滿后，須到單位實(shí)習(xí)一年且考核合格后，方能領(lǐng)取畢業(yè)證書。強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的重大突破，是符合職業(yè)教育的規(guī)律的。

張謇的教育思想中，也特別重視實(shí)踐教育。他摒棄脫離生產(chǎn)實(shí)際的傳統(tǒng)教育，主張“學(xué)必期于用”，在他所創(chuàng)辦的各種實(shí)業(yè)教育中，學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)都占有很大的比重。如屬于高等教育的紡織專門學(xué)校，其實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時(shí)和理論教學(xué)學(xué)時(shí)的比占到7比10，還專門建立紡織、針織、金工、染色整理等實(shí)習(xí)工場(chǎng)用于學(xué)生實(shí)習(xí)。農(nóng)校也是如此，學(xué)校辟有專門的實(shí)習(xí)農(nóng)場(chǎng)，每位學(xué)生都分有試驗(yàn)田須親手種植農(nóng)作物。而張謇所辦的職業(yè)學(xué)校其實(shí)踐教學(xué)的比重則更大，如女工傳習(xí)所設(shè)有倫理、刺繡、美術(shù)、體育等課程，以求學(xué)生德智、體全面發(fā)展，但是重點(diǎn)仍是實(shí)踐課程，刺繡每天要學(xué)習(xí)6小時(shí)?！笆帜X并用”“學(xué)做合一”是張謇和黃炎培的共同教育原則。

在重視職業(yè)道德教育方面，張謇和黃炎培也是一致的。黃炎培把職業(yè)道德的規(guī)范概括為“敬樂業(yè)群”。人們對(duì)職業(yè)的熱愛和興趣是激發(fā)其事業(yè)心和創(chuàng)造力的動(dòng)力，沒有對(duì)職業(yè)的熱愛，沒有對(duì)所任職業(yè)的責(zé)任心，要想在工作上取得成績(jī)是不可想象的，黃炎培告誡學(xué)生：“職業(yè)平等，無高下，無貴賤，茍有益于人群，皆是上上品”；而友愛民眾，團(tuán)結(jié)、協(xié)作和和諧同事關(guān)系，則是履行職業(yè)的先決條件。

張謇同樣重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，他在寫給黃炎培的《論新教育致黃任之函》中指出：“藝非德行，體簿而不立，德行非藝，用狹而不行。不立不行，則才不足，而人之恃以為生者不周。……惟不德無行，為人所不齒，即社會(huì)所不容，故德行為重，而藝次之?！?/p>

張謇較黃炎培年長(zhǎng)，他受到更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他所提倡的職業(yè)道德主要涉及“勤”、“儉”、“誠(chéng)”、“信”等方面，基本上屆于儒家所倡導(dǎo)的道德范疇，而黃炎培將“敬業(yè)樂群”作為職業(yè)道德規(guī)范，則有更多的現(xiàn)代思想色彩，多少反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的品德要求。

三、黃炎培與張謇教育思想的殊途同歸

黃炎培的職業(yè)教育思想經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展過程，從主要解決個(gè)人生計(jì)問題，到同時(shí)為社會(huì)服務(wù)。1919年，杜威應(yīng)邀來華講學(xué)，他的教育理論在國(guó)內(nèi)引起了廣泛影響。杜威不主張過早地進(jìn)行職業(yè)分化，反對(duì)將職業(yè)教育理解為只針對(duì)某種職業(yè)而進(jìn)行的預(yù)備訓(xùn)練。杜威的觀點(diǎn)對(duì)于黃炎培職業(yè)教育思想的演進(jìn)起著很大的推動(dòng)作用，同時(shí)幾年職業(yè)教育的實(shí)踐所逐漸顯現(xiàn)出來的問題，也促使黃炎培對(duì)職業(yè)教育的目的作深入的思考。他進(jìn)一步提出：職業(yè)教育“不僅是為個(gè)人謀生的，并且是為社會(huì)服務(wù)的?！边@是黃炎培職業(yè)教育思想發(fā)展的第二階段。

1926年，黃炎培發(fā)表了《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見》一文，表明了他的職業(yè)教育思想又發(fā)展到了新的第三個(gè)階段。在文中，黃炎培回顧了“八九年來所做的工作”，對(duì)職業(yè)教育沒有達(dá)到預(yù)期效果做了反思，認(rèn)為以前的職業(yè)教育方針還是“不夠”，他提出了三句話：“(一)只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；(二)只從教育界做功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育；(三)只從農(nóng)工商職業(yè)界下功夫，不能發(fā)達(dá)職業(yè)教育?！?/p>

為了更好地將黃炎培的職業(yè)教育思想和張謇的教育思想作比較，不妨多花一些篇幅，將黃炎培對(duì)上述三句話的解釋詳錄如下：

“只從職業(yè)學(xué)校做工夫，使得職業(yè)學(xué)校以外各教育機(jī)關(guān)總覺你們另是一派，與我們沒有相干。豈知人們常說什么界什么界，界是分不來的。不要說師范教育、醫(yī)學(xué)教育等等都是廣義的職業(yè)教育，就是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)和職業(yè)教育何嘗沒有一部分關(guān)系。大學(xué)分科，高中分科，是不用說了。初中何嘗不可以兼設(shè)職業(yè)科，小學(xué)何嘗不可以設(shè)職業(yè)準(zhǔn)備科?何況初中還有職業(yè)指導(dǎo)，小學(xué)還有職業(yè)陶冶呢。要是此方認(rèn)為我是職業(yè)學(xué)校，與一般教育無關(guān)系，彼方認(rèn)為我非職業(yè)學(xué)校，與職業(yè)教育無關(guān)系，范圍越劃越小，界限越分越嚴(yán)，不互助，不合作，就不講別的，單講職業(yè)教育，還希望發(fā)達(dá)嗎?所以第一層只從職業(yè)學(xué)校做工夫是不行的。

辦職業(yè)學(xué)校最大的難關(guān)。就是學(xué)生出路。無論學(xué)校辦得那么好，要是第一班畢業(yè)生沒有出路，以后招生就困難了。萬一第三班再?zèng)]有出路，從此沒有人上門了。怎樣才使學(xué)生有出路呢?說幾句聯(lián)絡(luò)職業(yè)界的空話是不夠的。設(shè)什么科，要看看職業(yè)界的需要，定什么課程，用什么教材，要問問職業(yè)界的意見。就是訓(xùn)練學(xué)生，也要體察職業(yè)界的習(xí)慣。有時(shí)聘請(qǐng)教員，還要利用職業(yè)界的人才。不只是參觀啦，實(shí)習(xí)啦，請(qǐng)人演講啦，都要職業(yè)界幫忙哩。最好使得職業(yè)界認(rèn)做為我們而設(shè)的學(xué)校，是我們自家的學(xué)校，那就打成一片了。所以只從教育界做工夫也是不行的。

社會(huì)是整個(gè)的。不和別部分聯(lián)絡(luò)，這部分休想辦得好，別部分沒有辦好，這部分很難辦的。比如農(nóng)業(yè)學(xué)校和農(nóng)家聯(lián)絡(luò)，工業(yè)學(xué)校和工廠聯(lián)絡(luò)，是不用說的了。可是在腐敗政治底下，地方水利沒有辦好，忽而水，忽而早，農(nóng)業(yè)是不會(huì)好的。在外人強(qiáng)力壓迫底下，關(guān)稅喪失主權(quán)，國(guó)貨輸出種種受虧，外貨輸入種種受益，工業(yè)是不會(huì)好的。農(nóng)工業(yè)不會(huì)好，農(nóng)工業(yè)教育那里會(huì)發(fā)達(dá)呢?國(guó)家政治清明，社會(huì)組織完備，經(jīng)濟(jì)制度穩(wěn)固，尤之人身元?dú)鉁喨唬}絡(luò)貫通，百體從令，什么事業(yè)都會(huì)好。反是，什么事業(yè)都不會(huì)好。所以提倡職業(yè)教育而單從農(nóng)工商職業(yè)界做工夫，還是不行的?！?/p>

張謇不同于其它教育家。他一生致力于南通的地方自治。盡管張謇不是南通的地方長(zhǎng)官，但是由于他狀元頭銜，由于他資歷，由于他多年苦心經(jīng)營(yíng)積累下來的威望和實(shí)力，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩混亂，張謇實(shí)際一人控制著南通的發(fā)展。張謇興實(shí)業(yè)、辦教育，發(fā)展各種公益文化事業(yè)，規(guī)劃城市建設(shè)。以他的智慧、才干和毅力營(yíng)造著他心目中的“新新世界”。教育是張謇實(shí)現(xiàn)他理想世界重要手段，因此在教育和社會(huì)的關(guān)系上，張謇有其它教育家難遇企及的經(jīng)驗(yàn)和見地。

黃炎培希望溝通職業(yè)學(xué)校和其它教育機(jī)構(gòu)的關(guān)系，而這在南通張謇所辦的學(xué)校中不是問題，許多學(xué)校都是張謇所辦，從小學(xué)、中學(xué)，到各類職業(yè)學(xué)校、實(shí)業(yè)學(xué)校，再到高等學(xué)校，各種教育機(jī)構(gòu)不存在不合作、不互助的問題。且不說黃炎培引申的廣義的職業(yè)教育，即便是原義的職業(yè)教育，在南通的普通小學(xué)有。普通中學(xué)有。許多學(xué)校都有附設(shè)的職業(yè)教育，即便是高校，如紡織專門學(xué)校也有附設(shè)的夜校專門用于職業(yè)教育，各類職業(yè)教育在南通形成了相對(duì)完整的體系。

溝通實(shí)業(yè)教育、職業(yè)學(xué)校與職業(yè)界的關(guān)系，同樣是南通教育的特色。張謇創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校，原本就是為他所辦的實(shí)業(yè)發(fā)展服務(wù)的，“實(shí)業(yè)所致即教育所致”。許多的實(shí)業(yè)學(xué)校或職業(yè)學(xué)校更是由相關(guān)實(shí)業(yè)所辦，招生的人數(shù)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自然契合職業(yè)界的需要。

盡管和全國(guó)的其它地方一樣。南通職業(yè)教育和外部政治與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也面臨許多困難，但它畢竟得到張謇這個(gè)地方領(lǐng)袖盡可能的統(tǒng)籌。至少在當(dāng)時(shí)的南通，教育和社會(huì)發(fā)展的同步協(xié)調(diào)是做得比較好的。

總之，黃炎培倡導(dǎo)的大職業(yè)教育主義，正是張窯實(shí)業(yè)教育和職業(yè)教育的特點(diǎn)。

黃炎培職業(yè)教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，從為解決民眾生計(jì)到為社會(huì)服務(wù)，再到大職業(yè)教育主義。表面上看是日趨成熟和豐富。但這種發(fā)展趨勢(shì)實(shí)際上意味著職業(yè)教育特定內(nèi)涵的不斷淡化，從某種意義上來說，黃炎培的職業(yè)教育思想和張謇的實(shí)業(yè)教育思想是殊途同歸的。

受傳統(tǒng)思想影響，我國(guó)的職業(yè)教育在培養(yǎng)學(xué)生技能，溝通教育和社會(huì)聯(lián)系。服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，發(fā)展一直不盡理想。高校大擴(kuò)招初期，存在一種有關(guān)職業(yè)技術(shù)教育是一種教育層次還是一種教育類型的爭(zhēng)論，試圖探索由原來的高水平大學(xué)辦職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)本科及以上的職業(yè)技術(shù)人才的途徑。由于傳統(tǒng)文化心理的影響，加上原有高校并無職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)需要的職業(yè)技術(shù)人才規(guī)格缺乏研究，這一探索最終未能形成大的影響，事實(shí)上，這事本身也多少折射出學(xué)歷主義的影響。如何辦好我國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育，還有待進(jìn)一步的研究和探索。張謇和黃炎培的教育思想，對(duì)于當(dāng)前的我國(guó)教育改革，無疑具有深刻的啟示。