戴作橋

古希臘大哲學(xué)家柏拉圖曾提出“人的教育”，他的教育理念和實踐對于當(dāng)今的教育仍具有一定的啟示意義。在柏拉圖看來好的故事能夠激發(fā)學(xué)生的堅毅、快活和勇敢的心情，他認(rèn)為故事的內(nèi)容對學(xué)生的影響很大，是“道德教育影響最好的一課，在那個年齡深入于新的一切意見……是不容易磨滅和不容易改變的”。在當(dāng)今的教育教學(xué)中，尤其是面對職業(yè)高中的學(xué)生，故事教學(xué)法仍然具有十分積極的意義。如果把一些抽象深奧的知識，以故事的形式傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在歡愉的心境中學(xué)習(xí)，會取得出人意料的效果。以下，筆者結(jié)合自己近年來在哲學(xué)教學(xué)中的實踐，談幾點體會。

一、以趣導(dǎo)入

興趣是最好的老師。著名心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣?！贝笞骷彝袪査固┮苍f過：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！苯虒W(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦被激發(fā)，他們會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知和探索欲望，這不僅可以一掃課堂的沉悶，也可以把抽象的哲學(xué)原理變?yōu)榫唧w的事例，收到事半功倍的教學(xué)效果。

“主觀能動性”是哲學(xué)中很重要的知識點，課本對此的解釋是：“具有自覺的能動性是人區(qū)別于動物的根本特點。人的主觀能動性又稱意識的能動性，是指人類所特有的能動地反映世界和改造世界的能力和作用。”如果直白地把這一概念解釋給學(xué)生，教學(xué)效果肯定很差。所以，在解釋含義之前，我先繪聲繪色地給學(xué)生講述了鄭板橋治財主的故事。

有個財主十分霸道，佃戶在路上見到他都得叩頭、讓路。少年鄭板橋決心要治治這個財主。他和給財主喂驢的孩子商量好，每天背著財主，給驢鞠一躬，然后把驢打一頓。后來，只要鄭板橋向驢鞠躬，這頭驢就嚇得亂蹦亂跳。這天，鄭板橋見財主騎著驢過來，沖著驢就鞠躬，驢子一看是鄭板橋鞠躬，就亂蹦亂跳，把財主摔在地上，財主被磕得鼻青臉腫。過了幾天，財主又騎驢出門，鄭板橋連忙迎上去鞠躬，驢子被驚得亂蹦起來，財主急忙下驢，哭笑不得地說：“小板橋，你小小年紀(jì)就這樣知禮，實在難得。以后，就免了你的禮吧！”財主還對別人說：“鄭家這小子，長大后必定大富大貴。”別人問他為什么，他說：“他每次向我鞠躬行禮，我都受用不起?！?/p>

故事講完后，我問學(xué)生：“鄭板橋用什么辦法懲治財主？”學(xué)生在笑聲中思考后說：“動物沒有與人一樣的主觀能動性，只能對外界事物的刺激產(chǎn)生條件反射，鄭板橋發(fā)揮了自己的主觀能動性，懲治了財主?！蔽曳浅ｓ@訝于學(xué)生的回答?？梢?，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦被激發(fā)，真是教起來得心應(yīng)手，學(xué)起來輕松自如。

二、以例設(shè)疑

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者……”古希臘的一位哲學(xué)家也曾說過：“人的大腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火把?！边@兩種說法的共同點表明，教師在教學(xué)中要盡可能多地設(shè)置一些情境，誘發(fā)學(xué)生去思考，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的積極性，而不是將現(xiàn)成的知識直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)加給學(xué)生。

在講解“具體問題具體分析”時，我舉了發(fā)生在北宋年間的三個案子：

第一個案子發(fā)生在北宋年間，有一個人，父親早逝，母親改嫁。過了一陣子，他聽說母親去世，已經(jīng)下葬，就偷偷把母親的棺柩盜了出來，合葬在他父親的墓穴之中。后來此事被人告發(fā)，官府把他抓起來，按照“挖墳開棺的人應(yīng)當(dāng)處以絞刑”的法律規(guī)定，準(zhǔn)備判處該人死刑。案子送到當(dāng)時有名的司法官員蘇采手中，蘇采說：“兒子把母親的尸骨取出來和父親葬在一起，怎么能和盜挖他人墳?zāi)埂⑶笕″X財相提并論呢?！彼寻缸由蠄蠡实郏实弁馓K采的看法，否決了原來判處死刑的判決。

十多年后，北宋河中府又有人盜挖母親棺柩，但他所挖的墓除葬有他母親的尸體外，還有他母親后夫的尸體。按照當(dāng)時掘墓見尸的法律處分，應(yīng)該判處死罪。當(dāng)時的官吏同情他的一片孝心，特別向皇帝請示，后來只以減死罪一等論處。

到宋仁宗時，陜州有一個人的母親在改嫁之后死了，后來他的父親在死后下葬時，他因為母親不能和父親同葬而十分痛心，就跑去盜來母親的遺體，和父親埋葬在一個墓穴當(dāng)中。當(dāng)?shù)毓俑畬⑺侥脷w案后，準(zhǔn)備按照“未殯葬而盜尸柩”的法律條款判他兩年半的徒刑。后來，陜州通判張?zhí)魄湔f，這個人只知道有孝而不知道有法，就將這個人釋放了，并向朝廷作了匯報，受到朝廷的肯定，

這三個故事本身很有吸引力，學(xué)生聽得非常認(rèn)真。故事講完后，我提了幾個問題：這三個人都犯了盜墓罪，為什么有的該判死刑的卻減刑了，有的該判刑的卻被釋放了？三個案子各有什么不同？官吏對案子的處理體現(xiàn)了什么哲學(xué)原理？

學(xué)生討論熱烈，我因勢利導(dǎo)，道出本課“具體問題具體分析”的哲學(xué)原理。這節(jié)課沒有任何說教，以例析理，學(xué)生心悅誠服地接受了課本上的論述。

三、以事導(dǎo)理

抽象的理論、沉悶的課堂、空洞的說教、乏味的講解……論及對政治課的評價，這些壞字眼總是如影相隨。要使思想政治課成為學(xué)生向往的課程，創(chuàng)造生動活潑的課堂氣氛是關(guān)鍵。政治課教學(xué)要力求將課講得輕快明暢，深入淺出，通俗易懂；力求理論聯(lián)系學(xué)生關(guān)心的、感興趣的典型事例，以例喻情，以事導(dǎo)理，使學(xué)生從具體事例中自然感悟深刻的道理。

例如，“實踐是認(rèn)識的來源”是哲學(xué)課中的重點。這一內(nèi)容單從理論上講解往往無法使人信服，所以需要用大量事例來說明。我列舉了“蘇東坡亂改菊花詩——狗尾續(xù)貂”的歷史故事。

一天，蘇軾去拜訪王安石，王安石不在家。蘇軾見其書桌的硯臺底下，壓著一首尚未寫完的詠菊詩，只有兩句：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”蘇軾認(rèn)為不妥，菊花有傲霜之骨，怎么花瓣會四處飄落呢？于是他揮筆續(xù)道：“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！蓖醢彩吹教K東坡續(xù)的詩后建議皇帝將蘇東坡調(diào)到湖北黃州當(dāng)官。就這樣，蘇軾在黃州住了將近一年。轉(zhuǎn)眼到了重九天氣，連日刮了幾天大風(fēng)?？吹綕M園十幾株菊花花瓣全都被風(fēng)刮落了，蘇軾傻眼了，才知自己犯了一個大錯誤，不勝慚愧。

四、以情結(jié)尾

在這個價值觀多元化的社會里，職高學(xué)生經(jīng)歷著種種誘惑和考驗，社會上的拜金主義、享樂主義、實用主義的價值觀念影響著學(xué)生稚嫩單純的心靈。一些學(xué)生受到不良風(fēng)氣的影響，信仰在慢慢地丟失；一些學(xué)生缺乏艱苦樸素的精神，講究吃喝，揮霍無度。社會的影響太大，教師的說教有時顯得蒼白無力。但作為教師，我們要相信：情感是一種巨大的力量，只要用真情去感動學(xué)生，必定會幫他們找回迷失的信仰和理想。因此，教師應(yīng)在學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間架起一座充滿真情和感動的橋梁，使學(xué)生在感動中潛移默化，健康成長。

“人生價值問題”是一個古老而常新、抽象又敏感的話題。社會價值觀的多元化及職高學(xué)生的特點，決定了這一內(nèi)容教學(xué)時所舉的事例必須極具說服力、感染力和震撼力，方能使學(xué)生的道德有所提升。在講述完拜金主義、實用主義、享樂主義的種種錯誤和危害后，在課的最后，我選取了司馬光典地葬妻等故事。

司馬光砸缸的故事家喻戶曉，除此之外，司馬光還有許多讓人感動的高尚品質(zhì)。在我國歷史上的宰相中，真正能冠以大公無私的，只有司馬光一人。他對政敵能公私分開，對反對他的人從不挾私報復(fù)。司馬光的日常生活也十分簡樸，“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”，他在信中教導(dǎo)兒子：“穿衣無非是為了御寒，吃飯無非是為了果腹。經(jīng)商做買賣的人收藏的是金銀，讀書人收藏的是書?！彼抉R光的妻子死了，雖然位及宰相，司馬光卻無錢安葬妻子，最后賣了地，才把妻子安葬。司馬光對人誠實，居洛陽，賣馬。俗話說“王婆賣瓜，自賣自夸”，可司馬光就不這樣，而是反復(fù)叮囑去賣馬的人，這馬一到夏天就要發(fā)病，你務(wù)必給買馬的人講清楚。司馬光逝世的噩耗傳出，“京師之民，罷市往吊，粥衣以致奠。巷哭以送喪者，蓋以千萬數(shù)”。靈柩送往夏縣時，送葬之民，“哭公甚哀，如其私親，四方來會葬者，蓋數(shù)萬人”。更有“天下皆是，家家掛像，飯食必?！?，而“京師畫其像，刻印粥之，四方皆遣購。畫工有致富者”。

學(xué)生聽完故事后，不勝唏噓，領(lǐng)悟了在這世上有比金錢更重要的東西。這一極具感染力的教學(xué)安排，以情動情、以情激情，撥動了學(xué)生的心弦。

五、巧設(shè)懸念，預(yù)示新課

一般說來，臨近下課，學(xué)生的注意力開始分散，學(xué)習(xí)熱情會有所下降，課堂氣氛也由熱烈變得冷清。為此，教師要想辦法引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生求知欲。如何組織呢？由于知識的系統(tǒng)性和條理性，一個章節(jié)的結(jié)尾往往是另一個章節(jié)的開頭，因此，教師在課堂“收尾”時，如果善于抓住章節(jié)之間的聯(lián)系，巧設(shè)懸念，吊住學(xué)生胃口，既可活躍氣氛，又可為下一節(jié)課作好鋪墊，以達(dá)到一箭雙雕的作用。

如在教學(xué)“矛盾特殊性原理”之后，學(xué)生要理解主要矛盾和次要矛盾的原理并不困難，但要學(xué)會運用這一原理處理好兩者的辯證關(guān)系，既很重要又很復(fù)雜。所以，我有意用歷史故事來設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)學(xué)生的自我探究能力。在課堂結(jié)尾時，我利用多媒體給學(xué)生播放了朱元璋的兩幅畫像，并作了相應(yīng)的講解。

明太祖朱元璋生前有兩張畫像流傳至今，但形態(tài)各異。如今這兩張畫像一張保存在北京故宮博物院；一張懸掛在南京明孝陵的享殿內(nèi)。為什么兩張畫像形態(tài)各異？這就是下節(jié)課要講述的故事，這個故事蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理也是下一節(jié)要討論的問題。

由于問題的趣味性，學(xué)生的情緒再一次被調(diào)動起來，這樣既有趣地結(jié)合了新課，又巧妙地埋下伏筆，前后呼應(yīng)，為舊課的“收尾”和新課的“開場”作了自然的過渡。