王家忠

摘要:先秦時(shí)期,楚國吸收吳、越的冶金技術(shù)和擊劍技藝鑄造出長劍。楚國不但擁有射術(shù)精湛的高手,而且形成了較完整的射術(shù)理論?！伴L兵的縮短,短兵的延長”,顯示了楚人的聰明才智和創(chuàng)新精神,也使武藝的內(nèi)容、方法更加豐富和充實(shí)。荊楚地區(qū)獨(dú)特惡劣的地理環(huán)境和戰(zhàn)爭、動(dòng)亂的歷史條件是楚人尚武的根本原因。戰(zhàn)國初期,在楚國上層貴族中流行導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù),深受道家養(yǎng)生思想的影響,練養(yǎng)結(jié)合是荊楚武術(shù)的特點(diǎn)。楚人“赴江刺蛟、遂斷其頭”的剛勇品性,閃耀著楚人尚武的精神光芒。楚人尚武,樂戰(zhàn)輕死的民族性格,具有深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的荊楚民族體育風(fēng)格,正如《史記》中云:“楚人剽疾,勿與爭鋒是也”。

關(guān)鍵詞:武術(shù)文化;楚人;先秦時(shí)期

中圖分類號(hào):G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)12-0087-04

Exploration of the Wushu culture of the Chuese in the pre-Qin period

WANG Jia-zhong

(Department of Physical Education,Anhui Chaohu College,Chaohu 238000,China)

Abstract: In the pre-Qin period, the Chuese had forged fencing swords by learning metallurgical technologies and sword forging techniques from the states of Wu and Yue. The state of Chu not only had excellent archers with exquisite archery, but also developed a relatively complete archery theory. “The shrinkage of long weapons, the extension of short weapons” showed the intelligence and innovative spirit of the Chuese, also made the contents and methods of martial arts more diversified and completed. The unique hostile geographical environments and specific historical conditions such as wars and turmoil in the Jing and Chu regions were the fundamental reasons for the Chuese to worship martial arts. In the early state warring period, the guided fit keeping technique prevailing among upper nobles in the state of Chu was deeply influenced by the fit keeping ideology of Taoists; the combination of body exercising and fit keeping was the characteristic of Wushu in the states of Jing and Chu. The brave character of the Chuese, as described in “a Chuese killed a flood dragon and cut off its head”, shined out the martial art worshiping spirit of the Chuese. Such national characters of the Chuese as worshipping martial arts, willing to fight and not afraid of death, contained profound cultural connotations and enriched national sports styles of the states of Jing and Chu. As described in the Historical Records: “The Chuese are nimble, so we should not fight with them”.

Key words: Wushu culture;Chuese;pre-Qin period

楚人的祖先從原始部落時(shí)代起,就活動(dòng)在今湖北西部的崇山峻嶺之中,在險(xiǎn)惡的地理環(huán)境中求生存。大約在公元前11世紀(jì)商朝晚期,楚族首領(lǐng)鬻熊率楚人活動(dòng)于丹陽(今湖北漢水西、荊山南)一帶。商亡周興,周成王念鬻熊有功于周,封鬻熊曾孫熊鐸以子男之田,號(hào)稱楚子,正式建立楚國,建都于丹陽,成為周朝南方諸侯國之一。楚立國之君熊鐸,帶領(lǐng)楚人開墾荊山(今武當(dāng)山東南,漢水西),使楚地得到開發(fā)。成為“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”之一的楚國。

1惡劣的生存環(huán)境造就楚人尚武精神

據(jù)專家考證,在父系氏族公社時(shí)期的江漢地區(qū)廣大河谷原野上,遍布著類似屈家?guī)X文化的氏族部落。這些遠(yuǎn)古人類生活過的文化遺址,蘊(yùn)涵著荊楚武術(shù)的源頭[1]6。人類文明的進(jìn)展以及不斷積累狩獵和實(shí)戰(zhàn)中的格斗經(jīng)驗(yàn),從而逐步促進(jìn)了荊楚武術(shù)的形成[1]2。

傳說以堯舜為首的華夏部落曾與三苗發(fā)生過長期戰(zhàn)爭,多次打敗三苗。禹伐三苗的地點(diǎn)在今湖北江漢平原一帶。據(jù)史籍記載,大禹時(shí)期三苗部族多次反叛,征伐多次未能使之降服。后來,禹停止進(jìn)攻,讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練,請(qǐng)三苗部族的人觀看這種“干戚舞”,以顯示武力雄厚,三苗部族從此臣服[2]。三苗大部分逃入深山溪峒或向西南山林遷徙,成為后來湖北“荊蠻”、“長沙蠻”和湖南境內(nèi)以及云貴苗、瑤、侗各民族的祖先,“楚人與三苗的先祖是同源的”[3]。湖南長沙在夏、商、西周時(shí)為古“三苗國”,春秋中期,楚國政治軍事勢(shì)力進(jìn)入長沙地區(qū),戰(zhàn)國時(shí)又在此建造城邑,駐扎軍隊(duì),從而揭開了長沙政治軍事史的第一頁,遠(yuǎn)古楚人主要生活在今湖南和湖北兩省[4]。

在“鄖縣人”、“鄖西人”生活過的鄂西北大山區(qū),原始的楚族先民與猛獸的爭斗不可避免。初時(shí)人們只有用樹干、石頭等作為武器投擲、劈刺,用拳打、腳踢、撕扯等,配合躲閃、跳躍、滾翻等動(dòng)作,以求取勝。今天的湖南和湖北地區(qū)都傳說炎帝神農(nóng)氏曾經(jīng)在此生活,“神農(nóng)之世,削石為兵”(《太白陰經(jīng)》)[1]4、“廩君,刑天與帝爭神”(《山海經(jīng)》)、“應(yīng)天殺蚩尤與夸父”[5]307。炎帝、廩君、刑天被楚人尊為祖先。在古代的神話傳說中就有關(guān)于“武”的記載,上古時(shí)期的原始社會(huì),今天荊楚大地已是爭戰(zhàn)之所,這種爭戰(zhàn)便成為荊楚武術(shù)萌芽的契機(jī)。 先秦楚人天性勁勇、尚武、喜戰(zhàn)、樂斗;楚君是尚武精神的提倡者、培植者和典型的示范者;楚臣如其君,是楚國軍事訓(xùn)練和軍事體育事務(wù)的全面繼承者,同時(shí)又是經(jīng)軍重武、驍勇善戰(zhàn)者。荊楚地區(qū)惡劣的地理環(huán)境和戰(zhàn)爭、動(dòng)亂的歷史條件是楚人尚武的根本原因。楚人尚武,氣質(zhì)剛勇,勇武愛國,樂戰(zhàn)輕死的民族性格,蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)和濃郁的荊楚地區(qū)民族體育風(fēng)格[6]。

從商朝自西周,楚部落、國族一直在強(qiáng)鄰秦國、齊國、吳國等國的夾縫中頑強(qiáng)求生,從西周后期至春秋前期,楚終于從睢荊山區(qū)走向江漢平原并稱雄中原。春秋后期至戰(zhàn)國中期,楚又拓土擴(kuò)疆,發(fā)展成為“地方千里,帶甲百萬”[7]的泱泱大國。這種特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、戰(zhàn)爭、動(dòng)亂、政治背景造就先秦楚人“尚武”。尚武是楚人求生自強(qiáng)的武器,爭霸稱雄的法寶,同時(shí)也是一種奮發(fā)向上的民族精神。

今天“競技”或“體育”形式,先秦時(shí)期稱之為“武娛”,包括某些帶有軍事性質(zhì)的體育活動(dòng)和醫(yī)學(xué)健身運(yùn)動(dòng),在一定程度上體現(xiàn)出某個(gè)民族或國家的尚武之風(fēng)和健身之俗[8]。楚人尚競技,對(duì)楚國人身體素質(zhì)的增強(qiáng)、軍事武藝的提高、國力的強(qiáng)盛,都具有積極作用。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代,楚人競技不僅以項(xiàng)目齊全名揚(yáng)列國,更以水平高超聞達(dá)于諸侯。

2聰明才智使得楚人擁有雄兵利器

史實(shí)證明,蚩尤為楚族的祖先,擁有9個(gè)部落81個(gè)氏族的大聯(lián)盟,建立了九黎國,“蚩尤造五兵”,依仗刀戟大弩,誅殺無道[9]。楚國長期使用青銅兵器,后期逐漸使用鐵兵器,它的武庫是最龐大而且最先進(jìn)的。論質(zhì)料,可分為鐵、銅、木、竹、皮等制品。鐵兵器主要有劍、戈、矛、匕首、鏃;銅兵器主要有劍、戈、戟、矛、匕首、鏃、弩機(jī)等;木兵器有盾、甲、弓等;竹兵器有弓、箭桿等;皮兵器有甲、胄等。進(jìn)攻性武器有弓、矢、戈、矛等;防御性武器主要是甲、胄、匕首等。

1975年冬,在楚國故都紀(jì)南城東門外先后發(fā)現(xiàn)墓葬600余座,獲得了大量的隨葬物,有各種兵器達(dá)571件,有各式青銅劍172把、各式銅戈150件、各式銅戟7件、各種青銅矛15件、竹弓25張、木盾17件,另有箭簇、匕首若干。數(shù)量巨大、門類齊全,為楚國的兵器寶庫。這樣集中出土先秦兵器在全國是第1次,為研究古代兵器發(fā)展史提供了不可多得的標(biāo)本[10]。楚墓中出土青銅劍的數(shù)量之多,工藝之精,皆居列國之首[11]。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨車戰(zhàn)向步騎戰(zhàn)的發(fā)展和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的積累,戈的形制有很大的改善。增強(qiáng)了戈頭的擊殺功能,并制造出雙頭戈或三頭戈,更好地發(fā)揮戈在步戰(zhàn)中的使用和應(yīng)變能力[1]24,楚國的戈兵器改進(jìn)走在各國的前列。最早的弩出現(xiàn)于春秋晚期的楚地,世有楚琴氏造弩之說[12]。在江陵楚墓中還發(fā)現(xiàn)過雙矢并射連發(fā)弩,可連續(xù)發(fā)射,射程約20 m。湖南長沙掃把塘楚墓出土的弩機(jī),全長51.8 cm,各種構(gòu)件保存完好,系利用杠桿原理制成,具有強(qiáng)大的殺傷力,是我國發(fā)現(xiàn)的最早的一把全弩[13]。

戰(zhàn)國中晚期,出現(xiàn)了鐵劍,楚地(湖北大冶)擁有豐富的鐵礦資源以及鑄造技術(shù)的提高使得鐵劍的形制得以變長。秦昭王曾向秦相范雎憂慮地說:“吾聞楚之鐵劍利而倡優(yōu)拙。夫鐵劍利則士勇,倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)。夫以思慮遠(yuǎn)而御勇士,恐楚之圖秦也”。秦昭王一面贊揚(yáng)楚國生產(chǎn)的鐵劍鋒利,另一方面又擔(dān)心楚國士兵勇敢,對(duì)秦國構(gòu)成威脅,從中不難看出楚人對(duì)武器改進(jìn)的重視。在南方楚國地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鐵器中,兵器居多,其中有戈、矛、劍、刀和匕首等?！盾髯?議兵篇》曰:“宛鉅、鐵釶,慘如蠭蠆”。大剛曰鉅,可能是帶鋼的兵器,釶是蛇矛,說明楚國兵器鋒利,質(zhì)量較高[14]。

越王勾踐劍和吳王夫差矛先后在湖北省江陵縣的楚墓中出土,其鑄造工藝之精細(xì)和鋒利為同類兵器無法相比。吳、越原是“寶劍之鄉(xiāng)”,在越滅吳、楚滅越之后,原來為越王鑄劍的大師干將、莫邪,轉(zhuǎn)而成為楚國的鑄劍大師。從此,楚國不僅自己鑄造了大量華美的青銅劍,還將吳、越等國的名劍也擄到了楚國,這就是這些稀世劍矛為何出土于楚墓的緣由。

長劍首先出現(xiàn)在楚國。春秋末期,楚國占領(lǐng)吳越地區(qū)并吸取了吳越的優(yōu)秀文化,楚國的長劍是在吸收了吳、越的冶金和鑄劍技藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,懂得含錫較低的青銅較為堅(jiān)韌不易折斷,而含錫較高的青銅性剛而鋒利,因此生產(chǎn)出脊部和刃部分鑄的復(fù)合劍,既堅(jiān)韌抗折又刀口剛勁鋒利[15]。湖南長沙楚墓出土鐵劍長1.4 m,為一般銅劍的3倍,可能為人們所說的“荊楚長劍”。戰(zhàn)國時(shí)代,楚國的長劍獨(dú)步于列國,成為天下矚目的利器[16]。楚人將短劍加長的用法,對(duì)后世提出“短兵長用”的武術(shù)技法理論打下基礎(chǔ)。

春秋末期,在吳楚地區(qū)開始出現(xiàn)鋼劍,如著名的湖南長沙楊家山65號(hào)墓出土的鋼劍,長38.4 cm,寬2～2.6 cm,脊厚0.7 cm[17]。系以中碳鋼制成并經(jīng)反復(fù)鍛打和高溫退火,是我國發(fā)現(xiàn)的最早一把鋼劍。鐵制劍和弩機(jī)的發(fā)明及其廣泛應(yīng)用、青銅劍的大量生產(chǎn)及其工藝的改進(jìn),以及青銅戈、戟、矛等的演進(jìn),表明戰(zhàn)國時(shí)期楚國兵器發(fā)生了巨大的變革。生產(chǎn)力的提高和當(dāng)時(shí)爭戰(zhàn)環(huán)境對(duì)荊楚武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

楚人尚武,但這并不影響他們的愛美情趣,楚人在兵器的制作上傾注了極大的藝術(shù)創(chuàng)作熱情,具有實(shí)用功能的兵器,從盾牌到弩,有不少本身就是一件絕妙的漆器藝術(shù)精品。楚國人在制作甲胄時(shí)往往要進(jìn)行髹漆。江陵藤店1號(hào)墓出土的皮甲、江陵拍馬山5號(hào)墓出土皮甲漆片、長沙戰(zhàn)國墓出土的黑漆彩繪漆盾等都是楚國皮胎漆器的實(shí)物。

3楚人善射的同時(shí)總結(jié)出武理

楚人善射,歷代不乏高手。楚國射手養(yǎng)由基,百發(fā)百中[12]。《左傳》記載楚共王十六年(公元前575年),楚晉鄢林陵之戰(zhàn)前,養(yǎng)由基和潘黨試射,一箭穿透七層皮甲。戰(zhàn)斗中晉將呂綺射中楚共王眼睛,共王叫來養(yǎng)由基給他兩支箭,還射呂綺,養(yǎng)由基只發(fā)一箭就射中呂綺脖子而斃其命,執(zhí)另一只箭復(fù)命共王。當(dāng)楚軍被晉軍逼入險(xiǎn)境時(shí),養(yǎng)由基連射連中,阻止了晉軍的進(jìn)攻。楚人伍員,即伍子胥,也是善射之人[18]。熊鐸傳至熊渠,熊渠素以膽氣和勇武見稱,尤以射技高超,威震遐邇,有射石而“沒金飲羽”之功[1]19。楚國君王歷來有習(xí)射的傳統(tǒng),而且多練就上乘射技。戰(zhàn)國時(shí)楚宣王率車騎千乘,游獵于云夢(mèng)之野,突然間一頭犀牛向楚宣王乘車沖撞過來,楚宣王鎮(zhèn)定自若,引弓發(fā)箭,一箭射倒犀牛,眾皆驚服[1]36。

楚人在善射的同時(shí),又形成了較完整的射術(shù)理論。羿、逢蒙者,天下之善射者也(《荀子?正論篇》)。逢蒙死后,遺有《射法》二卷,《漢書?藝文志》里還收錄了《逢門射法》兩篇[19],現(xiàn)已亡佚。東漢?趙曄《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》中記載,越王勾踐的大臣范蠡推薦楚國的“善射者”陳音訓(xùn)練弩手[16],并向越王論及射箭之道,即射術(shù)理論。楚人陳音所言強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)與氣機(jī)的有機(jī)配合,是對(duì)當(dāng)時(shí)射技理論完整的描述和總結(jié)。

楚人在長期的戰(zhàn)爭實(shí)踐中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚墓出土的楚國古兵器實(shí)物的特殊結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究認(rèn)為,楚人對(duì)兵器的構(gòu)造進(jìn)行了改進(jìn)。具有特殊結(jié)構(gòu)的一些楚國古兵器是指裝著雙頭或三頭的戈;裝著雙戈或三戈的戟;裝有三角銅刺和銅箍的殳。春秋戰(zhàn)國時(shí)候,車戰(zhàn)逐漸向步戰(zhàn)轉(zhuǎn)變,在步戰(zhàn)中,戈、戟、殳由于其“長”而隱伏弊端。嚴(yán)酷的戰(zhàn)斗技術(shù)問題迫使楚人研究對(duì)策,楚人運(yùn)用超常的聰明才智,在長兵器本身結(jié)構(gòu)上加以改進(jìn)和創(chuàng)新,發(fā)明制造了具有雙頭或三頭的戈、雙戈或三戈的戟,在殳頭上裝上銅刺,又在銅刺之后和殳干的前端裝上球形的銅刺箍。這樣既可發(fā)揮長兵的遠(yuǎn)擊效用,而且可以利用長兵的第2節(jié)或第3節(jié)截殺身前的敵人。這是根據(jù)三頭戈和三頭戟的特點(diǎn)并融合武術(shù)技法原理所作出的改進(jìn),為后世提出“長兵短用”的武術(shù)技法理論打下基礎(chǔ)。總之,武器的改進(jìn),長兵的縮短,短兵的延長,顯示了楚人的聰明才智和創(chuàng)新精神,也使武藝的內(nèi)容、方法更加豐富和充實(shí)。

4導(dǎo)引養(yǎng)生與武藝習(xí)練結(jié)合

戰(zhàn)國初期,楚國的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)已經(jīng)在上層貴族中流傳。楚大夫屈原是“帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬”(屈原《涉江》)的愛國詩人,也是一位對(duì)導(dǎo)引養(yǎng)生有精深研究者,其作品《遠(yuǎn)游》中的許多詞句是養(yǎng)生修煉方法的精髓。如“神倏忽而不反兮,形枯槁而獨(dú)留”,指的就是氣功所謂“作忘”之象;“因氣變而遂曾舉兮,忽神奔而鬼怪”,指的是練功時(shí)出現(xiàn)幻覺;“保神明之清澄兮,精氣入而粗穢除”指的是練功時(shí)的神清心靜,吐故納新[1]43。

關(guān)于古代導(dǎo)引,不僅有各種傳說和文字記載做根據(jù),而且還發(fā)現(xiàn)了兩千多年前的導(dǎo)引圖像。導(dǎo)引在漢代有較大的發(fā)展。1973年,在湖南長沙馬王堆3 號(hào)漢墓中出土了一批醫(yī)書,其中《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》的發(fā)現(xiàn),為進(jìn)一步了解漢代及漢以前的導(dǎo)引發(fā)展提供了極為珍貴的歷史資料。其中長約1 m、寬0.3 m的帛上的《導(dǎo)引圖》,引起了醫(yī)學(xué)史界和體育史界的極大興趣和重視?！秾?dǎo)引圖》彩繪有44個(gè)各種人物的不同導(dǎo)引動(dòng)作,圖側(cè)并有文字說明,是迄今我國考古發(fā)現(xiàn)的年代最早最完整的古代導(dǎo)引圖象,也是世界上最早的健身圖譜?？傊?同先秦導(dǎo)引術(shù)勢(shì)相比,西漢初年導(dǎo)引術(shù)發(fā)展較快,術(shù)勢(shì)大量增加,重視動(dòng)作幅度,以及導(dǎo)引與行氣相互滲透與交融,標(biāo)志著以療疾治病的單勢(shì)導(dǎo)引術(shù)已趨于成熟。

《導(dǎo)引圖》上繪有各種不同操練姿態(tài)的男女,并標(biāo)著“熊經(jīng)”、“鳥仲”、“爰(猿)”、“沐猴灌”等名稱,及它們主治的病癥名。這是我國考古發(fā)現(xiàn)中年代最早的一幅健身圖譜,為研究我國獨(dú)特“引導(dǎo)”療法的源流和發(fā)展提供了很有價(jià)值的資料。這幅《導(dǎo)引圖》反映了我國古代的導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展,到了漢初已逐步形成為一套醫(yī)療保健體操,同時(shí)也證實(shí)了早在兩千多年前,我國在醫(yī)療體育方面已經(jīng)達(dá)到較高的水平。不論是導(dǎo)引養(yǎng)生還是日常養(yǎng)生,與武術(shù)一樣,特別重視人體各機(jī)能器官之間、人的精氣神之間以及人與自然物之間的和諧與協(xié)調(diào)。只有和諧、協(xié)調(diào),才能持續(xù)發(fā)展。這是中華文化之真諦,社會(huì)進(jìn)步之根本,也是身體健康之秘訣[20]。

道家的鼻祖老子即為楚人,其豐富的養(yǎng)生思想自然而然地滲透到武術(shù)習(xí)練中。武當(dāng)武術(shù)是道家以及道教與武術(shù)結(jié)合的典范和明證。故此,荊楚武術(shù)最大的特點(diǎn)就是練養(yǎng)相結(jié)合,在練習(xí)的時(shí)候不但重視身體外部的強(qiáng)壯,更加注重身體內(nèi)部功能的提高。

人類文明的進(jìn)展,由于生產(chǎn)勞動(dòng)和狩獵工具的使用,不斷積累狩獵和部落戰(zhàn)爭中的格斗經(jīng)驗(yàn),從而逐步促進(jìn)了荊楚武術(shù)的形成。炎帝、廩君,刑天為楚人祖先,在廩君、刑天與帝爭神”、“應(yīng)天殺蚩尤與夸父”等古代的神話傳說中就有關(guān)于荊楚先民的武術(shù)記載。春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚人運(yùn)用自己的智慧和先進(jìn)的鑄造技藝,生產(chǎn)的兵器鋒利,造出了獨(dú)具特色的“荊楚長劍”。楚人的聰明才智和創(chuàng)新精神,使武藝的內(nèi)容、方法更加豐富和充實(shí)。楚人善于改進(jìn)武器,造出比弓箭威力更大的弩。楚人在善射的同時(shí),對(duì)箭術(shù)理論也進(jìn)行了總結(jié),具有較高的理論水平。深受道家養(yǎng)生思想的影響,練養(yǎng)結(jié)合是荊楚武術(shù)的特點(diǎn),在練習(xí)武術(shù)的同時(shí),不但重視身體外部的強(qiáng)壯,更加注重身體內(nèi)部功能的提高,重視人體各機(jī)能器官之間、人的精氣神之間以及人與自然之間的和諧。

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[編輯:譚廣鑫]