蔡亞平

摘要：要培養(yǎng)具有知識分子特質(zhì)的大學(xué)生，教師在教學(xué)行為的理念層面上應(yīng)重視人文精神與批判精神的培育，在操作層面上要注重學(xué)術(shù)性與思想性問題的結(jié)合、多視角分析的運(yùn)用和討論式教學(xué)的實效性。

關(guān)鍵詞：知識分子；教學(xué)行為；變革

知識分子，雖然不是大學(xué)明文界定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，卻是世人對大學(xué)里走出來的人的一種期望。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，蘊(yùn)含著青年特有的激情、活力與朝氣，鑄就了對社會正義的理想化追求，對自身責(zé)任能力的強(qiáng)烈自信，對未來社會的無限憧憬。大學(xué)階段是培育學(xué)生知識分子精神氣質(zhì)的關(guān)鍵時期，要使大學(xué)生具有知識分子的精神氣質(zhì)，課堂教學(xué)中，教師積極有效的教學(xué)行為的影響極為重要，但目前教師教學(xué)存在不少問題，亟待變革，本文就此作一探討。

一、從知識分子的特質(zhì)審視大學(xué)教師的教學(xué)行為

什么是知識分子?從上世紀(jì)中葉有了這個稱謂始，百年來頗多歧義。廣義的理解是指受過高等教育的群體。狹義的理解是指那些可以稱之為人類價值守護(hù)者的人。作為知識分子一般具有以下三方面的特點：第一，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。知識分子總是十分關(guān)注社會生活，并從自己的學(xué)術(shù)研究中探詢社會困境與社會問題的癥結(jié)與根源，竭盡心智地作出自己的思想探求與價值選擇，因而常被人們稱之為人類價值的守護(hù)者與社會的良心。第二，具有獨立的批判精神。知識分子總是不滿足于社會現(xiàn)狀，企圖按照理性和自己的理想改造或改良社會，這就使知識分子形成了一種批判性的傾向，正如當(dāng)代美國政治學(xué)家博格斯所言：批判性是知識分子的本質(zhì)特征。第三，具有道德激情。一個兩耳不聞窗外事的學(xué)究與專家，可能擁有令人驚羨的學(xué)理知識，但如果他缺乏道德激情與社會敏感性，是不可能承擔(dān)起知識分子的社會功能的，正是這些特質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，使知識分子具有了特殊的社會認(rèn)知與社會功能，而社會的發(fā)展和進(jìn)步與知識分子所履行的社會功能密切聯(lián)系在一起。

從東西方文化與社會發(fā)展史看，知識分子的出現(xiàn)一般都離不開大學(xué)的經(jīng)歷，可以說，大學(xué)是知識分子永遠(yuǎn)的發(fā)源地，承擔(dān)著培育知識分子的神圣使命。但是現(xiàn)代性的發(fā)展使大學(xué)形態(tài)發(fā)生了根本的改變，誠如博格斯所言：現(xiàn)代大學(xué)正在從尋求真理和知識的自主性的領(lǐng)域，走向功利主義與實用主義的價值選擇中。在這樣的情境中，現(xiàn)代大學(xué)教師的教學(xué)行為的價值趨向與實踐操作方式對年輕一代知識分子精神的培養(yǎng)極為不利。首先，強(qiáng)烈的專業(yè)主義與實用主義的價值取向，難以培養(yǎng)出具有社會責(zé)任感和使命感的知識分子?，F(xiàn)代意義的大學(xué)，當(dāng)它從中世紀(jì)的歐洲大陸崛起時，便是以“精神城堡”的英姿，昭示于世的。大學(xué)不是為社會輸送一般的職業(yè)技術(shù)人才，而是要造就一個民族的中堅力量。但當(dāng)前大學(xué)教育屬于工具型、操作型的人才培養(yǎng)模式，教育理念過于注重專業(yè)教育和實用教育，教育內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識與科學(xué)技能的學(xué)習(xí)，整個教育體系忽視人文精神對人成長的巨大作用，學(xué)生沉浸在狹窄的知識層面上，“沒有機(jī)會甚至沒有愿望去了解和思考專業(yè)知識層面之外的某些超越性的問題，更不用說那些有關(guān)宇宙、人生和真理的終極性問題”。人文主義的缺失已成為今日大學(xué)的一種結(jié)構(gòu)性缺失，是大學(xué)精神喪失的主要原因。

其次，教學(xué)行為的操作層面上，教學(xué)設(shè)計“重術(shù)輕道”，教學(xué)方法存在著明顯的灌授與控制，許多教師還是以積極的“獨自”主宰著整個教學(xué)過程。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀被忽視，掌握知識的過程和方法受遺忘，思維程式化，人生態(tài)度庸俗化，行為方式出現(xiàn)畸變，教學(xué)盡管追求到了效率，卻失去了理想，忘卻了生活的真諦，大學(xué)生也就難以形成知識分子的精神特質(zhì)，難以成長為以民族復(fù)興為己任的知識分子，因此，我國目前高等教育教學(xué)的弊端必須變革。

二、培育知識分子特質(zhì)的教師教學(xué)理念層面的變革

筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)具有知識分子特質(zhì)的大學(xué)生，教師在教學(xué)行為的理念層面上應(yīng)特別注重學(xué)生的人文精神與批判精神的培養(yǎng)。

1注重人文精神的培育

人文精神是以人為中心，追求美好，實現(xiàn)浪漫情懷，向往健全完美人格的價值理想與價值觀念，包含對人的生存價值、人性的提升、人類的前途和命運(yùn)等終極關(guān)懷的關(guān)注，它本質(zhì)上是一種自由、自覺、批判的精神。人文精神來自中西方人類最寶貴的價值理念與理想，是知識分子的精神品質(zhì)，也是大學(xué)綿延不絕的精神支撐。因而，筆者認(rèn)為教學(xué)中教師要結(jié)合專業(yè)內(nèi)容讓學(xué)生關(guān)注人生與社會的問題，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教學(xué)中的人文內(nèi)容越多，其教學(xué)內(nèi)容越能滿足學(xué)生的文化需求，增強(qiáng)學(xué)生對文化的認(rèn)知度與和諧度，使學(xué)生在潛移默化中陶冶高尚情操。教學(xué)中的人文滲透越深刻，就越能提高教師的文化品位，體現(xiàn)教師強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與較強(qiáng)的人文素養(yǎng)。誠然，人文精神并非只有人文課程才能培養(yǎng)。各門課程若能以人文精神貫穿教學(xué)，使學(xué)生對生命的意義、人性的提升、知識的探索等有所啟發(fā)時，亦就達(dá)到人文教育的功能。為此，教師要充分體認(rèn)到工作本身的文化傳承以及凈化社會的意義，采用人性化的教學(xué)設(shè)計，強(qiáng)調(diào)情意的教育價值，運(yùn)用開放的教學(xué)方式，使學(xué)生具有人文情懷、人文視野和人文目標(biāo)，為走向社會、走向博大、敢于擔(dān)當(dāng)，奠定堅實的價值基礎(chǔ)。

2重視批判精神的培養(yǎng)

作為知識分子鮮明特征的批判精神，是社會充滿活力的標(biāo)志，也是大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)思維方式。筆者認(rèn)為批判精神意涵著一種“獨立的理性精神”，它不畏強(qiáng)權(quán)，不人云亦云，不固守于某種特定的情感或者偏好，其剖析問題的背后起支配性的因素始終是一種學(xué)術(shù)的態(tài)度，批判精神隱含著一種“建設(shè)性的批判思維方式”，批判需要研究弊端、代價和失衡等問題，但研究的目的并非論證其肌體的不健康程度，而是探尋問題的癥結(jié)所在并提出改進(jìn)策略。因而，不能把批判理解為簡單的否定和解構(gòu)，更不能著重破壞而拒絕維護(hù)，強(qiáng)調(diào)摧毀而失于創(chuàng)建，否則會使批判精神發(fā)生嚴(yán)重的傾斜，蛻變成一種單純的抨擊性形式，進(jìn)而固化了非理性的思維方式。批判精神內(nèi)含著一種“超越性的批判態(tài)度”。它是以強(qiáng)烈的社會使命感與責(zé)任感，超越主體的得失、利弊與榮辱。不因權(quán)威的干預(yù)而改變批判的方向，也不因自身境遇的變化而改變批判的力度，它是對自我欲望的節(jié)制、對他人權(quán)威的不妥協(xié)、對主體命運(yùn)的不屈抗?fàn)帲叫缘呐袘B(tài)度也包括對主體自我的批判，自我懷疑、自我剖析，既是創(chuàng)新的必經(jīng)階段，也是為人的生活準(zhǔn)則。這種批判精神的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅有勇氣去解構(gòu)更善于建構(gòu)，不僅能夠求新求異而且更能夠求真務(wù)實，逐漸養(yǎng)成知識分子在對社會承擔(dān)責(zé)任時的那種獨立態(tài)度與不依附世俗權(quán)勢的精神氣質(zhì)。

三、培育知識分子特質(zhì)的教師教學(xué)的操作層面的變革

培養(yǎng)知識分子氣質(zhì)的理念落到實踐層面，就是要從教學(xué)內(nèi)容的組織、講解、交流、反饋等環(huán)節(jié)加以變革。

1注重學(xué)術(shù)性與思想性問題的結(jié)合

注重學(xué)術(shù)性問題的引導(dǎo)，可以改變大學(xué)教學(xué)長期以

來存在的對學(xué)生缺乏學(xué)術(shù)指導(dǎo)的現(xiàn)狀，首先，通過專業(yè)性問題培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)眼光、專業(yè)思考與專業(yè)見解。專業(yè)性是需要運(yùn)用系統(tǒng)的專業(yè)知識去論證或解決的學(xué)理問題，是各學(xué)科的研究對象以及所要解決的問題，教師通過專業(yè)性問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域，感受專業(yè)話語，進(jìn)行專業(yè)思考，積累專業(yè)素養(yǎng)。其次，通過理論性問題培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)理論素養(yǎng)。學(xué)術(shù)上的理論是指從專業(yè)的客觀研究的視角形成較為系統(tǒng)的歸納與概括，教師通過理論性問題使學(xué)生了解學(xué)術(shù)源流，體驗學(xué)術(shù)研究的問題與方法，探詢自己的研究興趣與研究問題。再次，通過預(yù)見性問題培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)敏感性。學(xué)術(shù)研究是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，通過系統(tǒng)思考、綜合分析，往往可預(yù)測事物發(fā)展的規(guī)律，教師通過預(yù)見性問題使學(xué)生了解學(xué)科發(fā)展的方向與新的生長點，了解學(xué)術(shù)的趨向。此外，對學(xué)生進(jìn)行必要的學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力，讓學(xué)生今后也能依憑專業(yè)知識對社會產(chǎn)生影響。

但是，筆者認(rèn)為僅有學(xué)術(shù)性的引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它只能培養(yǎng)專家和學(xué)者，難以培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的知識分子。因為“從學(xué)術(shù)的角度看，專業(yè)主義可能造成視野狹窄，固步自封的狀態(tài)，它像一條邊境線，一方面阻止了無端的入侵者，另一方面，它也可能鎖住了自己前進(jìn)的道路”。因此，教學(xué)中教師應(yīng)該重視將學(xué)術(shù)性問題與時代的、社會的根本問題聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生對時代與社會的根本問題的思考興趣與能力，從而使學(xué)生在推進(jìn)專業(yè)化的同時突破專業(yè)主義的局限性，養(yǎng)成知識分子的社會責(zé)任感與批判精神。

2注重多視角分析的運(yùn)用

所謂視角就是受主體立場和理論觀點所影響的特定的視點，是觀察、分析、研究社會現(xiàn)象與過程及其關(guān)系的特定的切入點。一個視角就是一種觀察與分析社會現(xiàn)象的特定立足點，一種看問題的角度，一種分析與解釋社會現(xiàn)象的聚焦點。多視角就是結(jié)合各種理論觀點，從各種不同的主體立場來觀察事物現(xiàn)象，揭示矛盾沖突背后所包含的事物之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確把握其實質(zhì)。為此，筆者認(rèn)為，首先通過課程內(nèi)容問題化，促使多視角分析的充分運(yùn)用，也就是以問題為主線整合學(xué)科知識并貫穿于教學(xué)過程之中，問題是選擇知識的依據(jù)，也是學(xué)習(xí)的起點。有效的運(yùn)作方式有：一是教師將課程內(nèi)容按其邏輯關(guān)系設(shè)為若干具有思考價值、統(tǒng)領(lǐng)知識單元內(nèi)容的問題，然后將這些問題鏈接起來，使學(xué)生在解決問題的過程中自主建構(gòu)知識。二是教師提供一些蘊(yùn)含實際問題的與學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)生在一種“真實任務(wù)情境”中圍繞“主題”進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于問題尤其是“主題”性問題，關(guān)涉事物的不同方面與層面，能有效促使主體立場的變換和多種觀點的運(yùn)用。其次，重視逆向思維的方式詮釋課程內(nèi)容，使多視角分析更為深入。逆向思維側(cè)重于用反向探求的方式對問題進(jìn)行思考，從而提出新的解決問題的思維方法。由于逆向思維與正常思維程序相悖，因而它能打破思維定勢，防止思維固化，在與橫向、縱向思維發(fā)生聯(lián)動的過程中，使思維在更廣闊的空間里進(jìn)行創(chuàng)造性的排列和組合，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的奇異性，從而結(jié)出創(chuàng)新的果實。再次，重視多視角與特定視角的合理運(yùn)用。多視角分析并不排斥對一些特定的社會現(xiàn)象進(jìn)行某一視角的分析。選擇何種視角取決于個體的學(xué)術(shù)背景、理論觀點、研究目的以及研究對象的具體狀況。只有使多視角與特定視角的靈活運(yùn)用，才能使思維更具活力，更能發(fā)揮知識分子的批判精神。

3注重討論式教學(xué)的實效性

從大學(xué)教學(xué)法的國際比較看，世界著名大學(xué)在教學(xué)中都十分重視討論式教學(xué)的運(yùn)用。討論式教學(xué)旨在激發(fā)學(xué)生思維的張力與活力，在民主、平等、分享的場域中共同探索進(jìn)而達(dá)成共識，生成新的知識。其基本特征是交互性、合作性與探究性。有效的討論式教學(xué)，除了營造討論的場域，選擇具有思維價值與思想內(nèi)涵的話題外，筆者認(rèn)為教師應(yīng)該特別注意以下幾點：首先，要求學(xué)生準(zhǔn)確把握事實與觀點，避免謬誤說理方法。觀點是基于事實的判斷，強(qiáng)有力的觀點是通過對一系列事實的觀察、比較、分析、歸納之后提煉出來的。很多差異與對立來自于人們對事實的不同程度、不同角度的理解。要通過充分的隱性對話區(qū)分事實和觀點，要常常追問“在這方面，有充足的事實和有效的論點嗎?”“作者的觀點獲得支持或經(jīng)過驗證了嗎?”避免各種謬誤說理方法，如運(yùn)用名人的聲望而非通過事實證實的權(quán)威效應(yīng)；運(yùn)用已經(jīng)經(jīng)過權(quán)衡的數(shù)據(jù)，宣揚(yáng)“數(shù)字不會說謊”的數(shù)據(jù)效應(yīng)；使用“大家一致認(rèn)為”制造大眾效應(yīng)等，讓學(xué)生學(xué)會用事實進(jìn)行對話，并從求證事實的真實性和把握事實的視點出發(fā)，分析觀點或主張的合理性，從而培養(yǎng)學(xué)生形成正確的觀點所必需的洞察力、多元的視角以及探究事實真相的態(tài)度和能力。其次，在相互理解基礎(chǔ)上進(jìn)行觀點碰撞。討論不是各方交替進(jìn)行的缺乏回應(yīng)的自言自語，也不是積極的自我獨白。討論時，要求學(xué)生具有改變自己，力圖理解與接納對方觀點的心理傾向；能積極傾聽；具有運(yùn)用他人眼光看待問題的能力；能根據(jù)對方的觀點加以補(bǔ)充、質(zhì)疑或批判；能檢討自己的觀點，意識到自己的偏見對判斷的影響；能通過比對各種觀點，使不同的意義匯聚在一起，從來產(chǎn)生解決問題的新方法，生成新意義。再次，在多元觀點基礎(chǔ)上進(jìn)行價值引導(dǎo)。面對同一文本，不同的主體賦予同一對象不同的意義，從而造就了理解的多樣性和豐富性，每一種理解都可能揭示了其內(nèi)在品質(zhì)的一部分，從這一意義上說，每種理解都可能是有效的。然而，這種有效并不等于已經(jīng)完全揭示出事物的本質(zhì)。因而，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地提出自己的見解，還要幫助學(xué)生不斷克服由于自身認(rèn)識局限所導(dǎo)致的主觀偏差，引導(dǎo)學(xué)生的思維逐漸聚合到主題上。從而將尊重學(xué)生的個性差異與思維方法的必要優(yōu)化相結(jié)合，將理解的個性化、獨特性與理解的普遍性相統(tǒng)一，這既體現(xiàn)了對真理和人類共識的尊重，又體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的規(guī)范與導(dǎo)向。

總之，從知識分子特質(zhì)的維度探討教師教學(xué)行為的變革，期盼大學(xué)教學(xué)始終以探求真理和學(xué)問為理想追求和核心價值，使大學(xué)生不僅“專業(yè)成才”而且“精神成人”。

[本文系教育部課程中心與杭州師范大學(xué)的合作項目“教師行為與學(xué)生發(fā)展”(項目編號：06－90號)和全國教育科學(xué)十一五規(guī)劃項目“教師有效課堂提問研究”(項目編號：DHA080096)的階段性成果之一]

[責(zé)任編輯：文和平]