蔡碧玉

“生命化教育是對(duì)教育的一種重新解讀，是‘以人為本時(shí)代的教育哲學(xué)。直面生命，遵循生命的特性，促進(jìn)生命全面、自由而個(gè)性化的發(fā)展，是生命化教育的追求。在實(shí)踐中，生命化的教育就是要凸顯生命的靈動(dòng)，煥發(fā)生命的活力，激勵(lì)生命的創(chuàng)造，豐富生命的意義?！鄙逃砟畹奶岢?。為廣大教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，更新教育觀念。更好地展開(kāi)教育、教學(xué)實(shí)踐提供了很好的理論指導(dǎo)。思想品德課作為學(xué)校德育工作的重要渠道和主要陣地，它的學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容決定了教師在教學(xué)中實(shí)踐生命化教育理念的必要性。

一、調(diào)整教學(xué)心態(tài)。尊重學(xué)生生命的真實(shí)存在

“生命化教育維護(hù)與尊重人的尊嚴(yán)，以寬容和欣賞的態(tài)度對(duì)待文化與信仰的差異”。尊重學(xué)生生命的真實(shí)存在，即我們要尊重學(xué)生在生命成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)形成的思想狀態(tài)。相信孩子們每一種思想的形成都有其合理化的原因。在理解和尊重的基礎(chǔ)上，展開(kāi)我們的教育教學(xué)活動(dòng)。

思想品德課教學(xué)，主要通過(guò)師生的教學(xué)互動(dòng)，將社會(huì)道德要求和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德，并在這一互動(dòng)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的是非判斷能力、認(rèn)識(shí)能力和道德行為的控制能力，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。而我們面對(duì)的學(xué)生(處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的初中生)，內(nèi)心矛盾多，對(duì)變化敏感，尋求獨(dú)立，但辨別力不強(qiáng)。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中。由于受到社會(huì)各個(gè)方面的影響。思想上存在著一定的誤區(qū)，在我們上課的時(shí)候，我們的教學(xué)內(nèi)容就有可能和他原有思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生沖突。這時(shí)候，老師調(diào)整教學(xué)心態(tài)。對(duì)學(xué)生已有的認(rèn)知給予理解和必要的尊重，就顯得非常必要。只有在理解和尊重的基礎(chǔ)上，我們的思想教育才能達(dá)到良好的效果，正如張文質(zhì)老師所說(shuō)的：生命化教育是隨順人的生命自然的教育。

比如在交流“我知我?guī)煟覑?ài)我?guī)煛币徽n時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)情境，通過(guò)小品演繹了一段教師教書育人的場(chǎng)景，期望讓學(xué)生通過(guò)小品體會(huì)教師工作的艱辛與不易。這時(shí)候，有個(gè)學(xué)生就說(shuō)了：老師哪有這么好?這時(shí)候，教師如果為了維護(hù)師道尊嚴(yán)加以指責(zé)，或?yàn)榱送瓿墒谡n計(jì)劃充耳不聞的話，這孩子對(duì)教師的不滿情緒可能會(huì)進(jìn)一步加深，其他學(xué)生也會(huì)對(duì)老師感到失望，到最后，課是上完了，思想教育卻是失敗的。學(xué)生說(shuō)的是心里話，是他此時(shí)心理的真實(shí)寫照，可能那些不說(shuō)話的孩子中也有這樣的想法。所以。小品一完，我放棄了原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)，順著這個(gè)學(xué)生的話題讓同學(xué)們討論：生活中有沒(méi)有不盡職的老師?這下熱鬧了，一些學(xué)生開(kāi)始講述學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的種種來(lái)自老師的委屈。等兩、三個(gè)學(xué)生發(fā)言完后，我也例舉了在抗震救災(zāi)中“范跑跑”的實(shí)例，然后問(wèn)學(xué)生，生活中真的只有這樣的老師嗎?發(fā)泄完不滿情緒的學(xué)生開(kāi)始冷靜下來(lái)，說(shuō)還是有許多好老師的。我又舉了“抗震救災(zāi)”的幾個(gè)實(shí)例，告訴學(xué)生“范跑跑才一個(gè)，好老師卻有千千萬(wàn)萬(wàn)”，同時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論：好老師是不是不犯錯(cuò)誤的老師?通過(guò)討論學(xué)生明確了，“人無(wú)完人，老師也會(huì)犯錯(cuò)誤，好老師不是不犯錯(cuò)誤的老師，而是時(shí)刻把學(xué)生放在心上的老師，有時(shí)候，教師的嚴(yán)也是一種愛(ài)”。這種基于學(xué)生已有認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上而有的教學(xué)互動(dòng)，讓孩子們對(duì)教師這一職業(yè)有了客觀、正確的認(rèn)識(shí)。

所以，在思想品德課堂教學(xué)中實(shí)踐生命化教育理念，教師在教學(xué)過(guò)程中必須調(diào)整教學(xué)心態(tài)，放下所謂的“師道尊嚴(yán)”，“直面生命”，對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的思想狀態(tài)給予尊重，讓不同的思想都有得以表達(dá)的機(jī)會(huì)。思想教育不是粉飾太平，而是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，對(duì)學(xué)生各種思想認(rèn)識(shí)的尊重，恰恰給我們提供了思想教育的突破口，有助于提高思想教育的有效性。

二、改善教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)生生命的個(gè)性發(fā)展

生命化教育“始終關(guān)注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)”。實(shí)踐生命化教育理念，教師必須改善教學(xué)策略，關(guān)注學(xué)生生命的個(gè)性發(fā)展，在思想品德課堂教學(xué)中給予學(xué)生更多自我探索的時(shí)間和空間，給予學(xué)生生命個(gè)性發(fā)展更多鍛煉的機(jī)會(huì)，把“教生命”和“有生命力的教”結(jié)合起來(lái)。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的控制者、監(jiān)督者和評(píng)判者，學(xué)生是知識(shí)的接受者、反應(yīng)者和評(píng)價(jià)對(duì)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)完全由教師包辦代替，無(wú)須思索別的，只要用心接受和領(lǐng)會(huì)教師的教導(dǎo)，在考試時(shí)原樣復(fù)現(xiàn)教師所教的就可以了。在這種教學(xué)模式下，課堂失去了活力，學(xué)生也逐漸喪失自己的主體性和積極性，失去了個(gè)人生命發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)。生命化教育理念在教學(xué)實(shí)踐中能夠讓教師“擁有教育的靈魂，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，讓校園充滿家的溫馨”。

比如在交流“世界文化之旅”一課時(shí)，我們可以做課件，通過(guò)多媒體技術(shù)向?qū)W生展示世界優(yōu)秀文化的精彩，讓孩子們通過(guò)強(qiáng)烈的感官刺激獲得對(duì)世界文化的認(rèn)同，在一定意義上，這樣的教學(xué)方法也能夠收到一定的實(shí)效，達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。但學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是被動(dòng)的，缺乏主動(dòng)探究的機(jī)會(huì)。改善教學(xué)策略，教師就要學(xué)會(huì)放手，讓學(xué)生自己探索，自己發(fā)現(xiàn)，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和參與者。我們可以和信息老師合作，讓學(xué)生在信息課上用已學(xué)過(guò)的電腦知識(shí)搜集各國(guó)不同的文化習(xí)俗(包括語(yǔ)言、服飾、飲食、建筑、節(jié)日、禮儀等等方面)，可以按孩子們的興趣分組合作完成，也可以由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立完成，搜集完后做成flash，并配上解說(shuō)同在思想品德課上展示，讓我們的學(xué)生來(lái)當(dāng)一回小老師，展示世界各國(guó)文化文明的精彩。這樣，學(xué)生感到自己是課堂的主人，學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生的個(gè)性與潛力才能得到張揚(yáng)。實(shí)踐證明，通過(guò)這種教學(xué)策略完成的課堂教學(xué)，它給予學(xué)生更多自我探索的時(shí)間和空間，給予學(xué)生生命個(gè)性發(fā)展更多的鍛煉機(jī)會(huì)，課堂氣氛、課堂效率和教育成效都非常好。

所以，在思想品德課堂教學(xué)中實(shí)踐生命化教育理念，教師需要認(rèn)真鉆研教材，研究學(xué)生，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)改善教學(xué)策略，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分利用各種教學(xué)手段精心營(yíng)造學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索的氛圍，誘發(fā)學(xué)生渴求知識(shí)的濃厚興趣，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生成為“發(fā)現(xiàn)者”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生命的個(gè)性發(fā)展。

三、升華教育目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的追求

人的生命最核心的最高的層次是人的精神生命，不同的價(jià)值追求，造就不同的人生?！吧逃猿扇猩膬r(jià)值為導(dǎo)向”，它注重學(xué)生精神價(jià)值的培育和生成，注重激發(fā)學(xué)生對(duì)美好、幸福生活的渴求。在思想品德課堂教學(xué)中實(shí)踐生命化教育理念，教師必須升華教育目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的追求，從而為他們一生更加陽(yáng)光、更加幸福的生活奠定良好的基礎(chǔ)。

在當(dāng)前的教育環(huán)境中，應(yīng)試教育仍存在著一定的市場(chǎng)，學(xué)校用來(lái)要求學(xué)生和評(píng)價(jià)學(xué)生的主要尺度是分?jǐn)?shù)，用來(lái)評(píng)價(jià)和要求學(xué)校教師的也是分?jǐn)?shù)，學(xué)生成為考試的工具，教師則把應(yīng)試作為唯一或主要的教育目標(biāo)，一些思想品德課教師在教學(xué)中“考綱至上”的思想比較嚴(yán)重，忽視了對(duì)學(xué)生價(jià)值精神的培養(yǎng)。而思想品德課的終極目標(biāo)，不是學(xué)生在考試中得到多少分?jǐn)?shù)，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去生活，正確處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。與其他課程相比較，思想品德課更加注重學(xué)生的踐行，更加注重激發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的追求，對(duì)美好生活的向往。

比如“笑迎新生活”這一單元，在中考政治考綱中沒(méi)有具體的要求，卻對(duì)這一階段的學(xué)生意義重大。初中是學(xué)生發(fā)展的新階段，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)階段的重要性，在實(shí)踐中珍愛(ài)初中三年的學(xué)習(xí)生活，成為教師課堂教學(xué)的重點(diǎn)問(wèn)題，也是難點(diǎn)問(wèn)題。要突破這一點(diǎn)，我認(rèn)為。教師從正常生活的需要講初中學(xué)習(xí)的重要性，從追求幸福生活的要求談必須要學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生展開(kāi)討論，談?wù)劇俺踔腥陮W(xué)什么?”通過(guò)討論，讓學(xué)生了解初中三年要學(xué)的是現(xiàn)代社會(huì)公民必須掌握的基本生活常識(shí)。既然是基本生活常識(shí)，不學(xué)不行，不學(xué)就無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，就可能在以后的生活中出現(xiàn)“劉姥姥進(jìn)大觀園”般的笑話。讓學(xué)生在自由討論、教師引導(dǎo)中明確，初中三年的學(xué)習(xí)，是快樂(lè)人生的基礎(chǔ)。把學(xué)習(xí)與幸福生活的需要相聯(lián)系，而不是與考出好成績(jī)掛鉤，更能打動(dòng)學(xué)生。

在思想品德課堂教學(xué)中實(shí)踐生命化教育理念，教師必須升華教育目標(biāo)，不要為應(yīng)試而教。學(xué)校教育應(yīng)該是創(chuàng)造幸福的搖籃，而思想品德教師則更應(yīng)該是幸福的傳播者，傳播生命幸福的希望，播撒人生快樂(lè)的種子，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的追求，激發(fā)學(xué)生對(duì)快樂(lè)生活的渴望，讓學(xué)生在生活中渴望綻放生命鮮活的亮彩，這才是思想品德課教師要實(shí)現(xiàn)的終極教育目標(biāo)。

(責(zé)任編輯關(guān)燕云)