摘要：職業(yè)道德的培養(yǎng)是不可或缺的，從國外大學(xué)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的做法，提出了構(gòu)建工學(xué)結(jié)合模式下道德教育機(jī)制、完善評(píng)價(jià)機(jī)制、創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制、重視自我提升機(jī)制。

關(guān)鍵詞：工學(xué)結(jié)合；高職；職業(yè)道德；培養(yǎng)機(jī)制

基金項(xiàng)目：浙江省2007新世紀(jì)教改項(xiàng)目《基于先進(jìn)制造業(yè)高技能人才培養(yǎng)的“亦廠亦?！蹦Ｊ窖芯俊罚n題編號(hào)：yb07135。

作者簡(jiǎn)介：應(yīng)金萍（1970－），女，浙江寧波人，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)榻逃虒W(xué)。

中圖分類號(hào)：Ｇ７１２文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1001-7518（2009）09-0050-04

推進(jìn)工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，探索適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的具有中國特色的職業(yè)教育發(fā)展思路，已經(jīng)成為當(dāng)前職業(yè)教育改革與發(fā)展的突出問題。實(shí)行工學(xué)結(jié)合是遵循職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律，全面貫徹黨的教育方針的需要，是堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，有效促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的需要，是減輕學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，擴(kuò)大職業(yè)教育規(guī)模的需要。堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，大力推進(jìn)工學(xué)結(jié)合、是我國職業(yè)教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵問題，是新形勢(shì)下職業(yè)教育改革的重要方向，是加快職業(yè)教育發(fā)展的根本出路。

一、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下職業(yè)道德培養(yǎng)的不可或缺性

社會(huì)是各種職業(yè)和職業(yè)活動(dòng)的統(tǒng)一體。職業(yè)生活是人類社會(huì)最主要的生活領(lǐng)域之一，社會(huì)職業(yè)關(guān)系遍及社會(huì)的每一個(gè)角落。職業(yè)道德作為維系人際關(guān)系的紐帶和協(xié)調(diào)社會(huì)利益的公共準(zhǔn)則，不僅是社會(huì)道德的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一個(gè)國家民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明的標(biāo)志，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)。

我國正處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大發(fā)展時(shí)期，各行各業(yè)為了自身的發(fā)展與利益的獲得，必然產(chǎn)生各種矛盾，對(duì)物質(zhì)利益的終極追求違反了科學(xué)發(fā)展觀，影響了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，還帶來了不穩(wěn)定因素。黨的十七大報(bào)告指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”。

職業(yè)道德是人們?cè)趶氖抡?dāng)?shù)纳鐣?huì)職業(yè)，履行職責(zé)過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，包括職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)情感培養(yǎng)，職業(yè)責(zé)任感形成、職業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)意志鍛煉、職業(yè)理想樹立以及良好的職業(yè)行為與習(xí)慣的養(yǎng)成。工學(xué)結(jié)合的高職人才培養(yǎng)模式旨在培養(yǎng)具備綜合職業(yè)能力的適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線需要的人才，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)正是它的核心任務(wù)之一。

由此，以培養(yǎng)社會(huì)職業(yè)主力軍為己任的高職教育應(yīng)當(dāng)是集技能的掌握與正確的價(jià)值觀、高度的社會(huì)責(zé)任感于一身的全面的教育，其重要的有機(jī)組成部分就是職業(yè)道德教育。倘若不問德性如何而只要求知識(shí)，或是擴(kuò)張某種能帶來聲譽(yù)和金錢的技能，而忽視崇高的道德價(jià)值追求，其危害必定嚴(yán)重影響到整個(gè)時(shí)代的精神狀況，越來越多地失去人文庇護(hù)，尤其是道德教育的關(guān)照，而使從事各行各業(yè)的職業(yè)者難以抵制各種誘惑；也越來越多地使人缺乏關(guān)愛，出現(xiàn)反叛、虛無、絕望而陷入困境，其最終結(jié)果必然是人對(duì)目標(biāo)的功利意義的重視膨脹到超過人自身的地位，使獲得優(yōu)位的人重新淪為機(jī)器和技術(shù)的奴隸?！暗赖陆逃乾F(xiàn)代人生存發(fā)展的一種內(nèi)在需要，所以應(yīng)該從人與社會(huì)本質(zhì)出發(fā)去挖掘、拓展道德教育的內(nèi)涵，促進(jìn)人的發(fā)展性的目標(biāo)。”

二、國外大學(xué)在職業(yè)道德培養(yǎng)中的做法

工學(xué)結(jié)合的內(nèi)涵可以解釋為“學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，這一本質(zhì)特征為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供了職業(yè)環(huán)境。在工學(xué)結(jié)合的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在企業(yè)生產(chǎn)的真實(shí)環(huán)境、企業(yè)管理的規(guī)范環(huán)境、企業(yè)文化的人文環(huán)境、人際交往的社會(huì)環(huán)境中，按照實(shí)際的生產(chǎn)項(xiàng)目、工藝、規(guī)范、操作要求等進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造，經(jīng)歷從一名學(xué)生向一名職業(yè)人和社會(huì)人的轉(zhuǎn)換過程。在這一真實(shí)的互動(dòng)過程中，不僅有職業(yè)操作技能的訓(xùn)練，還有人與人之間思維的碰撞、創(chuàng)新理念的萌芽，更有各方面利與弊的沖突，取與舍的衡量?！白詈玫暮妥钌羁痰牡赖掠?xùn)練，恰恰是人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來”。這種真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，賦予了學(xué)生多重角色，為職業(yè)道德的培養(yǎng)提供真實(shí)而較為溫和的情境。

（一）以職業(yè)道德課程學(xué)習(xí)提高職業(yè)道德

美國在其高等教育中重視道德教育的主要表現(xiàn)是，全美的623所大學(xué)開設(shè)的2757種倫理課中，其中50%實(shí)用于倫理道德、秘書道德、醫(yī)療道德和律師道德等等。他們把培養(yǎng)“責(zé)任公民”放在學(xué)校教育的突出地位。

日本學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會(huì)和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。美國高質(zhì)量教育委員會(huì)從一個(gè)新的角度解釋了來自日本的“德育效益”：“日本之所以構(gòu)成優(yōu)勢(shì)，一個(gè)主要的原因，是日本勞動(dòng)力具有良好的素質(zhì)，尤其突出的是，普通工作人員都具有良好的職業(yè)道德和職能水平”。德國也首肯：“日本的經(jīng)濟(jì)成就是無容爭(zhēng)辯的事實(shí)。日本的工業(yè)政策只是日本經(jīng)濟(jì)高漲的諸多原因之一。但是，雇員相當(dāng)高的勞動(dòng)道德也有著重要的意義。在日本工作人員中間，勞動(dòng)道德跟工業(yè)政策同樣為日本經(jīng)濟(jì)取得成就發(fā)揮了重要作用”。

英國教育部頒布了道德教育《大綱》，規(guī)定學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德價(jià)值觀。英國全國課程設(shè)置委員會(huì)主席大衛(wèi)·柏斯卡說：“教育不能與道德想脫離。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是學(xué)校義不容辭的責(zé)任”。約克大主教約翰·哈勃古博士強(qiáng)調(diào)：“把道德教育列入學(xué)校課程僅僅是道德教育的一個(gè)方面，更重要的是要在學(xué)校創(chuàng)造一種鼓勵(lì)誠實(shí)、尊重別人的氛圍”。

（二）在工學(xué)結(jié)合中培養(yǎng)職業(yè)道德

德國企業(yè)管理的一個(gè)特點(diǎn)，是其獨(dú)一無二的學(xué)徒制度。大多數(shù)16歲的青少年必須在自己所選擇的行業(yè)中當(dāng)3年學(xué)徒。一周內(nèi)有4天留在工廠里，第5天則返回職業(yè)學(xué)校，接受理論課程訓(xùn)練。德國法律沒有強(qiáng)制各工廠接受學(xué)徒，但到目前為止，已有45萬家工廠實(shí)行這種制度，工會(huì)在約450個(gè)行業(yè)中強(qiáng)制規(guī)定，必須有學(xué)徒經(jīng)歷才能被聘為正式員工。學(xué)徒制度的普及，不僅減少了青少年犯罪與失業(yè)率，最重要的是培養(yǎng)了新一代員工的職業(yè)道德，讓年輕人擁有專業(yè)技能，使技術(shù)扎根于基層員工。

（三）以行業(yè)道德準(zhǔn)入強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德

目前美國普遍加強(qiáng)了職業(yè)道德教育。美國律師協(xié)會(huì)和法學(xué)會(huì)達(dá)成協(xié)議，規(guī)定法學(xué)院所有畢業(yè)生務(wù)必通過職業(yè)道德課程的考試，方能進(jìn)入律師界工作。商學(xué)院也開設(shè)了職業(yè)道德課程，著重講解企業(yè)和公司經(jīng)理經(jīng)常面臨的職業(yè)道德問題。

（四）以傳統(tǒng)文化和道德實(shí)踐推動(dòng)學(xué)生職業(yè)道德

新加坡的國民道德教育加強(qiáng)愛國主義教育和確立共同價(jià)值觀，重視以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)道德建設(shè)，堅(jiān)持學(xué)校德育和社會(huì)德育的結(jié)合，注重道德實(shí)踐。

三、工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)機(jī)制

高職院校要樹立適應(yīng)21世紀(jì)需要的新型高職教育人才觀和人才質(zhì)量觀，立足于高職的發(fā)展前景和職業(yè)定位，致力于培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的專業(yè)人才、技術(shù)型技能型的國際人才、多元化個(gè)性化的獨(dú)特人才，著力于造就具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、具有可持續(xù)發(fā)展能力、人文精神與科學(xué)精神相結(jié)合的特色人才，以質(zhì)量和特色樹立高職教育的品牌與形象，實(shí)現(xiàn)高職教育的可持續(xù)性健康發(fā)展，使我國的高職教育事業(yè)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)機(jī)制的探索和實(shí)踐恰恰是高職人才培養(yǎng)特色和質(zhì)量的體現(xiàn)。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，構(gòu)成道德品質(zhì)的基本要素有道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為習(xí)慣等。道德認(rèn)知和道德情感是道德教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)，道德意志和道德信念是道德教育培養(yǎng)的關(guān)鍵，道德行為和習(xí)慣是道德教育培養(yǎng)的綜合結(jié)果。因此工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)機(jī)制可以從教育機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和自我提升機(jī)制來實(shí)施。

（一）構(gòu)建工學(xué)結(jié)合模式下道德教育機(jī)制

工學(xué)結(jié)合的語境賦予學(xué)生多重角色，立足于學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)三個(gè)層面，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德有各種不同的途徑和方法，由于在工學(xué)結(jié)合中，學(xué)生同時(shí)具備四種身份，即學(xué)生、員工、子女和公民，因此，職業(yè)道德教育并不是個(gè)孤立的教育，而是把個(gè)人品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德相結(jié)合的一個(gè)道德教育體系，四個(gè)方面宜互相結(jié)合，互相補(bǔ)充，相得益彰。（見圖１）

充分發(fā)揮課程作用，類似美國開設(shè)各種倫理課，把職業(yè)資格證書和職業(yè)道德結(jié)合起來；其次把職業(yè)道德教育與專業(yè)教育結(jié)合起來。在專業(yè)、課程目標(biāo)中明確道德目標(biāo)，把能力與態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)作明確擬定，使專業(yè)教育中體現(xiàn)、滲透職業(yè)道德內(nèi)容，使職業(yè)道德教育富有成效；再者發(fā)揮第二課堂作用，如開展“厚德講壇”、“明智人物”，他可以是學(xué)校聘請(qǐng)校友、實(shí)業(yè)界成功人士、勞動(dòng)模范、首席工人等參與職業(yè)道德教學(xué)，用他們的思想、行為和切身體會(huì)與學(xué)生展開具體而深入的交流與探討；也可以是企業(yè)中的優(yōu)秀員工，用以身示范的行動(dòng)，使學(xué)習(xí)者獲得激勵(lì)與鼓舞，產(chǎn)生仿效的欲望與實(shí)踐的信念。也可在工學(xué)結(jié)合中評(píng)選“未來企業(yè)之星”、“優(yōu)秀員工”等活動(dòng)進(jìn)行建構(gòu)。第四，充分運(yùn)用企業(yè)和社會(huì)的教育功能，構(gòu)建立體的德育教育網(wǎng)絡(luò)，用企業(yè)文化和區(qū)域文化來影響學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成。第五，在社會(huì)實(shí)踐和崗位中，增強(qiáng)職業(yè)道德的針對(duì)性和有效性。工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生有較多的時(shí)間在工作崗位上，也需要有更多的實(shí)踐，因此在這種情況下加強(qiáng)職業(yè)道德教育和社會(huì)公德教育，使學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境和工作環(huán)境中得到教育。最后，要充分發(fā)揮家庭的作用，重視家庭生活對(duì)個(gè)人品德和家庭美德培養(yǎng)的重要性，一方面通過各級(jí)政府和群體組織，制定家庭教育大綱，對(duì)家庭教育起引導(dǎo)作用；另一方面，學(xué)校可規(guī)定學(xué)生在家庭生活中應(yīng)該做的事情，加強(qiáng)感恩教育，評(píng)選十大孝星，感動(dòng)學(xué)校的十大父親和母親等，成立家長委員會(huì)，共同商定學(xué)校教育與家庭教育的融合。（見圖２）

（二）完善工學(xué)結(jié)合模式下的評(píng)價(jià)機(jī)制

道德評(píng)價(jià)是人們依照一定的標(biāo)準(zhǔn)、根據(jù)和方法，對(duì)某種社會(huì)道德、道德行為和道德品質(zhì)的價(jià)值和性質(zhì)行判斷，以達(dá)到揚(yáng)善抑惡目的的一種特殊評(píng)價(jià)活動(dòng)。從道德他律到道德自律的內(nèi)化過程必須具備兩個(gè)條件：一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有一套完整的社會(huì)道德規(guī)范體系；二是有比較完善的道德評(píng)價(jià)機(jī)制。高職院校學(xué)生職業(yè)道德評(píng)價(jià)是職業(yè)道德教育的重要形式，科學(xué)開展學(xué)生職業(yè)道德評(píng)價(jià)活動(dòng)，有利于發(fā)展學(xué)生職業(yè)道德，提高學(xué)生職業(yè)道德水平，促進(jìn)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)以及校園文化建設(shè)。因此，建立合理的學(xué)生職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制是分必要的。在這些思想指導(dǎo)下，工學(xué)結(jié)合模式下學(xué)生職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制還要做到以下幾點(diǎn)。

1.建立規(guī)章制度。如學(xué)習(xí)紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律、工作要求、崗位職責(zé)、社會(huì)實(shí)踐要求、頂崗要求、課程標(biāo)準(zhǔn)等都要嚴(yán)肅，具有可操作性。讓學(xué)生知道可以做什么，應(yīng)該做什么，能夠做什么。

2.建立合理的評(píng)價(jià)體系。工學(xué)結(jié)合模式下的評(píng)價(jià)機(jī)制要從原先的單一評(píng)價(jià)到多元評(píng)價(jià)，從評(píng)價(jià)主體要從單一教師評(píng)價(jià)改為教師、班組、師傅、同伴等多方面評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)內(nèi)容從單一的學(xué)業(yè)成績(jī)到學(xué)業(yè)、崗位勝任度、職業(yè)道德、對(duì)企業(yè)貢獻(xiàn)度等來評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)范圍要從課程到綜合素質(zhì)，涵蓋全方位。另外，采用輪換、淘汰、競(jìng)聘等多種機(jī)制，讓學(xué)生了解、懂得企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，從而來促進(jìn)評(píng)價(jià)。

3.采取有效的評(píng)價(jià)手段。評(píng)價(jià)方式可通過問卷、訪談和觀察等，一是要采用定性與定量相統(tǒng)一的方法，如平時(shí)體現(xiàn)在他們身上的學(xué)術(shù)道德、消費(fèi)道德、戀愛道德，以及就業(yè)道德、工作態(tài)度、誠信行為、言談舉止、為人處事等各方面進(jìn)行量化考核。二是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合，把評(píng)價(jià)對(duì)象放到整個(gè)發(fā)展過程中來進(jìn)行考察。從一定工學(xué)結(jié)合的背景和環(huán)境中分析對(duì)象過去，觀察對(duì)象當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r、預(yù)測(cè)對(duì)象未來發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)其動(dòng)態(tài)發(fā)展過程的表現(xiàn)。作出評(píng)價(jià)會(huì)更為客觀和符合實(shí)際。如有的看上去在工作崗位上沒有什么突出成績(jī)，但他在兢兢業(yè)業(yè)研究，一下子可能沒有量化的成績(jī)，但卻是在平凡崗位上不斷開拓的很好的敬業(yè)精神。三是動(dòng)機(jī)與結(jié)果相聯(lián)系的方法。如在頂崗中刀具的損壞，是在鉆研過程中的嘗試損壞還是認(rèn)為故意損壞，結(jié)果一樣的，但動(dòng)機(jī)不一樣。

（三）創(chuàng)新工學(xué)結(jié)合模式下的激勵(lì)機(jī)制

運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，把對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的認(rèn)知內(nèi)化為自覺的行為。激勵(lì)可分正激勵(lì)和負(fù)激勵(lì)，正激勵(lì)可從學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、入黨推優(yōu)、崗位輪崗、崗位提升、就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)資助、各類評(píng)獎(jiǎng)榮譽(yù)等幾方面來統(tǒng)籌考慮；負(fù)激勵(lì)從責(zé)任追究、報(bào)酬降低、榮譽(yù)追回等方面考慮，使職業(yè)道德好的學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在多崗位輪崗，更高的職位上鍛煉，給予更多的崗位培訓(xùn)，使學(xué)生遵循職業(yè)道德和職業(yè)能力提高緊緊結(jié)合在一起；在負(fù)激勵(lì)上使受罰者得到震懾和啟發(fā)，從而改為對(duì)善的行為的追求。

（四）重視工學(xué)結(jié)合模式下的自我提升機(jī)制

斯密倫理學(xué)中，公正旁觀者是道德評(píng)價(jià)機(jī)制形成的核心。通過那個(gè)想象的公正旁觀者的眼光來對(duì)自己進(jìn)行審察、判斷的心里機(jī)制，因此，工學(xué)結(jié)合中，學(xué)生能充分運(yùn)用公正旁觀者，才能使道德行為成為現(xiàn)實(shí)，也將是自我道德評(píng)價(jià)的執(zhí)行者。馬克思也指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！蔽覀?cè)谧⒅赝庠跈C(jī)制建設(shè)時(shí)同時(shí)要注重道德自律機(jī)制的建設(shè)，因?yàn)闆]有主體的認(rèn)同、內(nèi)化，道德建設(shè)不可能取得理想效果。在工學(xué)結(jié)合的語境中，每一位學(xué)生都面臨許許多多相同或是不同的情境，因時(shí)因地的不同，他們會(huì)做出不同的反應(yīng)，獲得不同的結(jié)果。這種結(jié)果的經(jīng)驗(yàn)性具有個(gè)體性、主觀性，學(xué)生需要在無數(shù)個(gè)不同的新情境加以檢驗(yàn)，才能克服經(jīng)驗(yàn)中的不足之處，鞏固經(jīng)驗(yàn)之中的合理之處，并對(duì)結(jié)果不斷產(chǎn)生新的反思，才能形成日趨成熟的職業(yè)道德意識(shí)和職業(yè)行為能力。

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[6]劉偉.對(duì)職業(yè)教育推行工學(xué)結(jié)合、半工半讀模式的哲學(xué)思考[J].廣西農(nóng)業(yè)機(jī)械化，2007.3.

[7]李高云.建立評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[J]. 2007.2.

責(zé)任編輯時(shí)紅兵